《達芬奇密碼》讀后感

　　“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術(shù)史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。”

　　這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來后破天荒一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)看完了，開始很著迷，等今天一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節(jié)的行進中，不時的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調(diào)高了很多，成為”經(jīng)典“的商業(yè)巨作。

　　作者的博學(xué)體現(xiàn)在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內(nèi)在寓意的假設(shè)及其他各種藝術(shù)史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號學(xué)、瑞士銀行的運作、語言學(xué)，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。

　　最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習(xí)以為常的歷史常識的顛覆。因為我一向很關(guān)注基督教，從這本書的角度再回過頭去看先前買的《基督教對文明的影響》，那本所謂的學(xué)術(shù)著作就顯得很虛偽了。當然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認其中許多史實也是有相當?shù)恼鎸嵍群蛯W(xué)術(shù)價值，作者一定是很關(guān)注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動向和資料。

　　雖然這些優(yōu)點使得本書比國內(nèi)一般暢銷書高出不知多少，但它畢竟是小說，很多是為寫作需要而設(shè)的，不能全信。而且有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等，我記得法國小說家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎？》，在西方影響頗大。如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那么見到這些豐富的知識其實也就不會大驚小怪了。說到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提并論。我想許多人的詫異、推崇和津津樂道，大概是因為本國對人文教育的極端忽視，導(dǎo)致閱讀面普遍的狹窄吧？

　　比如，把羅曼羅蘭的《約翰克麗斯多夫》其中的音樂、社會、歷史知識拿出來，也是可以嚇死人的，但羅曼羅蘭并非這些知識當作與讀者交換的籌碼，而《達芬奇密碼》只是構(gòu)架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經(jīng)典文學(xué)家的豐富遺產(chǎn)作基礎(chǔ)了，閱讀廣泛的讀者應(yīng)當不難看出來。

　　所以不必把這本暢銷書拔得太高。畢竟從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，其“話說兩頭”的手法過于單一貧乏，幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對“導(dǎo)師”和圣杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結(jié)構(gòu)上的缺憾是后半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學(xué)家雷就是導(dǎo)師，作者后來的詳細交待無法抹去強烈的編造感，又比如結(jié)局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實真是很無謂，盡管作者很努力，終究也逃不出有虎頭蛇尾的感覺，這也是好萊塢尋寶探險類電影的通病。從人物上來說，兩個主人公是常見的才此文來源于文秘寫作網(wǎng)佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷-提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。

　　雖然有這些不完美之處，但我仍然覺得這是一部非常成功的通俗小說——因為作者本來就是暢銷書作家，所以也不必苛求。小說本身沒什么突破，讀起來各種感覺就和從前看阿瑟-黑利的《航空港》、《大飯店》、《錢商》等暢銷書差不多，但因為其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等”玄“的元素尤其符合當今的潮流——《指環(huán)王》、《哈利伯特》都是這股復(fù)古潮流的代表——故而也非常適合拍成好萊塢電影。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。