圍城讀后感

《圍城》一書(shū)里出現(xiàn)描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動(dòng)，艷活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛(ài)面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都反應(yīng)在紙上，讓人又愛(ài)又恨。錢(qián)鐘書(shū)善于用洞燭幽微，纖芥并肖的筆觸刻畫(huà)人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物很具立體感。

作者透過(guò)一系列的生活瑣事表達(dá)出一個(gè)知識(shí)份子的悲哀，從假文憑到在學(xué)校的演講，從學(xué)樣的演講到知識(shí)份子的聚會(huì)，表達(dá)知識(shí)份子那種內(nèi)心世界的丑陋細(xì)膩的描寫(xiě)出來(lái)，特別在第三章知識(shí)分子的聚會(huì)的描寫(xiě)，更深刻的描繪了這種知識(shí)分子的丑陋靈魂。你看，他們?yōu)榱藧?ài)情而彼此的鄙視，那個(gè)趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛(ài)人被奪之恨，誰(shuí)知蘇文紈對(duì)方鴻漸的關(guān)懷更教他醋上心頭，褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視，相互拆臺(tái)，褚慎明看到方鴻漸酒醉后嘔吐，故意嫌惡的捂著鼻子，心生一種幸災(zāi)樂(lè)禍和解脫的快感，"覺(jué)得自己潑出的牛奶，給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶里沖掉了。"

《圍城》一書(shū)提到多重的圍城，即一個(gè)大圍城就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，另一個(gè)小圍城就是人的心靈世界。

那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都能夠的，可是他還是希望做個(gè)大人物。買(mǎi)文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門(mén)楣；買(mǎi)了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好：-種是真正大寫(xiě)的人，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操，是因?yàn)樗麄兘�乎模范的舉止，才贏(yíng)得別人的尊重；而另-種，則是完全相反的。他們用旁門(mén)左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都信服；他們深有城府，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。這樣多一個(gè)開(kāi)放的西方世界踏入這個(gè)封閉的世界里，已經(jīng)把方鴻漸推進(jìn)這個(gè)圍城。

喝過(guò)洋默水，是一個(gè)知識(shí)分子，但是是那種帶著玩世的態(tài)度，處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子。這樣的背景下面，他希望自己做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定不可能成為大人物，真是命運(yùn)的悲哀。這樣的玩世心態(tài)制約了他不可能邁出更寬的路，這就是一個(gè)想有抱負(fù)知識(shí)份子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)耐。

方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)過(guò)良心，他為自己找了最好的借口："父親是科舉中人，要看"報(bào)條"，丈人是商人，要看"契據(jù)"，以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話(huà)，還要講良心。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了，所以自己的知識(shí)份子，要看"文憑"。那知這樣沒(méi)有給他帶來(lái)真正的好處，反而在演講中大出洋相，又害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲，方鴻漸根本沒(méi)有想到給他帶來(lái)多災(zāi)多難的，卻是那個(gè)假學(xué)位。

進(jìn)入了愛(ài)情的世界里，發(fā)現(xiàn)他并不是一個(gè)專(zhuān)一的男人，他對(duì)愛(ài)情不志一，增添了他的痛苦，真是，天涯茫茫路，最終的婚姻并不是他愛(ài)情的港灣。處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度，構(gòu)建了方鴻漸一生的沒(méi)有得到真正的幸福，

至從進(jìn)入這個(gè)大圍城之后，就決定了人只會(huì)在這個(gè)圍城里迷失方向，根本沒(méi)有能力突破圍城。

一個(gè)在圍城里，最終讓人方向而走出來(lái)的是人的心靈，他那一點(diǎn)的良心在這個(gè)虛假的社會(huì)，成為一個(gè)痛苦的源，他在進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，必須虛偽的跟著社會(huì)走，但他內(nèi)心的良心不愿意做虛假的事，這一個(gè)張力加深方鴻漸的痛苦。他-點(diǎn)的虛榮剛好與這個(gè)虛假社會(huì)一拍而合，他進(jìn)入虛社會(huì)圈子里始終走不出來(lái)，根本沒(méi)有辦法真實(shí)的面對(duì)身邊的人、事、物。他處處做小人，又不得處處提防小人，這一個(gè)容忍不了別人的錯(cuò)，卻是允許自己的錯(cuò)，這一種本性的定向，又成為一個(gè)人性的張力。圍城最內(nèi)層就是的心靈，方鴻漸一直出自己的心靈世界，這決定了他根本沒(méi)有能力走出社會(huì)這個(gè)大圍城。

方鴻漸在這個(gè)圍城里生活，談話(huà)、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，從種種生活的細(xì)節(jié)中以及極其普通的瑣事里，描繪出他沒(méi)有能力走出這個(gè)大圍城，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)；本書(shū)所描寫(xiě)方鴻漸的內(nèi)心世界以及內(nèi)外心的活動(dòng)，描繪出他根本沒(méi)有能力突破人性的弱點(diǎn)這個(gè)小圍城，即自己的心靈。

人生最大的痛就是在這個(gè)社會(huì)上沒(méi)有用真才實(shí)學(xué)達(dá)到自己的抱負(fù)，而是虛假的東西以及殘酷的手段達(dá)到自己的抱負(fù)；人生最大的無(wú)耐就是在處世生活中無(wú)法把內(nèi)在真、善、美的人性表達(dá)出來(lái)，而是表達(dá)出丑陋的人性。從錢(qián)先生一書(shū)里看到只是人在圍城里無(wú)耐的生活，人根本沒(méi)有能力突破圍城，這是何等凄涼的情景�。�

真正的能夠從這個(gè)圍城里走出來(lái)，就是死在圍城里，圍城對(duì)一個(gè)死人無(wú)法施展它的魅力，同時(shí)對(duì)一個(gè)死人也無(wú)法有任何約束的力量。所以歷世歷代的人都死在圍城里，根本沒(méi)有能力突圍。

圣經(jīng)卻告訴我：我們?cè)诨�督里死了，活著不在是我，而是�?fù)活的主在我里面活著。只有蒙上基督所救贖的人，才能用真實(shí)的人性面對(duì)這個(gè)虛假的社會(huì)，也只有他才能出真實(shí)的內(nèi)在我。基督徒一生漸漸不在這個(gè)圍城所約束，最終以得勝的姿態(tài)走出圍城。

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