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蘇軾《賈誼論》讀后感-兼析人才的使用
高中時代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長我讀了不少蘇軾的文學(xué)作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。"非才之難，所以自用者實難"("才能的獲取并不難，難的是才能的施展"，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地)，蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。
清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對人才進(jìn)行了論述(…且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學(xué)士大夫有學(xué)士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業(yè)，學(xué)士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世�！�)，我二十多年前讀該書時因喜歡這段論述，專門進(jìn)行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學(xué)的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關(guān)鍵是如何使用這些才能。
蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君(漢文帝)卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅最后憂郁而死，最后得出"非才之難，所以自用者實難"的結(jié)論，他在感嘆賈誼的同時，何嘗又不是對自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢?
我認(rèn)為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇抱憾終生卻是不爭的亊實。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯行，女怕嫁錯郎�，F(xiàn)實生活當(dāng)中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業(yè)，自己一生窩窩囊囊虛度光陰，對于國家來說也是人才的浪費(fèi)。
要想使優(yōu)秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領(lǐng)導(dǎo)，中國歷史有很多善于用人的統(tǒng)治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后"論功三杰"，唐太宗開科取士之后說"天下英雄盡入我轂中"，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯過被使用的機(jī)會常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機(jī)會展示自己的才華吸引明主的注意。中國人歷來強(qiáng)調(diào)"心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測"，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用"韜晦"機(jī)制。但如果太過于收斂，過能會錯過很多機(jī)會。世上的英主能有幾人象劉備那樣"三顧茅廬"，象符堅那樣識王猛于草莽之中。優(yōu)秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協(xié)調(diào)好與周圍人的人際關(guān)系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰周勃的關(guān)系有關(guān)，遭到二人排斥是必然的。最后一點就是才子們本身不要對世間的事情求全責(zé)備，喜歡求全責(zé)備是大多數(shù)文人的一個通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領(lǐng)、大政方針。其實政治家的遠(yuǎn)見卓識也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責(zé)備不無關(guān)系，王安石執(zhí)政推行變法，他屢次反對，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復(fù)祖宗制度，他也不能容忍，結(jié)果新黨舊黨均不能容忍他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為"一肚子的不合時宜"也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷卻在文學(xué)上取得卓越的成就寫小詩一首作為本文的結(jié)尾。
詠蘇軾"天涯何處無芳草"，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對，溫公復(fù)辟他心焦。少年成名心氣高，不合時宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，至今仍為人稱道。曾經(jīng)祈雨喜雨亭，曾經(jīng)放鶴上云霄。烏臺詩案命險休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運(yùn)坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨隨海南島。人人養(yǎng)子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。
（中國大學(xué)網(wǎng)）
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