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《論語》述而之十四
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。孔子在齊國研習(xí)《韶》樂，很長時間食不知味。感嘆說：沒料到研習(xí)音樂竟會達到這般的境界。
讀后感：
儒學(xué)六藝，包括禮、樂、射、御、書、術(shù)。其中，“樂”是以《武》樂為基礎(chǔ)的，但在齊國聽到《韶》樂后，便為之癲狂不已，就象如今的追星族一樣廢寢忘食�？鬃釉趯Ρ取渡亍窐泛汀段洹窐窌r說：音律都美極了，但內(nèi)涵方面，后者就有些遜色。
舜武二帝雖然都是人們心目中的圣人，但舜帝是受堯帝禪讓登帝位，而武帝則是通過伐紂取得帝位，故《韶》樂優(yōu)美柔和，《武》樂隱有殺伐之氣�？鬃邮莻�大仁者，最講究意境上的追求，故孔子對《韶》樂更為推崇備至。
人生機遇頻頻，但有些機遇可能只是曇花一現(xiàn)，孔子是在異國他鄉(xiāng)聽到《韶》樂，就認為是千載難逢的機遇，如果錯過了，就有可能成為記憶。所以，一定要研習(xí)透徹才肯罷休，就連美食佳肴都不管不顧了。由此啟發(fā)我們要珍惜機遇，發(fā)奮向上，不要空悲嘆白了少年頭。
品味之余，覺得剛好切中時弊，改革開放三十年來，在物質(zhì)基礎(chǔ)日豐的同時，人們的信仰卻是日淡，以至于不知為何物。而人一旦失去了信仰，人生就會因迷失而漂泊不定，由惶惑轉(zhuǎn)向?qū)で蟠碳�。所謂刺激，無非就是平常之不敢為、不能為。
人一旦沒有了行為底線，就會無所不為、為所欲為。這樣，人的品行就危險了，如基督《圣經(jīng)》所言：“天要使人滅亡，必先使人瘋狂”，又如道家所言“物壯早已”，事物到了極限就會衰退、滅失。
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