《美的歷程》讀后感

　　借用書(shū)背的一段話來(lái)說(shuō)明這本書(shū)，本書(shū)是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。

　　記得中央電視臺(tái)《讀書(shū)》欄目，有一期介紹的就是此書(shū)，當(dāng)時(shí)請(qǐng)到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過(guò)半百了，在說(shuō)到此書(shū)的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說(shuō)到書(shū)里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書(shū)對(duì)此人的影響有多大。

　　此書(shū)名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對(duì)中國(guó)，從遠(yuǎn)古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門(mén)類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開(kāi)了一扇從未打開(kāi)過(guò)的窗，看見(jiàn)了一個(gè)以前從未看見(jiàn)過(guò)的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹(shù)木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會(huì)為我們做一個(gè)認(rèn)真的向?qū)�，一一給我們介紹花園里的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒(méi)有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過(guò)這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來(lái)我就采出幾朵以諸君一起分享。

　　1、 作者分析，為什么作為中國(guó)民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，？的尾，鹿的腳，狗的爪，魚(yú)的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。

　　2、 關(guān)于美，作者這樣說(shuō)，人的審美感受之所以不同于動(dòng)物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開(kāi)形式（自然形體）固然沒(méi)有美，只有形式（自然形體）也不成其為美。

　　3、 關(guān)于歷史，歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。

　　4、 關(guān)于青銅饕餮，在那看來(lái)獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無(wú)地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會(huì)必須通過(guò)這種種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來(lái)開(kāi)辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。

　　5、 關(guān)于漢字，如同 中的結(jié)繩記事一樣，從一開(kāi)始象形字就已包括有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過(guò)程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說(shuō)，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容，正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫(huà)，具有符號(hào)所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。

　　6、 關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆?dòng)，動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪闊的寫(xiě)實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。

　　7、 。。。。。。

　　書(shū)中處處可見(jiàn)，這種氣勢(shì)非凡，一語(yǔ)中的的描寫(xiě)，概括、分析，真是經(jīng)典之作。

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