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設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感
讀書首先得了解作者，本書的作者日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生，日本設(shè)計(jì)中心代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品咨詢委員會(huì)委員。 他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。 “設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，也許是更為重要的工作�！痹诒緯淖詈笠徽轮�，原研哉認(rèn)真闡述了“設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置”這一問題。顯然，他對(duì)設(shè)計(jì)的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)層面，而是圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能，以充滿自省的精神在深化和反思自己的設(shè)計(jì)意識(shí)。 在原研哉看來，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。 “設(shè)計(jì)到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。 在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計(jì)委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無”的力量。同時(shí)，作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一，并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考，無疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。 回國(guó)以后，我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨溃瑒?chuàng)意時(shí)代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個(gè)最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書的真正意義所在。 設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)過的。我們無意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。 想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無法想象在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí)，這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π�。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。 今天的中國(guó)，已經(jīng)越來越受到世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國(guó)已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？?jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭(zhēng)取在“這塊土地”上做出屬于中國(guó)又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視。身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？ “日�！笔窃性辗磸�(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義。《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。 在書中我們可以體察到日本的設(shè)計(jì)文化。 日本文化的獨(dú)特之處在于，一千多年的文化積累和三百年的鎖國(guó)造就的純?nèi)毡镜慕瓚粑幕桶倌昃S新受到的全方位的西方文化的洗禮的相互碰撞。一個(gè)國(guó)家的高速成長(zhǎng)時(shí)期就好比一個(gè)人的青春期，而日本已經(jīng)經(jīng)歷過準(zhǔn)備面對(duì)成熟期。原研哉認(rèn)為，成熟期的人們應(yīng)該具備這樣的意識(shí)：人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)中找到，我們應(yīng)該對(duì)“異國(guó)文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長(zhǎng)處所在，爭(zhēng)取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典雅氣質(zhì)。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)也是有借鑒意味的。 日本文化所推崇中的簡(jiǎn)單意象是，在空無一物的空間里配置一點(diǎn)東西的構(gòu)思方式，“無中生有”的概念性商品品牌無印良品就是典型的代表。無印良品注重呈現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力求簡(jiǎn)單樸素，使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。它傳達(dá)的是一種新鮮而且純粹的感覺，而展現(xiàn)的是一種優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活方式。 無印良品的理想，是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)一種新的生活意識(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮剑庾R(shí)具體化就是帶給消費(fèi)者一種“這樣就好”的滿足感。在個(gè)性化被盲目推崇的今天，“這樣”中蘊(yùn)涵的“抑制”、“讓步”以及“退一步海闊天空”的理智態(tài)度或許更接近真正的自由價(jià)值。今天的世界到處是“文明的沖突”，僅僅是主張自己文化的獨(dú)特性是無法和世界共存的，在今后的世界里，關(guān)注全局、抑制利已主義的理性精神將會(huì)取代小眾文化優(yōu)先的價(jià)值觀。 設(shè)計(jì)不是一種技能，它是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。設(shè)計(jì)行為就是用感官來接觸外界獲取信息，然后將信息重新組合，有目的、有計(jì)劃地去干預(yù)人們印象的生成的過程。所以設(shè)計(jì)師最大的任務(wù)就是信息傳達(dá)，用清晰、獨(dú)創(chuàng)、幽默的設(shè)計(jì)語言來表達(dá)自己的生活態(tài)度。 請(qǐng)別把設(shè)計(jì)看成是一門專業(yè)，它植根于生活，反映著生活。你的一個(gè)語言的組織表達(dá)，一個(gè)事物看待方式，都是自己的設(shè)計(jì)成品，設(shè)計(jì)就是一種態(tài)度。 不管你是不是設(shè)計(jì)師，你都應(yīng)該讀一讀這本原研哉的設(shè)計(jì)著作《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》。 幾點(diǎn)感悟： 1）對(duì)普通日常事物的RE-DESIGN，才是最考驗(yàn)設(shè)計(jì)功力之處。恰如《犬與鬼》的“鬼魅易畫，犬馬難描”。 2）有深度的設(shè)計(jì)，不能僅僅局限于視覺設(shè)計(jì)本身，而是要打通經(jīng)脈，以一感通五感。 3）良好的設(shè)計(jì)：獨(dú)創(chuàng)性（Creativity）是心，幽默感（Joy/Humor）是技，清晰傳達(dá)（Clarity）是體，三位一體，缺一不可。【設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感】相關(guān)文章：
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