《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 1
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力�！薄性�
“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來(lái)看這個(gè)世界，眼前的一切似乎也會(huì)隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種，只要能夠下意識(shí)的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步。”這是作者——日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開(kāi)篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問(wèn)：這本書要告訴我什么？什么是設(shè)計(jì)？這個(gè)我再熟悉不過(guò)的問(wèn)題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過(guò)的問(wèn)題!現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。
原研哉終其一生都在思考，設(shè)計(jì)到底是什么。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的'、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來(lái)重新審視。再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來(lái)探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無(wú)到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題。
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力與洞察能力”。這句話或可代表作者的“設(shè)計(jì)觀”，原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說(shuō)過(guò)：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過(guò)被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 2
接觸美術(shù)以來(lái)，我一直堅(jiān)持把我所見(jiàn)所創(chuàng)造的東西往美的方向發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考著怎樣將作品的外表包裝得美觀、完美。
但我似乎是忽略了事物的內(nèi)涵。所有能打動(dòng)人心的能引起人共鳴的東西，都是賦予含義的。一年的大二生活中我嘗試著在廣告劇本內(nèi)尋找創(chuàng)造美的落腳點(diǎn)，卻被告之：“學(xué)過(guò)畫畫的優(yōu)勢(shì)只體現(xiàn)于分鏡的繪畫水平。”
于是我開(kāi)始厭惡廣告。
在我淺薄的認(rèn)知里，廣告的含義僅有推廣產(chǎn)品的功能性，大部分都是在一味地向人們輸出產(chǎn)品的用途和優(yōu)點(diǎn)。洗腦的、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的、無(wú)趣的、無(wú)美感的。我不斷地在抵觸廣告，甚至抵觸攝影。對(duì)我來(lái)說(shuō)它是無(wú)可救藥的，是金錢的附屬品。
直到最近我才突然意識(shí)到廣告是影片的分枝，成功的廣告需要設(shè)計(jì)。
為什么會(huì)這么說(shuō)，因?yàn)槲以跁姓业搅恕懊赖穆淠_點(diǎn)”。它是可以被灌入含義和美感的。我一直秉持的就是軟向的曖昧的感受，能啟動(dòng)五官調(diào)動(dòng)感情的東西，它無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述卻能被精準(zhǔn)地感知。廣告實(shí)際上是科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的另外的設(shè)計(jì)美學(xué)，它也可以具備元素、色彩、構(gòu)圖、文學(xué)，它也可以去斟酌去打磨，它一下子就變成了一種精神追求。好比我原來(lái)認(rèn)識(shí)的廣告是為了飽腹而不得不吃的樹(shù)皮，現(xiàn)在會(huì)去追求它的可口程度。它的重點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到了文化。
那么如何才能讓作品有內(nèi)涵，讓人們有共鳴產(chǎn)生？
從創(chuàng)意入手。一個(gè)好的創(chuàng)意并不是百分百取決于題材和形式上的新穎，相比之下貼近生活、來(lái)源生活更容易感染人。不是憑空而談而是腳踏實(shí)地，從平凡的生活出發(fā)，與受眾群體建立親密的聯(lián)系�！白籼傺艔┡c出入境章”就是個(gè)很好的例子，他的創(chuàng)意圍繞著與人溝通的核心，印章飛機(jī)向左為出境，向右為入境，使明白設(shè)計(jì)結(jié)果的人出乎意料印象深刻。如此的還有“面出熏與火柴”。
面出熏將地上的小樹(shù)枝收集起來(lái)，尖端涂上發(fā)火劑，使得本來(lái)無(wú)用途的`樹(shù)枝在回歸地球之前再為人類做出點(diǎn)事情。設(shè)計(jì)新穎又喚起了人美對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象。如此的設(shè)計(jì)理念同樣可以運(yùn)用到廣告中，讓廣告依賴設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)探尋廣告的本質(zhì)。
如書中所說(shuō)的，盡管設(shè)計(jì)總是熱衷于轉(zhuǎn)換風(fēng)格或者擁抱新技術(shù)，但他并沒(méi)有淪為經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的仆人。
設(shè)計(jì)的使命就是把增多并向多元化方向發(fā)展的媒體合理整合，將它們放到一個(gè)寬闊的視野中綜合地加以利用，朝著人類極為纖細(xì)的感覺(jué)為技術(shù)來(lái)發(fā)展，拓展視野，將設(shè)計(jì)和廣告融合交織，要對(duì)周圍的普通事物具有一定的敏感度，不斷積累并篩選，使廣告更具生命力感染力。
一本書，讓我荒廢并糾結(jié)的一年突然有了結(jié)果，實(shí)際上是有了出發(fā)的動(dòng)力。這是這本書所帶給我的。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 3
我在看《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之前并不知曉原研哉，一開(kāi)始我以為它是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ピO(shè)計(jì)的書，讀完以后我卻發(fā)現(xiàn)書里其實(shí)講了很多設(shè)計(jì)中的哲學(xué)。
原研哉是一位知名的設(shè)計(jì)師，也是一位厲害的表達(dá)者。原研哉在自序開(kāi)頭說(shuō)：“將設(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來(lái)也是一種設(shè)計(jì)”，而他將這本書設(shè)計(jì)的就很好，書里沒(méi)有晦澀難懂的專業(yè)詞匯，也不是以師長(zhǎng)的名義教導(dǎo)，而是如同一個(gè)展示者，我能從中感受到原研哉對(duì)生活，對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)與執(zhí)著。
書中談到的一個(gè)“感動(dòng)的萌芽”的概念，原研哉舉了個(gè)日本出入境章的例子。
一個(gè)飛機(jī)形狀的章，出境章飛機(jī)是向右的，入境章飛機(jī)是向左的，這種設(shè)計(jì)讓人一目了然，簡(jiǎn)單明了的同時(shí)又有一種脫俗的感覺(jué)。
另一個(gè)例子是，一個(gè)人去法國(guó)游玩，在海關(guān)查護(hù)照的時(shí)候，檢察工作人員注意到今天是他的生日，把護(hù)照遞給游客的時(shí)候，附加了一句“生日快樂(lè)”，這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)處處都體現(xiàn)著對(duì)人的關(guān)懷。
在快餐式攝入大量信息的時(shí)候，我們獲得知識(shí)的能力越來(lái)越差。
以前信息無(wú)法輕易得到的時(shí)候，我們會(huì)細(xì)膩的關(guān)注周圍的事物，會(huì)靜下心閱讀一本書籍，會(huì)愿意思考和探索；
而現(xiàn)在，獲取知識(shí)好像成了一件很急迫的事，我們對(duì)于收到的信息立即接納，但又看到什么都下意識(shí)地去批判。
原研哉在書中也正好提到了類似現(xiàn)象：知道某樣?xùn)|西不是目的，而是我們想象的起點(diǎn)。能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實(shí)性，才有可能深入了解它。
書中他列舉了一些自己做過(guò)的案例，每個(gè)案例都包含他對(duì)于設(shè)計(jì)的思考。
方紙卷的再設(shè)計(jì)，感覺(jué)是一種反向的思考；
紙尿片的再設(shè)計(jì)，是在實(shí)用基礎(chǔ)上對(duì)人的精神關(guān)懷；
風(fēng)扇式CD機(jī)的再設(shè)計(jì)，將音樂(lè)有形化等等。
原研哉的這種設(shè)計(jì)理念，看似什么都沒(méi)有，實(shí)則卻是一個(gè)容器，蘊(yùn)含著豐富的.想象空間；是在充分的體會(huì)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)感官，與世界不斷進(jìn)行交流。
還有一個(gè)讓我印象比較深的是原研哉講到了日本文化。日本人把自己放在世界的邊緣，謙卑地吸收一切外來(lái)的文化。日本的審美意識(shí)，是以邊緣意識(shí)平衡了所接受的各種文化感覺(jué)后形成的。
與此同時(shí)他也在反思：二戰(zhàn)后，部分日本設(shè)計(jì)師把歐美的現(xiàn)代主義原樣照搬，反而不適合在日本的土地上生存。這其實(shí)也能作為中國(guó)市場(chǎng)的一個(gè)借鑒，適合本土文化的設(shè)計(jì)才是最能深入人心的設(shè)計(jì)，不適合的土壤不可能成功的孕育出果實(shí)。
原研哉作為無(wú)印良品的設(shè)計(jì)師，有專門有一章講了無(wú)印良品的文化設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品的詮釋了極簡(jiǎn)主義為大家所熟知的留白，將消費(fèi)時(shí)代“我就要這樣”的口號(hào)轉(zhuǎn)變成極簡(jiǎn)主義的“這樣就好”的理念。
時(shí)代俱進(jìn)，個(gè)人主義膨脹讓地球資源被過(guò)度消費(fèi)，極簡(jiǎn)主義提倡的“這樣”正好避免過(guò)度設(shè)計(jì)和消費(fèi)，是對(duì)個(gè)人欲望的抑制，提倡理性、對(duì)資源的充分利用與可持續(xù)發(fā)展，讓日式美學(xué)成為當(dāng)下最被推崇的審美價(jià)值，一種平衡世界的智慧。
原研哉秉持的很多設(shè)計(jì)理念，或許不會(huì)帶來(lái)驚艷的感覺(jué)，卻能產(chǎn)生一種細(xì)微之處的感動(dòng)；而這些感動(dòng)匯聚起來(lái)，就會(huì)潛移默化地影響我們的生活美學(xué)觀念。
在他的設(shè)計(jì)理念里，設(shè)計(jì)不僅僅是創(chuàng)意和個(gè)性的表達(dá)，更大的意義是用細(xì)節(jié)方便生活，溫暖人心。
他抓取了我們?cè)谏钪胁蝗ニ伎蓟蛘吲既凰伎嫉臏\嘗輒止的問(wèn)題，把問(wèn)題深刻鉆研并且準(zhǔn)確的記錄下來(lái)，讓人讀起來(lái)有種恍然大悟的感覺(jué)，帶給我們很多的新鮮感，就如同設(shè)計(jì)給人的感覺(jué)。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 4
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書為讀者開(kāi)啟了一扇重新審視設(shè)計(jì)的大門，原研哉先生以獨(dú)特的視角和深刻的見(jiàn)解，讓我們看到了設(shè)計(jì)領(lǐng)域中那些超越傳統(tǒng)認(rèn)知的內(nèi)涵。
對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的重新詮釋
原研哉打破了我們對(duì)設(shè)計(jì)即 “主體創(chuàng)作性” 的狹隘理解。以往我們常常將設(shè)計(jì)單純地看作是設(shè)計(jì)師靈感的延伸和展現(xiàn)，聚焦于創(chuàng)作技巧和法則。然而，作者從更宏觀的角度出發(fā)，關(guān)注設(shè)計(jì)師在工業(yè)時(shí)代的內(nèi)層觀念。他指出設(shè)計(jì)是一種捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力與洞察能力，這一觀點(diǎn)讓設(shè)計(jì)不再局限于表面的形式創(chuàng)造，而是深入到對(duì)事物本質(zhì)的挖掘。這種本質(zhì)的捕捉是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì) “信息” 形態(tài)的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)的目的是將 “信息的美” 傳達(dá)給受眾，這是廣義上的 “信息設(shè)計(jì)”。例如，在書中提到的各種設(shè)計(jì)案例，無(wú)論是出入境章還是火柴設(shè)計(jì)，都不是簡(jiǎn)單的造型設(shè)計(jì)，而是蘊(yùn)含著豐富信息和情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)作品，它們?cè)谌粘Ｖ型瓿闪巳伺c人之間內(nèi)在的關(guān)懷與交流。
以建筑為核心的設(shè)計(jì)觀
原研哉以 “建筑” 為核心構(gòu)建其設(shè)計(jì)觀，認(rèn)為建筑是綜合一切的最高水平，而其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域像是被建筑統(tǒng)一前的小部分。這種觀點(diǎn)決定了他對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)部的理解方式。與杉浦康平從 “造型” 源頭和天地人形式中尋找設(shè)計(jì)的意義不同，原研哉更側(cè)重于 “信息” 的形態(tài)。他將設(shè)計(jì)看作是一個(gè)信息流動(dòng)的 “黑箱”，設(shè)計(jì)學(xué)成為一種潛在的 “交流學(xué)”。這種交流不是基于冰冷的數(shù)據(jù)，而是基于人體五官感覺(jué)所帶來(lái)的`豐富情感體驗(yàn)。這使得設(shè)計(jì)在信息傳達(dá)過(guò)程中充滿了溫度和人性關(guān)懷，每個(gè)設(shè)計(jì)作品都像是在講述一個(gè)故事，與使用者建立起一種特殊的聯(lián)系。
設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的反思與實(shí)踐
在信息時(shí)代的背景下，原研哉對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)進(jìn)行了重組和反思。以書籍設(shè)計(jì)為例，他意識(shí)到紙?jiān)趥鞑ッ浇橹械慕巧兓�，主張將紙從�?shí)際任務(wù)中解放出來(lái)，恢復(fù)其物質(zhì)向度的魅力。在長(zhǎng)野冬奧會(huì)的設(shè)計(jì)中，特種紙的使用創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺(jué)效果，字的凹陷處冰一般半透明的效果，這種由材料特性生發(fā)的聯(lián)想空間，極大地拓展了媒介信息交流的范圍和方式。這些實(shí)踐都表明，設(shè)計(jì)在信息時(shí)代需要突破傳統(tǒng)的束縛，利用媒介自身的特性來(lái)豐富信息的表達(dá)，使設(shè)計(jì)不僅僅是視覺(jué)上的呈現(xiàn)，更是一種全方位的信息傳達(dá)和情感交流。
設(shè)計(jì)學(xué)的新空間與設(shè)計(jì)的價(jià)值
本書的卓越之處在于運(yùn)用 “信息學(xué)” 與 “交流學(xué)” 為設(shè)計(jì)學(xué)開(kāi)辟了新的思考空間。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)被藝術(shù)法則所限制，而原研哉將設(shè)計(jì)看作是信息傳達(dá)的端口，設(shè)計(jì)師則是這個(gè)端口的守望者。設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)就像是一個(gè)開(kāi)放性的黑箱，里面包含了文化性、民族性、時(shí)代感、藝術(shù)規(guī)律等各種元素，但設(shè)計(jì)品最終的價(jià)值在于完成信息的交流，設(shè)計(jì)自身成為展現(xiàn) “信息之美” 的載體。這種對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的重新定位，讓我們明白設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中具有更為廣泛和深刻的意義，它連接著人與人、人與物、人與環(huán)境，成為構(gòu)建豐富情感和信息世界的重要力量。
總之，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是一本具有啟發(fā)性的著作，它引導(dǎo)我們跳出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的局限，從信息和交流的維度去理解和欣賞設(shè)計(jì)的魅力，為設(shè)計(jì)從業(yè)者和愛(ài)好者提供了全新的思路和方向。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 5
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是原研哉對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的深刻探討，書中不僅闡述了設(shè)計(jì)的技巧與法則，更重要的是對(duì)設(shè)計(jì)師內(nèi)在觀念的關(guān)注。作為一名平面設(shè)計(jì)師，閱讀這本書讓我對(duì)設(shè)計(jì)有了更為全面和深刻的理解。
原研哉的初衷是寫一本普通人也能閱讀的書，這一點(diǎn)非常值得稱道。在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許多人往往將設(shè)計(jì)等同于創(chuàng)作和靈感的閃現(xiàn)，然而原研哉卻從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的思維和理念。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)不僅僅是一種技能，更是一種對(duì)事物本質(zhì)的感知能力和洞察力。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，設(shè)計(jì)的核心在于如何通過(guò)對(duì)信息形態(tài)的理解，將其轉(zhuǎn)化為有效的視覺(jué)傳達(dá)。
書中提到，設(shè)計(jì)是觀察和認(rèn)知世界的一種方式，原研哉將建筑視為設(shè)計(jì)的最高形式，認(rèn)為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域如平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等都是建筑的延伸。這種思維讓我重新審視了自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，意識(shí)到設(shè)計(jì)不僅是形式的創(chuàng)造，更是信息的組織與傳遞。原研哉將設(shè)計(jì)視為一種信息流動(dòng)的“黑箱”，這讓我想到設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中所承擔(dān)的責(zé)任——不僅要關(guān)注視覺(jué)效果，更要關(guān)注信息的準(zhǔn)確傳達(dá)和情感的共鳴。
在閱讀過(guò)程中，我特別被原研哉提到的“REDESIGN”概念所吸引。他倡導(dǎo)對(duì)日常用品的再設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注人際交流與情感體驗(yàn)。例如，佐滕雅彥設(shè)計(jì)的“出入境章”，通過(guò)巧妙的形象設(shè)計(jì)，傳達(dá)了出境與入境的區(qū)分與關(guān)注。這種設(shè)計(jì)不僅僅是功能性的體現(xiàn)，更是一種人性化的關(guān)懷，反映了設(shè)計(jì)師對(duì)使用者情感的理解和尊重。
原研哉對(duì)媒介的反思也讓我深受啟發(fā)。他指出，紙張不再是傳播媒介的唯一主角，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注媒介的物質(zhì)特性，從而擴(kuò)展信息表達(dá)的方式。這一觀點(diǎn)讓我反思自己在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)材料和媒介的'選擇，意識(shí)到設(shè)計(jì)不僅是視覺(jué)的呈現(xiàn)，更是對(duì)材料特性的充分利用和信息的有效傳達(dá)。
總的來(lái)說(shuō)，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》為我打開(kāi)了一扇新的視窗，讓我從更深層次理解設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)不僅僅是創(chuàng)作，它更是一種信息的交流與情感的傳遞。原研哉的設(shè)計(jì)觀讓我明白，作為設(shè)計(jì)師，我們需要不斷探索和反思，以更好地理解和傳達(dá)設(shè)計(jì)背后的信息與情感。在未來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我將努力將這些理念融入到我的工作中，追求更具深度和廣度的設(shè)計(jì)表達(dá)。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 6
閱讀原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)設(shè)計(jì)思維的深度洗禮。這本書不僅為平面設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視和理解“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)，更為廣大讀者打開(kāi)了一扇通往設(shè)計(jì)世界的大門。作者以平實(shí)而深邃的語(yǔ)言，將設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵娓娓道來(lái)，讓人在輕松愉快的閱讀中，感受到設(shè)計(jì)的魅力和力量。
書中，原研哉并沒(méi)有一開(kāi)始就拋出繁瑣的設(shè)計(jì)法則和技巧，而是從設(shè)計(jì)師的內(nèi)層觀念出發(fā)，探討了設(shè)計(jì)在工業(yè)時(shí)代的體現(xiàn)和價(jià)值。他巧妙地將設(shè)計(jì)師的觀念、思想比作不同的.“流質(zhì)”，通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)“信息”形態(tài)的“認(rèn)知”，使“信息的美”得以“傳達(dá)”。這種“信息構(gòu)筑”的設(shè)計(jì)觀念，讓我對(duì)設(shè)計(jì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)不僅僅是技能和技巧的堆砌，更是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力的體現(xiàn)。
在原研哉的設(shè)計(jì)觀中，“建筑”被看作是設(shè)計(jì)的核心和出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過(guò)是建筑統(tǒng)一前的低水平、被切割成片的小房間。這種設(shè)計(jì)觀讓我意識(shí)到，設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要跳出自己的專業(yè)領(lǐng)域，從更廣闊的角度來(lái)審視和思考。
書中提到的“REDESIGN——二十一世紀(jì)日常用品的再設(shè)計(jì)”項(xiàng)目，更是讓我深刻感受到了設(shè)計(jì)的魅力和力量。這些看似簡(jiǎn)單的日常用品，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的巧手改造，不僅變得更加實(shí)用、美觀，更在無(wú)形中傳遞了一種人文關(guān)懷和情感體驗(yàn)。這種設(shè)計(jì)不僅滿足了人們的基本需求，更在精神層面上給予了人們溫暖和感動(dòng)。
原研哉對(duì)“設(shè)計(jì)意識(shí)”的重組和反思，也是本書的一大亮點(diǎn)。他看到了信息時(shí)代媒介特性的變化，對(duì)書籍的功能性進(jìn)行了深刻的反思。他提出，紙?jiān)缫巡皇莻鞑ッ浇榈闹鹘�，我們�?yīng)該將它從實(shí)際任務(wù)中解放出來(lái)，回復(fù)到它充滿魅力的本來(lái)面目。這種觀念讓我意識(shí)到，設(shè)計(jì)不僅僅是信息的傳達(dá)者，更是媒介的創(chuàng)造者和創(chuàng)新者。我們需要不斷拓展媒介自身的信息表達(dá)方式，讓設(shè)計(jì)在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。
此外，原研哉還通過(guò)具體的設(shè)計(jì)案例，展示了設(shè)計(jì)在信息交流中的重要作用。他設(shè)計(jì)的冬奧會(huì)特種紙，通過(guò)材料的特性生發(fā)出聯(lián)想空間，進(jìn)一步擴(kuò)大了媒介信息交流的范圍和方式。這種設(shè)計(jì)不僅讓人們?cè)谝曈X(jué)上得到了享受，更在心靈上得到了觸動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是一本充滿智慧和洞見(jiàn)的書籍。它不僅讓我對(duì)設(shè)計(jì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，更激發(fā)了我對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)和追求。我相信，在未來(lái)的設(shè)計(jì)道路上，這本書將成為我不斷前行的指引和動(dòng)力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠閱讀這本書，感受設(shè)計(jì)的魅力和力量，共同推動(dòng)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。
【《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感】相關(guān)文章：
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感07-04
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感04-25
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感04-24
公路設(shè)計(jì)中限速值設(shè)計(jì)優(yōu)化探究05-01
包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)管理運(yùn)用分析論文05-03
設(shè)計(jì)管理專業(yè)中設(shè)計(jì)溝通與表達(dá)教學(xué)的論文05-02