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誰(shuí)的革命? -日瓦戈醫(yī)生讀后感
我剛剛購(gòu)買(mǎi)了新版的《日瓦戈醫(yī)生》你質(zhì)疑到底是誰(shuí)的革命讀后感很好。恭喜你的細(xì)讀和進(jìn)入狀態(tài)。主流的看多了，總想著去看點(diǎn)“非主流”的書(shū)。這本《日瓦戈醫(yī)生》便是如此。說(shuō)它是名著，但是和托爾斯泰、普希金這些名字比起來(lái)，帕斯捷爾納克是大多數(shù)人不曾聞及的；但它的“非主流”不僅是體現(xiàn)在“名氣”上，而更多的是它對(duì)于光榮偉大、曾經(jīng)給一代國(guó)人帶來(lái)深刻影響的十月革命的批判。十月革命、列寧的演說(shuō)、第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在每一本教科書(shū)上都顯得偉大，具有跨時(shí)代意義。政治家們用義務(wù)教育的形式，讓民眾從公共利益的角度看革命，確實(shí)，它偉大。但是，這無(wú)法掩蓋在實(shí)際施政之中暴露出來(lái)的各種問(wèn)題，當(dāng)公權(quán)與私權(quán)相碰撞時(shí)，各種哲學(xué)的思辨便產(chǎn)生了。這是誰(shuí)的革命？它到底為了誰(shuí)？革命后的社會(huì)是我們所需要的嗎？
《日瓦戈醫(yī)生》便是在這種碰撞下而產(chǎn)生的巨制。全書(shū)以知識(shí)分子的視角，解剖了1905革命到二戰(zhàn)時(shí)期的俄國(guó)社會(huì)。
主人公日瓦戈醫(yī)生出生于富商之家，早年便失去父母。由于征召，他擔(dān)任了一名軍醫(yī)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓他痛恨暴力，痛恨沙皇統(tǒng)治下的腐朽制度。新政權(quán)成立之時(shí)，他用實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)這個(gè)新政權(quán)。但是，更為殘酷的內(nèi)戰(zhàn)打響了，他目睹了更為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，白軍的施暴，紅軍的以牙還牙，為了革命不惜犧牲他人的信念，為了革命不顧家庭的想法。而紅軍內(nèi)部的勾心斗角，官員們的強(qiáng)迫征糧燒毀農(nóng)莊，投機(jī)商販利用政策斂財(cái)傷民。革命并沒(méi)有想象中的那么美好，反而將人性丑惡的一面都展現(xiàn)了出來(lái)。政治家們打造至高無(wú)上的信仰讓人民強(qiáng)迫接受，而無(wú)法在短時(shí)間轉(zhuǎn)變信仰的百姓卻只能成為政治的犧牲品——逃兵、不交糧食者、叛軍、被家庭和革命信仰折磨的人。而這時(shí)再反觀白軍的政府，一樣的暴力，一樣的不遺余力，一樣的使用暴力，整個(gè)俄羅斯都?jí)櫬淞耍炊蝗缟郴式y(tǒng)治時(shí)期的有序生活。
而個(gè)體的權(quán)利和幸福，在那個(gè)時(shí)代，無(wú)人問(wèn)津。主人公日瓦戈在革命后便一直生活在恐懼中。他害怕新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的清算，就算是吃肉吃菜，也讓人感到恐懼。逃到瓦雷金諾后，這種恐懼依然如影隨形，他們盡量隱匿身份，日瓦戈都不愿意行醫(yī)，因?yàn)閾?dān)心再次被抓去前線。但這種恐懼終成現(xiàn)實(shí)，“林中英雄”帶他進(jìn)了叢林，強(qiáng)迫其擔(dān)任軍醫(yī)。即使是內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，回到莫斯科，他聽(tīng)到好朋友、大學(xué)教授尼卡被關(guān)入“古拉格”改造。這種恐懼就是革命對(duì)于曾經(jīng)的支持者的承諾嗎？！這場(chǎng)革命到底是誰(shuí)的革命？
悲劇的還有安季波夫，他的階級(jí)性算是勞動(dòng)人民，標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他的父親也是老革命。但是由于沒(méi)有入黨，曾做過(guò)沙皇的軍尉，這些便成為了異己除去他的把柄。曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)指揮紅軍大破白軍的功勞在政治斗爭(zhēng)中顯得蒼白無(wú)力，天才死于天才。再回想他當(dāng)初為何去革命，是為了在妻子眼中證明自己的價(jià)值。六年前，他曾經(jīng)是一名大學(xué)教師，愛(ài)情上的無(wú)力讓他義無(wú)反顧的投身了革命，六年后他知道自己當(dāng)年的誤解后，他已經(jīng)無(wú)力再把自己拉出悲劇的泥潭……原本是追求個(gè)人幸福及價(jià)值的提升，但是，陷入“公共”的革命泥潭后，他亦無(wú)法自拔。這是誰(shuí)的革命？
安季波娃，拉拉，這個(gè)小說(shuō)中突出的女性角色其實(shí)早已失去追求幸福的權(quán)利。年幼時(shí)，無(wú)恥的商人科馬羅夫斯基褫奪了她的貞潔，而后他出于責(zé)任接受了安季波夫。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上他的時(shí)候，她的丈夫卻早已去了前線。在找尋丈夫時(shí)，日瓦戈醫(yī)生的出現(xiàn)又讓她燃起了愛(ài)情的希望。但是，由于“階級(jí)上的問(wèn)題”，他們的愛(ài)情走向了哲學(xué)的永恒，也從此遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水。她的最后一幕是凄慘的，避開(kāi)“階級(jí)問(wèn)題”讓他和日瓦戈分離，但是“階級(jí)問(wèn)題”卻讓她永遠(yuǎn)匿跡在集中營(yíng)里。因?yàn)�，她的名�?hào)變成了“遠(yuǎn)東政府司法部長(zhǎng)之妻”。如果說(shuō)，她的責(zé)任感讓她學(xué)會(huì)了隱忍謙讓，這些教義又符合新政府對(duì)于百姓的教化，那么她為何也沒(méi)得到應(yīng)有的幸福呢？愛(ài)情也變得不自由而要考慮所謂的“階級(jí)問(wèn)題”嗎？這場(chǎng)革命真的帶來(lái)了福祉嗎？
帕斯捷爾納克的觀點(diǎn)在我看來(lái)可能有些偏激，但是無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都需要這種聲音。而作者也盡量掩飾自己心中的憤憤不平，通過(guò)對(duì)自然的細(xì)致和諧的描寫(xiě)，讓每個(gè)人感覺(jué)到他對(duì)個(gè)性自然，萬(wàn)物和諧的追求。這可能也是他的核心價(jià)值，個(gè)體自由，萬(wàn)物和諧，反對(duì)暴力。而這些也正是那個(gè)轟轟烈烈的革命時(shí)代所缺少的東西。社會(huì)主義革命所強(qiáng)調(diào)的正義更應(yīng)該拿他們自己的方法論來(lái)實(shí)現(xiàn)：實(shí)踐出真知。而實(shí)踐更應(yīng)該去真正感受萬(wàn)物的存在及其價(jià)值所在，這樣，革命中的暴力便被自然法所取代，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我們學(xué)會(huì)了尊重，尊重所有的“存在”。
但是，時(shí)代的洪流讓這場(chǎng)革命走向了極端，斯大林時(shí)代，政治優(yōu)先，國(guó)家優(yōu)先，而真正為捍衛(wèi)個(gè)體權(quán)利的市民社會(huì)被扼殺了。一個(gè)個(gè)軍官、將領(lǐng)，死在了階級(jí)斗爭(zhēng)，死在了變態(tài)的權(quán)力之下。革命的初衷變了，這場(chǎng)革命的歸屬者問(wèn)題變得越發(fā)模糊。而權(quán)力巔峰的斯大林在晚年也不敢出門(mén)，甚至提防著每一口下肚的菜。他也沒(méi)得到革命的福祉。
作者在最后寫(xiě)道：“盡管戰(zhàn)后人們所期待的清醒和解放沒(méi)有伴隨著勝利一起到來(lái)，但在戰(zhàn)后的所有年代里，自由的征兆仍然彌漫在空氣中，并構(gòu)成這些年代唯一的歷史內(nèi)容。”他依然相信，這是人民的革命，之前只是狂熱的表現(xiàn)罷了。50年后，當(dāng)我再次拿起這本書(shū)時(shí)，這些句子像音樂(lè)輕撫著我的內(nèi)心，因?yàn)樵谖倚闹校@種追求自由幸福的感覺(jué)依然如此。
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