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《圍爐夜話》讀后感（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《圍爐夜話》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
《圍爐夜話》讀后感 1
最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》�！秶鸂t夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對(duì)子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí)，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個(gè)方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義�？v觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺。
“讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日”（摘自《圍爐夜話》）。每個(gè)人的智商有高有低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有好有差，但在日常教育教學(xué)過程中，只要為師者盡職盡責(zé)，善于引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)好問，并予以悉心輔導(dǎo)，學(xué)生就能理解、掌握所學(xué)知識(shí)，并取得良好成績(jī)。作為教師，在目前實(shí)施新課程改革的活動(dòng)中，也會(huì)遇到新知識(shí)、新問題，只要為師者能主動(dòng)學(xué)習(xí)新的教育理念，自覺學(xué)習(xí)新課程理論知識(shí)，積極鉆研新課程教學(xué)方式方法，在學(xué)習(xí)和工作過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，并虛心向他人請(qǐng)教，凡事求個(gè)所以然，我們就一定能掌握新知識(shí)，解決新課程教學(xué)過程中遇到的各種問題，進(jìn)而做好新課程教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量。 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展、物質(zhì)生活水平不斷提高的時(shí)代，任何人都希望自己住有最好的房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營(yíng)養(yǎng)豐富的美味佳肴，工作有優(yōu)美舒適的環(huán)境，這些都是人的美好愿望，有此愿望也無可厚非，但這些都能如自己所愿嗎？
如果自己無視現(xiàn)實(shí)盲目要求非此不可，那只能徒增煩惱，若自己能正視現(xiàn)實(shí)，不好高鶩遠(yuǎn)而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的.“知足常樂”。然而在當(dāng)今知識(shí)更新日新月異的時(shí)代，如果自己不正視形勢(shì)的發(fā)展變化，不主動(dòng)、自覺地去學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新技能，而滿足于已有知識(shí)、安于現(xiàn)狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對(duì)待學(xué)習(xí)，那么將落后于形勢(shì)，不適應(yīng)于形勢(shì)發(fā)展變化的要求，最終為形勢(shì)發(fā)展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”。
《圍爐夜話》讀后感 2
昨天用了一個(gè)下午的時(shí)間粗讀了一遍《圍爐夜話》，讀后感覺每句話都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無處著手。總結(jié)起來基本就是：勤學(xué)好勞、親賢遠(yuǎn)佞、教育子弟、謹(jǐn)言慎行、勤儉節(jié)約等幾個(gè)方面的問題，都非常符合儒家正統(tǒng)思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，大概是偶然得之，沒有深思吧。總之，沒有振聾發(fā)聵的感覺，也許將來成家立業(yè)有了孩子回過頭來再看看可能受益匪淺。
全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對(duì)仗的意思，頗有打油詩的味道，很多我們熟悉的'道理用這種方式說來也別有風(fēng)味。不過對(duì)于我這種通讀的，可能記住的就不會(huì)很多了。摘抄幾條印象深的：
與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來，方能受益；
對(duì)圣人言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。
我以為，交朋友是一種感覺，對(duì)胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優(yōu)點(diǎn)，向他學(xué)習(xí)，這未嘗不是一件好事，但是做起來難度還是不小的，比如怎么發(fā)現(xiàn)，怎么判斷，怎么學(xué)習(xí)。后半句當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是身體力行，還是那句話，想到容易做到難。
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
我以為，穩(wěn)當(dāng)話，應(yīng)該說的是不夸�？冢浑S便承諾，而不是聊閑話，嘮家常的意思。當(dāng)今社會(huì)吹牛是一種風(fēng)氣，開開玩笑可以，但是時(shí)時(shí)都這樣，未免會(huì)失于虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩(wěn)當(dāng)話，但是有些時(shí)候還是要說的，這個(gè)必須有。下半句對(duì)自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠(yuǎn)，有時(shí)候做一天計(jì)劃不如認(rèn)真學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。
《圍爐夜話》讀后感 3
聽聞圍爐夜話四個(gè)字，腦海里立馬出現(xiàn)一副在寒冷的雪夜里，火爐燒的通紅，大家圍火爐而坐，聽父親講一個(gè)遙遠(yuǎn)的發(fā)生在雪夜里的故事，妹妹在母親腿上打盹，哥哥屏著呼吸瞪著眼睛豎著耳朵一動(dòng)不動(dòng)，完全忘記了窗外凍僵的雪人。圍爐夜話就是一家人在寒冬臘月其樂融融的景象，而王永彬的《圍爐夜話》正是這樣的一副溫馨的家庭畫面。
寒夜圍爐，歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩善寫存在，題曰《圍爐夜話》。
雖然作者謙遜說不足為外人道也，其實(shí)是人生大學(xué)問，包含了修生養(yǎng)性的處世之道。而這本作家榜經(jīng)典文庫的《圍爐夜話》還包含了八大山人的61幅經(jīng)典畫作，水墨之美盡染書頁，真正的書香之美。放置床頭，每每翻上兩頁，都是人生的大智慧。
與朋友交友，須將他好處留心學(xué)來，方能受益；對(duì)圣賢言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。
俗話說“物以類聚，人以群分”，從小到大，有多少朋友從我們的世界里淡去，又會(huì)出現(xiàn)多少新朋友，而和朋友能保持多長(zhǎng)久的友誼，不僅需要志趣相投，而且要互相學(xué)習(xí)，真正做到“近朱者赤”，方能有用。
當(dāng)讀書成了一種“秀”，好多人都樂意去“讀”上個(gè)幾百本來曬，而真正忽略了“讀”，幾百本書，有幾本的圣賢之言對(duì)自己有益有啟發(fā)呢？又有幾本有過啟發(fā)之后對(duì)自己的行動(dòng)有影響呢？短短兩句話，道盡了我們?cè)谏钪腥绾尉M(jìn)，如何成長(zhǎng)，如何成為更優(yōu)秀的自己。
敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。
不管以什么身份處于什么地位，尊重他人都是做人的基本品德，但是反觀現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都是一副趾高氣昂，高高在上的姿態(tài)，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體，毫無尊重可言，在物質(zhì)豐富的社會(huì)里，為什么我們反而會(huì)丟了最基本的謙卑心和尊敬心呢？良好的品德是我們民族的脊梁，如果丟失了品德，我們又是誰呢？
在物欲橫流、信息快速傳播的時(shí)代里，那些快速走紅的流量大咖讓我們心向往之。在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，有很多的小朋友長(zhǎng)大的理想是網(wǎng)紅，而不再是為社會(huì)做貢獻(xiàn)的科學(xué)家和醫(yī)生等職業(yè)，這不得不讓我們深思，為什么網(wǎng)紅的號(hào)召力如此強(qiáng)大，究其原因，還是網(wǎng)紅這項(xiàng)工作的“名利雙收”，不用吃得苦中苦，已是人上人。社會(huì)的快速發(fā)展，讓我們更加覺得機(jī)遇的重要，當(dāng)然，在人的一生中，機(jī)遇是至關(guān)重要的，但是前提是自己要準(zhǔn)備，要努力，而不是心存僥幸心，將自己的命運(yùn)交到別人的手中。
《圍爐夜話》中處處是這樣的生活哲學(xué)，在充滿快餐文化的'當(dāng)下社會(huì)中，我們需要這樣引人深思的話語，需要思考人生的意義，而不是做一個(gè)“美麗新世界”中的“娛樂至死者”。
沒有美術(shù)細(xì)胞的我還是被八大山人的畫所吸引，幾筆簡(jiǎn)單的水墨，就是一只慵懶的小貓或是一株輕盈的水仙，驚嘆于這樣的美。將這樣的美穿插在《圍爐夜話》中，又是另外一種韻味和美。
初秋時(shí)節(jié)，坐于圖書館中，突然窗外雷聲大作，大雨瓢潑，一忽兒，又是天空幾凈，后桌的同學(xué)竊竊私語，讀上一兩句《圍爐夜話》，這樣的秋天本就是一種美好。
《圍爐夜話》讀后感 4
《圍爐夜話》，這樣的書名聽起來就很有情景感。在眼前仿佛立刻出現(xiàn)了一個(gè)畫面：寒冬雪夜，窗外飛雪似撒鹽，窗內(nèi)珠簾半掩，三五文人墨客圍坐火爐邊，燙著黃酒抑或烹著香茶，講述著一個(gè)清明世界，一個(gè)文人對(duì)這人事修為的審美情懷。
溫書、夜話，在雋語流淌的瞬間將一字一句清晰記錄匯集成冊(cè)，仿佛是劉禹錫所說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。大學(xué)問里有小情趣，簡(jiǎn)單道理里有大人生，隨手拈得的故事中是大格局。然而事實(shí)上，這本書虛擬了一個(gè)文人圍爐夜談的場(chǎng)景，想象著和三五好友談?wù)撝奚�、齊家、治國(guó)、平天下的理想與日常生活點(diǎn)滴的聯(lián)系。作者的筆調(diào)宛若鄰家書生錦心繡口長(zhǎng)吁短嘆，又娓娓道來，讓人讀起來也親切自然。
如果不是《圍爐夜話》這本著述，也許作者王永彬的德行事跡就真的無從考證無人得知，他會(huì)如諸多蕓蕓眾生一樣被時(shí)代被歷史進(jìn)程碾壓過去，無人記憶無人了解。據(jù)王永彬的后人記載，其一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)帝王，經(jīng)歷清朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。王永彬或許看不到歷史趨勢(shì)的真正走向，或許不能明辨真正的潮流是非，但他的內(nèi)在始終懷以溫良恭儉讓的美德。誠(chéng)如他書中所言：“穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少�！�
這是一個(gè)不愛追求功名利祿的讀書人，他沒有太多欲望，從不喜奢華，早年隨家人不斷遷徙，最終在湖北荊州府枝江縣城西十五里石門坎落戶。在一個(gè)以科舉為讀書人第一營(yíng)生的封建社會(huì)里，不追求功名不愛參加科舉取士的人該被視為不識(shí)時(shí)務(wù)的怪人吧。但王永彬就是這樣一個(gè)“怪人”，不僅自己不喜歡，還在教學(xué)時(shí)不令自己的學(xué)生以科舉應(yīng)試為第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科舉經(jīng)歷，也不是看破紅塵，視追求功名為黃粱一夢(mèng)的避世思想。他對(duì)科舉的拒絕，用現(xiàn)代流行的'一個(gè)詞來形容那就是：任性！他為何如此任性？在《圍爐夜話》中我們興許能夠找到答案。
書中雖以虛擬夜談的形式記錄，但字里行間均可滲透出一個(gè)“教書匠”為人師表的理想。例如全書開篇就點(diǎn)明：“教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。”全文意思是：教導(dǎo)晚輩要從幼年時(shí)開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時(shí)時(shí)反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。育人先育己，正直仁愛并非天生，可以明了作者并非贊同人性本惡或人性本善的天性論，而是更重視后天的培養(yǎng)教化，環(huán)境的熏陶以及自身的反省。
王永彬的后人有過這樣的記載，在王永彬候選教諭教育子弟的過程中，先令學(xué)生修身，次教其治學(xué)，并能身先士卒，修養(yǎng)己身而后教。同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)人，見善必賞；見過必反復(fù)規(guī)勸，一定要使其徹底改正。了解了王永彬的生平，人們可以說他好為人師，喜歡指指點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)人怎么可能改變社會(huì)改變風(fēng)氣走向呢？但王永彬并無所畏懼，無論受到別人怎樣的評(píng)價(jià)和看法，他都堅(jiān)持本心，以糾時(shí)弊，不為功名利祿所誘，凜然正氣在一個(gè)有信仰的儒生身上，實(shí)現(xiàn)著君子理想的傳承。
這本書被評(píng)為與《菜根譚》《小窗幽記》并稱的處世三大奇書，在明清之際留存的重要經(jīng)典里絕對(duì)有它不可替代的地位。它將中國(guó)傳統(tǒng)美德的教育精華、讀書方法、為人處世的良正態(tài)度都用片言只語的談話方式記錄成冊(cè)，貢獻(xiàn)了獨(dú)到的觀點(diǎn)，以自身為實(shí)驗(yàn)糾正著世風(fēng)日下的衰敗狀況。在這本書的世界里，作者為人們展現(xiàn)的是一個(gè)更為寬廣和長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生，一個(gè)基于精神境界和品格精進(jìn)的人生。譬如書中所言：“縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其后必至爭(zhēng)貲財(cái)而傷骨�！庇钆c享樂能滿足人一時(shí)的歡愉卻換不來內(nèi)心的平靜，功名的榮耀能彰顯一時(shí)的地位榮寵卻難以造福于世，利欲熏心反受其害。
我們常�？吹轿乃嚽嗄陼r(shí)時(shí)將“不忘初心”的字眼掛在嘴邊，發(fā)在朋友圈，卻未見幾個(gè)人真的如王永彬一樣，終其一生履行著這樣的格言。如今，鴻哲遠(yuǎn)去，文化鄉(xiāng)愁的燈火已闌珊，古典的清韻已被日益現(xiàn)代化的都市文明所取代，高效和便捷是我們這個(gè)時(shí)代的口號(hào)，產(chǎn)值、效率、競(jìng)爭(zhēng)勾起更多的功利，我們?cè)匐y以傳承的名義堅(jiān)守或發(fā)展些什么，盡管有不少人還在提倡這些，但能成事者卻寥寥無幾，也就難以出現(xiàn)《圍爐夜話》這樣的經(jīng)典，它是用實(shí)踐和真識(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史的鏈接與信仰的傳遞。
據(jù)記載，《圍爐夜話》于清咸豐甲寅二月，在“橋西館”的“一經(jīng)堂”完成。這堂名可見王永彬?qū)θf法歸一，化濁為清，守直敬古的精神家園的迷戀。世態(tài)在變，作者成書時(shí)正是中國(guó)近代史的初期，是中國(guó)最離亂動(dòng)蕩歷史的開端，文人的憂患無以名狀，王永彬用他的方式警醒著時(shí)代，他的吶喊或許微弱，或許不能改變根本，但他看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，在變換中尋找著持久的道理。隔著幾百年的光陰，我們還是能在該書的片語里感受到寧靜和純真。攻心之作大抵如是！
《圍爐夜話》讀后感 5
圍爐夜話》為清咸豐時(shí)人王永彬所寫，與明人洪應(yīng)明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時(shí)。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時(shí)，意濃處。”《圍爐夜話》營(yíng)造的應(yīng)該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進(jìn)了這個(gè)大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。
《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火,對(duì)子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí),留下的生活筆記.他以“安身立業(yè)”為總話題,分別從道德,修身,讀書,安貧樂道,教子,忠孝和勤儉等十個(gè)方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立業(yè)”為本的`深刻含義.縱觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事,王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀后回味無窮,受益匪淺。
“人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:人的人品提不上去，總是因?yàn)樽约旱睦床黄�；做學(xué)問的學(xué)問沒有進(jìn)步，總是因?yàn)樽约哼^不了懶這一關(guān)。在我看來，人必須要分清楚“利”與“義”的關(guān)系。在《治水必躬親》這篇課文中，使我印象深刻的不僅有海瑞的躬親治水，還有他的清正廉潔，正確對(duì)待“利”與“義”的態(tài)度。在古代，有許多治水的貪官，他們的利欲不僅破壞了自己的前途與名聲，還奪走了許多老百姓的生命。而海瑞卻“親給錢糧，不扣一厘”，正確對(duì)待利欲，最終做成了水利，還贏得了清正廉潔的好名聲，成為歷史上有名的清官。在學(xué)習(xí)上，懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧，使人們的學(xué)業(yè)沒有長(zhǎng)進(jìn)。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中有一句話：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！睆墓胖两�，懶惰都是使人們荒廢學(xué)業(yè)的第一要素�！袄迸c“懶”是人生的兩道大關(guān)，愿我們都能成為驍勇的戰(zhàn)士，破關(guān)而上，擁有幸福的一生。
“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:凡事從自身上找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時(shí)，我們是否會(huì)第一時(shí)間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認(rèn)識(shí)自己的能力，正確認(rèn)識(shí)自己的不足。平時(shí)考試時(shí)取得了較差的成績(jī)，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來沒有想過是不是自己不夠努力，聽得不夠認(rèn)真；與朋友交往時(shí)產(chǎn)生了矛盾，總是認(rèn)為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒有想過自己在這段友誼中付出了什么，有沒有說什么話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個(gè)人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”惟有自省，才能使自己進(jìn)步。
圍爐一好茶，夜話人靜時(shí)。《圍爐夜話》這本書帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對(duì)待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己向往的未來，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風(fēng)味人生。
《圍爐夜話》讀后感 6
今天我讀了一本好書叫《圍爐夜話》。說的是飽暖難有為，饑寒能任事。書中用樸實(shí)而通俗易懂的語言，教育我們從小勵(lì)志，不畏困苦。
我向大家推薦這本書。它在傳授知識(shí)的同時(shí)，還在教育我們要有積極向上的精神。
人人都想過吃得飽穿得暖的`生活。但有時(shí)會(huì)使人產(chǎn)生很大的優(yōu)越感。從而精神松懈。人人都不想過貧困的生活。可貧困和艱苦能夠使人刻苦努力意志堅(jiān)強(qiáng)。
我們現(xiàn)在都過著衣食無憂的生活，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做事認(rèn)真不要三心二意。是我們從小養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)。從我做起從小做起，做事要一心一意，培養(yǎng)自己的毅力，刻苦學(xué)習(xí)，將來成為建設(shè)國(guó)家的棟梁。
《圍爐夜話》讀后感 7
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應(yīng)明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被后世并稱為“處世三大奇書”。自其面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書，深受世人的推重而聞名遐邇。
而作者王永彬，我只能查到他是清朝咸豐時(shí)人，生平不詳。
據(jù)《圍爐夜話》的序言可以得知，此書是作者王永彬“書于橋西館”的“一經(jīng)堂”，最后成書于清咸豐四年（1854年）二月。《圍爐夜話》是中國(guó)古代眾多勸世之書中的一種，它以短小精辟，富有哲理見長(zhǎng)的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡(jiǎn)意賅，情真意切，如同一德高望重的長(zhǎng)者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠(yuǎn)，富有哲理，頗有啟發(fā)性。書中的許多話語雖以勸誡為主，但讀來卻無艱澀枯燥之感，反而覺得生動(dòng)平實(shí)，將本來會(huì)令人覺得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產(chǎn)生共鳴。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書立志、安貧樂道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等等。書中體現(xiàn)出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵，。雖然書中的一些觀點(diǎn)可能有其時(shí)代的`局限性，不一定能適合當(dāng)代社會(huì)的要求，但瑕不掩瑜，本書仍對(duì)現(xiàn)代人生有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。從這個(gè)意義上來說，《圍爐夜話》不失為一部非常優(yōu)秀的勸世之作。
我拿到的這本是2020年6月浙江文藝出版社的最新版，看到封面上八大山人的繪作我就愛上了。翻開書發(fā)現(xiàn)還隨書附贈(zèng)了兩張八大山人畫作的明信片和書簽，真是意外收獲。
《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會(huì)頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會(huì)不自覺地升華為對(duì)生活、對(duì)生命的洞然。中國(guó)傳統(tǒng)文人是快樂是超逸，抑或痛苦、壓抑，現(xiàn)在難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時(shí)，心中也常存在為天地立心、為萬民請(qǐng)命的憂患意識(shí)，而在陡遭不測(cè)、傾家蕩產(chǎn)時(shí)，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態(tài)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因其博大，受其滋潤(rùn)的中國(guó)文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。
就像作者在書開篇序里寫道的那樣：
寒夜圍爐,田家婦子之樂也。顧篝燈坐對(duì),或默默然無一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆無所謂樂，不將虛此良夜乎?余識(shí)字農(nóng)人也,歲晚務(wù)閑,家人聚處,相與燒煨山芋。心有所得,輒述諸口,命兒輩繕寫存之,題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄,語無倫次,且意淺辭蕪,多非信心之論。特以課家人消永夜耳,不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,則幸甚。
自己從未想過把這些話記錄下來能在后世流傳下去，這份淡然的態(tài)度，也是中華民族血脈里的基因了。
處事要代人著想，讀書須切己用功。
書里的金句，大多如此，也許年輕氣盛的人讀來，覺得沒什么用。書這個(gè)東西，也是尋求一種共鳴。在你處世感到困惑時(shí)，希望這場(chǎng)跨越百年的圍爐夜話能夠幫到你。
《圍爐夜話》讀后感 8
《圍爐夜話》是清代學(xué)人王永彬的代表作，他在書中虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境。全書總計(jì)221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等10個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。
教導(dǎo)年輕后輩要從幼年時(shí)開始，培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時(shí)時(shí)反省自己的言行和思想，不能沒有憂患勤勞和警戒砥礪的修為。俗話說：“三歲看老�！币粋�(gè)人童年時(shí)期所養(yǎng)成的行為習(xí)慣，會(huì)塑造他的人格，影響他的人生，往往決定了他會(huì)成為什么樣的`人，所以必須重視對(duì)孩子的教育�，F(xiàn)代心理學(xué)家提出了才能遞減的法則，即教育開始得越早，越能培養(yǎng)卓越的才能；而才能增長(zhǎng)的可能性，隨著年齡的增長(zhǎng)，反而會(huì)迅速減少。這是零歲教育的理論基礎(chǔ)，意味著教育要趁早。對(duì)孩子的教育不僅要早，更要全面，不能僅僅滿足于技能的訓(xùn)練和智力的獲得，也要重視品德、氣度以及情感方面的培養(yǎng)，讓孩子盡早養(yǎng)成良好的習(xí)慣，擁有光明磊落的人格和正直寬大的胸懷。倘能如此，那么孩子長(zhǎng)大以后，無論面對(duì)何種境況，他都能泰然處之，從容應(yīng)對(duì)。小而言之，現(xiàn)代職場(chǎng)拼的是情商，是胸懷。
熟讀國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，讓我們更近距離地感受古圣先哲們的精神世界，讓我們更有民族文化精神的底蘊(yùn)，開啟深遠(yuǎn)博大的人生，成為人們修身立業(yè)的常備讀本。
《圍爐夜話》讀后感 9
近日，隆化站參加“道德大講堂”活動(dòng)，獲得了兩本由一線職工代表贈(zèng)與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學(xué)習(xí)，并相互交流討論，獲得了很多心得體會(huì)，來與同事們分享。
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起并成為“處世三大奇書”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長(zhǎng)為眾人講解道理的形象，用輕松、言簡(jiǎn)、通俗的話語，闡述修身、處事、治學(xué)、讀書的'道理。
中華學(xué)問博大精深，先人的智慧源遠(yuǎn)流傳，細(xì)細(xì)品茗《圍爐夜話》，使人豁然開朗、神清氣爽。
“在世無過百年，總要作好人、存好心，留個(gè)后代榜樣；謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)功夫�！贝苏f為《圍爐夜話》最后一則，統(tǒng)領(lǐng)全章，振聾發(fā)聵。“做好人”這一詞，讓想到了《白鹿原》中朱先生為其最得意弟子題的最后一幅字“學(xué)做好人”，做好人，這簡(jiǎn)單的三個(gè)字卻囊括進(jìn)了人生中最大的智慧，還有能什么比做好人更確切的修身、處事之道呢？
“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也�！睂捯源�、嚴(yán)于律己，是遠(yuǎn)離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過剛愎自用是會(huì)導(dǎo)致失敗的。此乃處事安身之法�！扒髠�(gè)良心管我，留些余地處人�！绷⑸硖幨缿�(yīng)本著自己的良心，不做虧心事，與人相交留有余地，不要求全責(zé)備。這樣別人對(duì)你不會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，樂于接受你的意見，聽從你的建議，你就會(huì)容易和他人相處，先做人后做事，說的就是這樣的道理。
“凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡�！庇龅酵话l(fā)事件要冷靜思考，思慮周全，不要導(dǎo)致以后后悔。對(duì)于家庭紛爭(zhēng)，要有廣闊的胸懷和氣度，適時(shí)勸導(dǎo)，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。
《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態(tài)、見微知著、見解獨(dú)到、意境高遠(yuǎn)，每每暢讀，必有所悟。品讀好書，感悟中華文化寶庫中的經(jīng)天緯地，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、參悟，知于心而后踐于行，讓我們隨著閱讀走上一個(gè)新的境界。
《圍爐夜話》讀后感 10
寒夜圍爐，是一種溫馨；顧篝思悟，是一種境界。咸豐甲寅年間，須髯飄飄的王永彬未曾想到，當(dāng)年自己與家人于歲晚休閑中圍爐夜話的所得所錄，沒有僅止于為“家人消永夜耳”，而是惠人無數(shù)，廣為傳頌，被后世奉為修身養(yǎng)性的寶典，繼續(xù)播撒哲思的種子。
《圍爐夜話》是清代王永彬所著的格言集，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名，并稱為中國(guó)人“處世三大奇書”。書中共有格言221則，短小精悍，分別從修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等方面闡釋了“立德、立功、立言”的要旨和人生價(jià)值的內(nèi)涵。可能正如書中所言：多記先正格言，胸中方有主宰。書中富有哲理的佳句妙言，著實(shí)值得參悟，以悟促讀，意味深長(zhǎng)中令人茅塞頓開，豁然開朗。
這本書形式上以格言取勝，短小精辟。而它真正吸引我的，不只是那些“安身立命”的話題，還包括作者在闡述這些話題時(shí)顯現(xiàn)出的神閑氣靜的境界、務(wù)實(shí)求是的胸懷以及博學(xué)豁達(dá)的智慧。
先說境界。
一本薄薄的格言集子，從簡(jiǎn)短的《序》開始便自有一份平凡境界，安靜空間。“寒夜家人圍爐，在盡享天倫之樂同時(shí)，一家人或圍爐夜話，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？”這是此書的《序》，言簡(jiǎn)意賅，親切自然，不但令人感受到一份樸實(shí)的融融之樂，還透露出作者的那份神閑氣靜的境界。書中的格言警句亦是如此�！靶撵o則明，水止乃能照物；品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空”，告訴人們內(nèi)心澄凈就自然明澈，品行高潔就能自然脫俗，遠(yuǎn)離俗世。作者也非常贊同北宋理學(xué)家程頤教人以心靜，因?yàn)椤办o者心不妄動(dòng)，靜能延年”。作者認(rèn)為，人不能持靜，則“氣性不和平”、“則文章事功俱無足取”，也就是說性格不平和，就會(huì)浮躁，無論做學(xué)問還是干事業(yè)，都不可能上進(jìn)而有所成。其實(shí)，這也就是我們現(xiàn)在所說的心態(tài)不好。好的心態(tài)也像空氣一樣，只有內(nèi)心安靜，才能“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其靈奇，觀滄海悟其浩瀚，俯仰可見其境界�！�
其二是胸懷。
除了書中那些勸導(dǎo)做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”、“大肚能容，容天容地，于己何所不容”的氣量胸懷之外，也說“不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫”，指出為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。古時(shí)候，立言、立德、立功作為人生崇高理想，被稱為“三不朽”，也是儒家子弟的人生奮斗目標(biāo)。作為一個(gè)傳統(tǒng)文人，作者勸導(dǎo)人們立言處事要公正：“大丈夫處事，論是非，不論福禍；士君子立言，貴平正，尤貴精詳”；“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事”，意為人在處理事情時(shí)，要有公正心，不要考慮是否給自己帶來福還是禍，著書立說則更要以公平正直為準(zhǔn)繩，十分值得當(dāng)代為官做事的人思考。而且，作者的.思想中還有一種批判意識(shí)，比如他對(duì)當(dāng)時(shí)世道人心之險(xiǎn)、道德日益淪喪有著深刻批判：“風(fēng)俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節(jié)之大人，光爭(zhēng)日月�！彼�批判權(quán)勢(shì)，意識(shí)到“忠有愚忠，孝有愚孝”，這在以忠孝為大的封建社會(huì)十分難能可貴。
其三是智慧。
書中經(jīng)典之語俯拾即是，在立身處世、修身養(yǎng)性、理想境界等方面有著獨(dú)到的見解，無不體現(xiàn)出作者精神世界的豐富多彩和人生智慧的超然卓越。他這樣解“仁”字：仁字從人，義字從我，告誡追求仁義的人不必舍近求遠(yuǎn)，只需從身旁做起講仁講義的人。而且，作者善用比喻，娓娓道來，深入淺出講出世間道理。比如，他以蓮花朝開而暮合，明示富貴之人需知曉約束身心；以草春榮而冬枯，激勵(lì)窮困陌路之人要振奮有志。他還用“墻上蘆葦草，風(fēng)吹兩邊倒”形象說法，說出做人的道理，告誡人們要有自己的個(gè)性、立場(chǎng)和原則，而不能隨聲附和、人云亦云。這位古代文人的智慧還在于擁有一顆淡泊的心，時(shí)常保持一份淡然心態(tài)，應(yīng)對(duì)俗世種種。他說“和為祥氣，驕為衰氣”，“淡中交耐久，靜里壽綿長(zhǎng)”，并告訴晚輩他自己最喜歡明代思想家吳與弼的《草廬日錄》中的那句：淡如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功，讓人感受到他的淡泊的智慧，平和似徐徐春風(fēng)。
世易時(shí)移，時(shí)代更迭，歷經(jīng)歲月淘洗而經(jīng)久不衰反愈加煥發(fā)出神采的，均是前哲先賢的大智慧。“好光陰，莫錯(cuò)過”！雖然時(shí)代的背景已無“爐”可圍，但只要你內(nèi)心深處的那份安靜還在，這本薄薄的小冊(cè)子，足以安放你的一小塊時(shí)間和求索的心靈。
《圍爐夜話》讀后感 11
《圍爐夜話》作為明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，以其短小精悍、富含哲理的語句，深深吸引了我。全書分為221個(gè)條目，圍繞“安身立業(yè)”這一核心主題，從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個(gè)方面，深刻揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的道理。
在閱讀過程中，我深刻感受到作者對(duì)于修身養(yǎng)性的重視。如“十分不耐煩，乃為人大��；一味學(xué)吃虧，是處事良方”這句話，讓我認(rèn)識(shí)到，浮躁和不耐煩是人性中的一大弱點(diǎn)，而學(xué)會(huì)吃虧、踏實(shí)做事則是修身的.良方。這不禁讓我反思自己在日常生活中的言行舉止，是否過于急躁，是否應(yīng)該更加耐心和踏實(shí)。
此外，“欲利己，便是害己；肯下人，終能上人”這句話也讓我深受啟發(fā)。它告誡我們，自私自利只會(huì)讓路越走越窄，而能夠甘居人下、忍耐等待的人，終將能夠脫穎而出。這讓我明白，在人際交往中，應(yīng)該多一份寬容和謙讓，少一些自私和計(jì)較。
《圍爐夜話》讀后感 12
《圍爐夜話》不僅是一部修身養(yǎng)性的經(jīng)典之作，更是一部充滿為人處世智慧的書籍。書中許多語句都富含哲理，如“但責(zé)己，不責(zé)人；但信己，不信人。此取敗之由也”這句話，就深刻揭示了人際交往中的一條重要原則——多責(zé)備自己，少責(zé)備他人；多信任自己，但也不要盲目排斥他人的.意見。
在閱讀過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，一個(gè)成功的人必須具備自我反省的能力，能夠正視自己的不足并努力改進(jìn)。同時(shí)，他也應(yīng)該具備開放的心態(tài)，能夠虛心接受他人的意見和建議。只有這樣，才能在人生的道路上不斷前行，取得更大的成就。
另外，“為人處世，莫過于老老實(shí)實(shí)”這句話也讓我印象深刻。它告訴我們，在為人處世中，誠(chéng)實(shí)和樸實(shí)是最基本的品質(zhì)。一個(gè)虛偽和狡詐的人，或許能一時(shí)得逞，但終究會(huì)被人識(shí)破并遭到唾棄。因此，我們應(yīng)該保持一顆真誠(chéng)的心，待人以誠(chéng)、做事以實(shí)。
《圍爐夜話》讀后感 13
《圍爐夜話》作為一部古代文學(xué)品評(píng)著作，其語言親切、自然、易讀，讓人在閱讀過程中仿佛置身于那個(gè)冬日擁爐暢談的情景之中。然而，這并不妨礙它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和作用。
在閱讀過程中，我深刻感受到這本書所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓和人生智慧。它教會(huì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、如何為人處世、如何傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，它也啟示我們，在傳承的過程中要勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
總之，《圍爐夜話》是一部充滿智慧和哲理的書籍。它讓我在閱讀過程中不斷反思自己、提升自己；也讓我更加珍惜和傳承優(yōu)秀的`傳統(tǒng)文化。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)閱讀這本書、學(xué)習(xí)這本書、感悟這本書中的智慧和哲理。
《圍爐夜話》讀后感 14
《圍爐夜話》是清代王永彬所著的一部修身養(yǎng)性、處世做人的經(jīng)典之作。讀完此書，我深感其言簡(jiǎn)意賅、哲理深邃，仿佛置身于一個(gè)寒冬雪夜，與幾位智者圍爐夜話，暢談人生哲理。
書中最為打動(dòng)我的一句是“十分不耐煩，乃為人大病。一味學(xué)吃虧，是處事良方�！边@句話揭示了浮躁與踏實(shí)之間的深刻對(duì)比。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常因?yàn)楝嵤露纳荒�，殊不知這正是內(nèi)心浮躁的表現(xiàn)。而王永彬則告訴我們，學(xué)會(huì)吃虧，腳踏實(shí)地，才是為人處世的良方。這種智慧讓我反思自己在日常生活中的行為，更加明白了踏實(shí)做事的重要性。
此外，書中還提到“欲利己，便是害己�？舷氯耍K能上人�！边@句話讓我深刻體會(huì)到，自私自利只會(huì)讓人越走越窄，而甘居人下、懂得等待時(shí)機(jī)，才是成大事者的必備素質(zhì)。這種高瞻遠(yuǎn)矚的`視野和寬廣的胸懷，正是我在人生道路上需要不斷修煉和提升的。
《圍爐夜話》讀后感 15
《圍爐夜話》不僅是一部關(guān)于處世之道的經(jīng)典，更是一部關(guān)于修身養(yǎng)性、立德立功的寶典。全書分為二百二十一則，從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。
在閱讀過程中，我深深被王永彬的儒家思想所感染。他強(qiáng)調(diào)“忠孝”二字的.重要性，認(rèn)為“孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護(hù)”。這種對(duì)忠孝的崇敬和追求，讓我更加明白了家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性。同時(shí)，書中還提到“人不忘廉恥，立身自不卑污”，這讓我意識(shí)到，保持廉恥之心、講良心、守底線，是每個(gè)人立身處世的根本。
此外，書中關(guān)于教子的內(nèi)容也讓我受益匪淺。王永彬認(rèn)為，幼年的教育應(yīng)注重培養(yǎng)子弟言行坦蕩、胸懷開闊的舉止氣概，并強(qiáng)調(diào)父兄長(zhǎng)輩應(yīng)以身作則。這種教育理念讓我更加明白了家庭教育的重要性，也為我將來如何教育子女提供了寶貴的借鑒。
《圍爐夜話》讀后感 16
《圍爐夜話》的書名本身就充滿了溫馨和暖意。它讓我想象出一個(gè)寒冬雪夜，三五好友圍爐而坐，暢談人生的畫面。而書中的內(nèi)容更是如同這溫暖的火爐一般，讓我在閱讀中感受到了人生的真諦和哲理。
書中的每一句話都如同一位智者在耳邊低語，引導(dǎo)我思考人生的意義和價(jià)值。它告訴我，人生不僅要有遠(yuǎn)大的.志向和抱負(fù)，更要有腳踏實(shí)地的行動(dòng)和堅(jiān)持。同時(shí)，它還教會(huì)我如何面對(duì)挫折和困難，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持一顆平和的心態(tài)和堅(jiān)定的信念。
讀完《圍爐夜話》，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮和升華。我更加明白了自己的責(zé)任和使命，也更加堅(jiān)定了自己前行的方向和步伐。我相信，在未來的日子里，我會(huì)帶著這份感悟和收獲，繼續(xù)前行在人生的道路上。
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