《實錄北京八十年代印象》讀后感

最近一直在忙膠片的事情，所以文字寫得就少了。本來想利用假期，整理一下我對攝影的認(rèn)識，可是，一坐下來還是發(fā)現(xiàn)雜亂的很，難以形成體系。絕望之余，倒是暗自慶幸，也許，思想沒有被格式化，反倒讓自己的攝影少受一些禁錮。即使攝影家侯登科也說過類似的話，我算是扯虎皮拉大旗，聊以自慰吧。 其實，作為一個業(yè)余的攝影者，有很多所謂職業(yè)攝影師所沒有的優(yōu)勢。厄韋特不是說自己用職業(yè)攝影的水準(zhǔn)做業(yè)余攝影的事情嗎？其實職業(yè)只是謀生的手段而已，靠攝影吃飯和攝影本身的高下，實在是兩回事情。有時候，保持一種業(yè)余的攝影姿態(tài)，反倒能保持一種平和的攝影心態(tài)。攝影說到底就是一種平靜的觀看實錄。 最近讀錢瑜、李健鳴夫婦的書《實錄北京八十年代印象》就有這樣的感覺。錢瑜是北京某報社的記者，幾十年來他的業(yè)余愛好就是攝影。在物質(zhì)生活頻發(fā)的八十年代，他從菲薄的收入中擠出一大部分，用于購買攝影器材和各類沖印耗材，而且還搭進(jìn)了大部分的時間精力。一周七天，周日拍攝、周一沖洗，周二印放，周三整理，周四編輯，周五歸檔，只有周六休息，他的攝影生活就像發(fā)條一樣緊湊。為了沖印他把狹小的我是做暗房，為此妻子李健鳴不得不吃過晚飯就睡覺，她自嘲說：“好在我本來就愛睡覺”。 這種不可理喻的、殫精竭慮的、甚至勞命傷財?shù)臄z影難道僅僅是出于“愛好”？也許是妻子更善解人意，她眼中的錢瑜是一個不善言辭，笨嘴拙舌的人，除了擺弄相機(jī)膠卷，不茍言笑�；蛟S攝影就是他的另一種表達(dá)方式。但每當(dāng)問及他想表達(dá)什么，他又語焉不詳。在我看來，這正是影像的特點，當(dāng)語言能清晰的表達(dá)，我們還需要攝影嗎？從某種意義上說，攝影就是對語言的彌補(bǔ)（或延伸）。就此來看，錢瑜的癡狂就變得合情合理了，攝影對于他來說，就是一種言說、陳述。這是每一個精神健全的人的基本欲望和權(quán)力。 盡管，錢瑜從拿自己的攝影作品示人，但今天出于偶然，他的作品集結(jié)出版并被我們有緣閱讀，我們還是看到了他非常個人化的觀看之道，以及這種觀看所具有的社會性和公共性。他所拍攝的往往是他認(rèn)為即將消失的人、事、物。北京八十年代的世相、風(fēng)尚、作派，折射的是中國社會轉(zhuǎn)型時期的特質(zhì)，但今天只是照片上散發(fā)出的一絲氣息，這種氣息勾起了經(jīng)歷過這個年代的人們的感傷和共鳴。歷史就是這樣的從我們身邊悄然逝去。 作為一個業(yè)余的攝影愛好者，錢瑜所關(guān)注的是發(fā)生在身邊的日�，嵤�，也許這就是業(yè)余者的專利和正途。當(dāng)你保持一種業(yè)余姿態(tài)的時候，作品也就烙上了深刻的日常性印記。誰又能說吃喝拉撒就不是歷史？它比宏大敘事更有質(zhì)感和深度。 北京公園談戀愛的男女青年。（注：八十年代的戀愛已經(jīng)開始不限于“談”了，肌膚接觸雖然也會引來路人側(cè)目，但是已見怪不怪。） 在公園里留影是當(dāng)時非常小資的奢侈娛樂。這些不倫不類的場景被今天都市的外來務(wù)工者重復(fù)演繹。值得一提的是，當(dāng)時的小汽車是常見的留影背景，滿足了剛剛進(jìn)入開放社會的國人的物質(zhì)想象和虛榮。

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