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高中第五冊一單元作文：中學(xué)生學(xué)習(xí)策略研究作文3000字
近代以來科學(xué)史上不斷的演繹著分化和綜合。教育必須與社會發(fā)展的要求相適應(yīng)，綜合時代決定了現(xiàn)代教育也必然朝著綜合化發(fā)展。綜合實踐活動課程正是在這個大綜合時代背景下應(yīng)運(yùn)而生。
2001年6月，我國提出了相應(yīng)的課程政策，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，對部分中小學(xué)課程作了重大調(diào)整。課程改革的目標(biāo)之一就是“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、選擇性”。這次新課程改革的一個顯著變化是將一些原來的單科性課程整合為綜合課程。同時開設(shè)專門的綜合課程，如小學(xué)和初、高中都增加了綜合實踐活動課。綜合實踐活動課程是打破學(xué)科界限，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。
通過查閱1999、2000、2001年教育類核心期刊、有關(guān)教育論著、“綜合實踐活動”網(wǎng)頁，發(fā)現(xiàn)，1999年期刊、2000年期刊與綜合實踐活動相關(guān)的研究很少，直到2001年才出現(xiàn)一些。在我國僅有少部地區(qū)在進(jìn)行“綜合實踐活動”和“研究性學(xué)習(xí)”的研究，而很少有人專門進(jìn)行過有關(guān)“綜合實踐活動”策略、方法和模式的設(shè)計開發(fā)課題研究。從教育技術(shù)的視野研究“綜合實踐活動”并不多見。即使是專門闡述綜合實踐活動的書籍文章或者是研究報告也絕大多數(shù)是從教師的角度對綜合實踐活動的理論基礎(chǔ)以及其課程進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、管理和評價方面進(jìn)行研究。而從學(xué)生的角度，對長期處于傳統(tǒng)的分科教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程，以達(dá)到綜合實踐活動的課程目標(biāo)卻沒有多少研究。為此，我們覺得進(jìn)行綜合實踐活動的學(xué)習(xí)策略的研究非常必要。本文將結(jié)合中學(xué)生的個性特征從綜合實踐活動課程的特點以及學(xué)習(xí)策略的研究兩個方面對本課題進(jìn)行闡述。
第一部分綜合實踐活動概述
一、綜合實踐活動的發(fā)展歷史
綜合實踐活動是綜合性課程的超越和發(fā)展。和一般事物發(fā)展順序一樣，綜合實踐活動或者說綜合性課程發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展三個階段。
追溯綜合實踐活動的歷史，可以從古代學(xué)校教育課程中尋到它的足跡。我國隋唐時期的《千字文》、宋代的《三字經(jīng)》在一定意義上體現(xiàn)了綜合實踐活動的思想。在西方，以綜合性課程為主的教學(xué)狀況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時期。
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，是綜合實踐活動或者說綜合性課程真正興起的時期，逐步形成了自身獨立的思想體系和實踐類型。在這一時期先后出現(xiàn)知識本位、兒童本位和社會本位三種不同的課程范式。主要影響人物有德國的赫爾巴特、齊勒，美國的杜威等等。
20世紀(jì)60年代以后，綜合實踐活動或者說綜合性課程進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。在這一階段先后出現(xiàn)了多種綜合性課程的思想，如一體化課程、人本主義課程等等。主要影響人物有杰雷特福謝依等。
二、綜合實踐活動的理論基礎(chǔ)
㈠教育觀：從知識教育到生活教育的轉(zhuǎn)變
教育究竟是什么，教育的價值意義究竟何在？“什么是受過教育的人”？這是多年來教育理論家們爭論不休的理論難題。教育是一種與人的生命存在和生活方式密切相關(guān)的實際活動領(lǐng)域，教育的終極目的是為了使人作為個體存在和社會存在以合理的方式展開人生，體現(xiàn)人的生命和生活的意義，獲得個人的幸福。因此，教育必須是與生活息息相關(guān)的。當(dāng)前教育的弊端之一就在于教育與學(xué)生的現(xiàn)實生活和可能生活脫離。如果教育沒能作用于學(xué)生的生活方式，那么它就喪失了生活和生長的意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的終結(jié)，因而教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。
教育本身應(yīng)具有生活意義。因為人是教育的對象，也是教育的主體，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實現(xiàn)人的價值生命過程的重要環(huán)節(jié)。教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。
�、嬲n程觀的轉(zhuǎn)向
多年來我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識”，認(rèn)為課程的價值在于為學(xué)生未來生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義”的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來，我國基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗或自我實現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗，認(rèn)為課程是促進(jìn)兒童自我實現(xiàn)的手段，強(qiáng)調(diào)活動在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無不是這種課程觀。從重視知識和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗和活動的價值，以及強(qiáng)調(diào)課程作為兒童自我實現(xiàn)的中介和手段，無疑是課程觀的一種進(jìn)步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。
以上三種課程觀分別從知識和理性、兒童與經(jīng)驗、生活和經(jīng)驗重建等不同角度建立其特定的課程觀念�，F(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗和個體生活經(jīng)驗為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實踐，溝通兒童現(xiàn)實生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。
綜合實踐活動就是基于這種反思性、批判性、實踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來設(shè)計課程，是對“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識”的課程觀的超越。
�、缧掳l(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
1。新發(fā)展階段論
日本學(xué)者安彥忠彥更具個性生理心理發(fā)展的特點，提出了當(dāng)代兒童個體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實施的不同教育課程。
兒童個體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個基本階段：
l感覺運(yùn)動時期（0－3歲），教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動為主。
l外部語言運(yùn)動時期（4－7歲），教育課程以言語的認(rèn)知活動為主。
l內(nèi)部語言運(yùn)動時期（9－11歲），教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動為主。
學(xué)生個體發(fā)展后期，即進(jìn)入青春期的11－22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個基本階段：
l個體自我探索時期（11－15歲），它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個性探索的時期，而且也是進(jìn)入到志向、前途、專業(yè)探索的時期。
l自我發(fā)展時期（16－20歲），個體以探索經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個性的經(jīng)驗為目標(biāo)。
2�；A(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
第一階段，小學(xué)1－3年級，以體驗性知識和生活性知識的學(xué)習(xí)為主。
第二階段，小學(xué)4年級－中學(xué)3年級，以主要表現(xiàn)為學(xué)問性知識學(xué)習(xí)，并逐漸出現(xiàn)反省性知識和自我知識。學(xué)生要通過邏輯性的思考探究活動，來實現(xiàn)法則概念和方法的習(xí)得。
第三階段，高中1年級－大學(xué)2年級，以自我知識和反省知識為主。在這一階段，學(xué)生作為面向內(nèi)在知我得方面，開始關(guān)注自我的人生方向、職業(yè)選擇、適應(yīng)性和能力等方面，關(guān)心自己與外在的不同。這一階段中，學(xué)校的教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生自立、內(nèi)省能力為中心，教育課程的內(nèi)容以選擇性為主，共同性知識作為必要的補(bǔ)充。
三、綜合實踐活動的特點和課程內(nèi)容
㈠綜合性學(xué)習(xí)的定義
關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)從它產(chǎn)生開始就有多種定義，發(fā)展到今天主要有以下幾個定義。
東北師范大學(xué)的熊梅博士，根據(jù)在日本的研究成果，對當(dāng)代綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵作如下的概括：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對獨立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類社會的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問題以單元的形式統(tǒng)整起來，通過學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問題解決學(xué)習(xí)過程，有機(jī)的將知識與經(jīng)驗、理論與實際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來，以提高學(xué)生綜合性解決問題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容性是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實際的結(jié)果，實現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。
華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所的徐曉東，給出這樣的定義：所謂綜合性學(xué)習(xí)是以“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動機(jī)為基礎(chǔ)，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過調(diào)查、實踐、親身體驗、信息技術(shù)的應(yīng)用等過程綜合性的運(yùn)用各學(xué)科的知識和技能，開展問題解決能力的伸展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴(kuò)展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)學(xué)習(xí)。
日本“教育工學(xué)事典”將綜合性學(xué)習(xí)定義為：不做學(xué)科區(qū)分，對于主課題和子課題，學(xué)生進(jìn)行體驗活動，以學(xué)生興趣、愛好為基礎(chǔ)進(jìn)行問題解決和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
總結(jié)了以上各家的定義，我的認(rèn)識是：綜合實踐活動是以學(xué)生興趣愛好以及學(xué)校和所在地區(qū)的實際情況為基礎(chǔ)，圍繞某一中心主題，有意識的運(yùn)用兩門或兩門以上學(xué)科的知識觀和方法論，通過親身體驗和實踐活動，獲得學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)活動。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性地解決問題的資質(zhì)和能力以及創(chuàng)造性、協(xié)作性地處理事物的態(tài)度，促進(jìn)“生存發(fā)展能力”的形成。“生存發(fā)展能力”是綜合實踐活動發(fā)展的核心能力，它有三個要素：豐富、多樣、完整的人格，自學(xué)和獨立思考的能力，共
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