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人生的境界作文（精選37篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人生的境界作文 1
最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢。有時候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉(xiāng)謀一份相對安定的工作，再做一份副業(yè)。我想我更傾向于后者吧。
本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會重樣的。可是慢慢地我也開始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。
最近兩天一直泡在省圖的'雜志區(qū)，翻閱各種感興趣的東西，關(guān)于未來，關(guān)于留學(xué)，關(guān)于就業(yè)，關(guān)于愛情，關(guān)于婚姻，關(guān)于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時間浪費在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。
前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工�？粗@一件件動輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時的場景，或是古裝劇中的某個畫面。也想著自己要是個考古學(xué)家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現(xiàn)場發(fā)掘及參與后續(xù)研究。
由于清古裝劇的盛行，我對清朝也產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題�？赐炅瞬讲襟@心小說，覺得比電視劇要好看數(shù)倍。也從中學(xué)到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的智慧》，文中說道，如果一個人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時覺得，自己平時生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。
坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現(xiàn)的竟是澳門的場景。一個彈丸之地，卻讓我這呆了一個月的過客念念不忘，魂牽夢繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。
太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應(yīng)了情人，等我穿上毛褲的時候就晚上去操場上走走或者跑跑步。
告訴自己，不要那么慵懶，適時的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生氣的時候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。
學(xué)會自己一個人享受一個人的時光，一杯咖啡，灑進(jìn)的陽光，一本書，不斷重復(fù)的歌曲，足以讓自己靜下心來。
人生的境界作文 2
每個人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會上的大多數(shù)人，處于“見山是山，見水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過著平淡的生活。他們尚未有遠(yuǎn)大的夢想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著一顆執(zhí)著追求的心，朝著理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當(dāng)益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽光而努力。他們對未來有著自己的看法，但是會有時而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見山不是山，見水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價值，在努力追求目標(biāo)的同時，他們把自己的生命與民族和國家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫了下來：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元，但是他仍為自己的夢想而努力著：反反復(fù)復(fù)地做著演講。一天又一天，無數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動，紛紛為他捐款。1920年，他夢想中的`伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責(zé)任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見山還是山，見水還是水”的境界。只是此時的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會一事無成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實地，追求夢想，完成使命，對社會、對國家有所承擔(dān)、有所貢獻(xiàn)，依然會成為卓越的人！
人生的境界作文 3
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋病？v觀古今，這是多少文人窮士盡一生也無法達(dá)到的高度。又是誰越過坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”欲成大事，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹，但依舊敢獨上高樓，撥開那層層云霧，遠(yuǎn)眺美景。周游列國的車轍，留下了他的仁愛之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對“胯下之辱”，但他依然堅定，堅信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰(zhàn)”的傳奇;面對壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠(yuǎn)大的志向決定著我們未來的方向，使我們的人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的'人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著就“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執(zhí)著，你雖遭受排擠，卻從未失報國熱情，成就了一個胸羅萬卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛國熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實現(xiàn)理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”經(jīng)千辛萬苦，終豁然開朗。在污濁不堪的官場中，王維經(jīng)歷了仕途的險惡而不再執(zhí)著于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時。”的淡然;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見南山。”……只有經(jīng)過奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實。在那燈火闌珊處的才是最真實的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長河中，你的名字無法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生的境界作文 4
在今天的語文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個境界吧！”這時，正在專心致志背書的同學(xué)們一個個都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個個似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說：“你們看我畫！”
同學(xué)們這時又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫著——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變！
正如這個底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩詞來轟動社會。而官場，也不過是一個把是非曲直，忠奸善惡染成一個色的大醬缸，他開始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的`狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松淖罡呔辰缟先タ�，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界�。∵@才算是一個成功之人��！而現(xiàn)代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線而比哪個更重要？有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生的境界作文 5
“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟(jì)天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的.朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。
人生的境界作文 6
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的�？墒且环N心態(tài)了。
閑散無事，就開始漫長的思念，往事本沒什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結(jié)成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒什么寒冷，偶爾的動彈一下，翻著以前的照片，恢復(fù)曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著以前的朋友，人在不停的認(rèn)識和熟悉著不同的人，也就有意無意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧。總要適應(yīng)新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現(xiàn)實的無奈，就翻閱著以前的.快樂，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著未來的年輕，自以為的時尚，也只是今天的淡笑。那時的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會的適應(yīng)。
壓抑著思想的擴(kuò)展，務(wù)實著自己的現(xiàn)實，不要那么多的苦惱，嘔氣著心情的不舒暢，精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認(rèn)為那時的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生的境界作文 7
人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執(zhí)著方可到達(dá)新境界。
人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個個臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應(yīng)如此，在攀登階級中成長，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”就是如此吧。
昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路
滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠(yuǎn)眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前行的路，且一人承受風(fēng)雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。
忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個安靜而充滿個性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因為她準(zhǔn)確的視角與著力點，因為她耐得寂寞進(jìn)行創(chuàng)作，她的作品才脫穎而出。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
微風(fēng)習(xí)習(xí)，殘照當(dāng)樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨鐘，專一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創(chuàng)業(yè)求學(xué)學(xué)中的精
神不正合適嗎?在這個過程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?
布魯諾是這樣一個人，一個繼承哥白尼“日心說”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀(jì)的歐洲宗教神學(xué)充斥各個角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長滿鮮花的廣場上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達(dá)與愛國熱情而且有浪漫的情懷與細(xì)膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節(jié)，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢中情人莞爾一笑，心中極大的.歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業(yè)的不斷探索與追求。
明代皇子朱載瑜用他的行動證實這種崇高的精神品質(zhì)。因為父親受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時閱讀書籍。他堅信“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過十年努力著《音律全書》總結(jié)出十二音律法。
他們是什得驕傲的成功者，無時無刻不在攀登新的臺階，到達(dá)新的高度。堅信腳下踏實地去登越通向夢想舞臺的階級才會成功的“階級理論”。擁有一份執(zhí)著，據(jù)守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。
每一次登越一個臺階都是一次成長、一次飛躍。學(xué)會向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。
人生的境界作文 8
善讓中華幾千來的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚(yáng)：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯：“善”又好似金秋的太陽照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。
佛教的苦行僧們，堅守清貧，追求寧靜，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤心靈；善心如萌芽破土的`種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確，人類的歷史上充斥了過多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的燃燒，好似烏云遮不住陽光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦鋷h然屹立于人類的靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因為有善，人類的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)�，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類多了幾個拔亂救世的圣人，多了幾個奮不顧身的勇士，多了幾個眼睛里常常噙滿淚水的詩人，多了幾個憂國憂民的沉思者，多了幾個感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個烏鳥私情的孝子。王羲之說得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi)；或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活態(tài)度可以順其本心，但對人生最高境界的定義卻只能是善�！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”酒可以醉，錢可以散，但唯獨善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。
人都不免于灰飛煙滅，好似點亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蓖醪獓@：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！睂γ篮�，對善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線，從時空的這一頭躍到另一頭。對酒當(dāng)歌人生幾何，短暫嗎？不，善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。
善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達(dá)到了人生的大境界。
人生的境界作文 9
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的'真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價值的探索目標(biāo)；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是，當(dāng)你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
人生的境界作文 10
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實。機(jī)靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下，空有一副惡毒的'心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志所感動；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動不已……
現(xiàn)實生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍(lán)的天空中，有驕陽的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神，沒有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點，但始終保持一顆善良的心，就達(dá)到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點，踏上人生高境界。
人生的境界作文 11
王國維先生在他的著作《人間詞話》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達(dá)到頂峰。然而我認(rèn)為，在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，實為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學(xué)期的第一節(jié)英語課上，英語老師給我們提出了幾個要求，其中一點是要準(zhǔn)備一本英語字貼，每天練一面字�！安挥脤懚�，每天只寫一面，只要你堅持下來，字跡定會有很大的改觀，考試時在英語作文上也會有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當(dāng)天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼，看著字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著這樣的目標(biāo)，我開始練字，一天、二天、三天……每天翻過一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時間，卻還有些課后作業(yè)沒有完成。“要不今天就不練了吧，明天一定補(bǔ)起來�！蔽疫@么想著，繼續(xù)寫作業(yè)。沒想到第二天又是同樣的`情況，只好再往后推，后來積攢得多了，即使有時間也不想全部補(bǔ)起來了。英語字貼就這樣被擱置在了書桌的最底層。
一周過去了，英語課下后，老師對英語科代表說道：“今天放學(xué)前記得把字貼收上來，我看一看�！蔽乙惑@，這才想到被遺忘在書桌最底層的字貼�！霸懔耍疫�沒有練呢！”耳邊傳來了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節(jié)課后，幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼，開始“練”字。
事情過去了幾年，然而全班學(xué)生一起趕著練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長鳴，警醒著我堅持自己的目標(biāo)。每天練一面英文字貼，一件多么簡單的事情，在無人的約束，無人監(jiān)督的情況下卻幾乎沒有人能夠堅持做到，更不用說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強(qiáng)的毅力！
若說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性�！叭舴且环畯毓�，哪得悔花撲鼻香”，如果沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生的境界作文 12
前天老師在上課的時候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個境界說白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來越少，精神的滿足越來越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的.境界便是快樂。若一個人能時常保持快樂，不被名利所縛，失卻功名不會焦躁浮躁。能達(dá)到一個心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂。不要說達(dá)到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開了，沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時候內(nèi)因的快樂動機(jī)往往是我們做事的主要動因，若我們不能從一件事中獲得快樂的滿足感，這件事情就會我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事，人生在世，何樂而不為？
人生的境界作文 13
一棵在墻角石縫中生長的牽�；�。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內(nèi)觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側(cè)面長出了許多的側(cè)枝，在側(cè)枝上的花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。
可是，烈日卻無情得很。當(dāng)驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的.心情。
命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當(dāng)金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當(dāng)然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強(qiáng)的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。
暖春來到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機(jī)會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。
很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結(jié)束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻(xiàn)。人生也應(yīng)如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。
人生的境界作文 14
記得上初中的時候，班主任曾提起王國維大師的一段言語：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，無不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。
描述這三種境界的詞，分別來自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發(fā)現(xiàn)了三句話，他把這三句話串起來，就成為了一個美妙的經(jīng)典語言。
當(dāng)時的我對這番話似懂非懂，并沒有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認(rèn)為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當(dāng)繁華落盡挫辱失敗之時，幾人想得起“獨上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來的答案。
能夠獨上高樓者，就已經(jīng)開始感悟人生之苦，開始追尋人生的真諦，開始覺悟，明確目標(biāo)與方向。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說追求的痛苦，執(zhí)著和堅定，可這條路并不好走，甚至看不見路，那一定要披荊斬棘，無怨無悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動搖面前堅如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。
當(dāng)然最難的`還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無漏的大智慧，畢生追求歷盡萬難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。
悠悠歲月，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然，我們應(yīng)往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。
人生的境界作文 15
境界或為晴空下一片逍遙的云，無拘無束，始終凌空俯瞰人間大地；境界或為平原上的一團(tuán)烈火，以洶涌的氣勢奮斗拼搏；境界或為林間始終放聲高歌，揮灑一腔熱血的荊棘鳥，用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。
享受境界如流云般的自由。八大山人，獨居山中陋室，一襲布衣、一雙草鞋，伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡樸的書案。但他即使有一腔才華，能寫善畫，也從不追求名利，千金置于面前也絲毫不為所動。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隱士，這般境界又是何人能比。他以樹木為筆，藍(lán)天為紙，湖泊泉溪為墨，信手就能畫出自己內(nèi)心形狀的白云。他在自己的世界里放聲高歌，用心觸摸常人無法到達(dá)的高度，胸懷遠(yuǎn)離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿，卻為心靈構(gòu)建了精神的境界。
享受境界如烈火般的'熱情。穿破煙塵，橫貫古今，孔子昔日的車轍印跡依然深深刻在我心上；擊碎層層濃霧，屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放，他們的身軀為永恒而埋葬，他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們在出入之間，選擇了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的高度寄予烈火的奔放，為目標(biāo)和理想不懈奔走，這不失為一種勇者的境界。
境界本是一扇兩邊均有奇跡的門，出與入，看似一步之遙，卻不知有多少人在門檻邊徘徊，最終一事無成。成功者，只為內(nèi)心的渴望，且選擇了自己的方向并一往無前地走到底，這樣，門里門外才會各有廣袤的天地。
人生的境界作文 16
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無非便是行走在路上，追逐著夢想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來，卻也經(jīng)歷過在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔(dān)很多很多，我么要走的路還很長很長。
我們行走著，為的不就是我們最初的夢想嗎？也不知是哪個夜晚，我們夢見了群星璀璨，也夢見了遙遠(yuǎn)星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ�，一路奔跑著，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。
但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢想的希望。因為有夢想存在，所以世間萬物都在發(fā)光，也因為有夢想，所以才使得世間萬物都能頑強(qiáng)于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的`那顆明星？為什么它一定不會屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢想，我們用畢生為之奮斗，夢想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當(dāng)一個人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來了春暖花開，于是我們開始嘴角有了微笑，也開始體會到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過后，彩虹盡顯。
人生的境界作文 17
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學(xué)生，在一個放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔(dān)心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了。”他慌張地說。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習(xí)不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復(fù)雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應(yīng)對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的'事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應(yīng)該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習(xí)，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏，不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光�？赡芪覀儠葎e人付出多得多，汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？
所以，我們應(yīng)該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。
人生的境界作文 18
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜?shù)木辰�。以弱勝�?qiáng)，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細(xì)菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強(qiáng)者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強(qiáng)，什么都以最終結(jié)果論勝負(fù)。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔(dān)水上路，任務(wù)是把水送到終點。我想結(jié)果是，第一種境界的人會謹(jǐn)慎地保護(hù)桶子和水，歷經(jīng)千辛萬苦，不惜一切代價，把水和桶安全送到終點，在桶落地的剎那，突然發(fā)現(xiàn)，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達(dá)終點時，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達(dá)終點時，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細(xì)菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個？天上的'雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結(jié)果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細(xì)想下來，還不如做只烏龜，修心養(yǎng)性，卻能頤養(yǎng)天年。做細(xì)菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內(nèi)，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒有我們，你會立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細(xì)菌無所不在。誰是強(qiáng)者？誰是弱者？我們甚至說不準(zhǔn)。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長短論英雄，烏龜為最。以最終結(jié)果論英雄，細(xì)菌為最。最終誰來超度你？當(dāng)然是細(xì)菌。
觀天下帝王家族，國破家亡時，莫不血流成河，往往國亡時，就是滅種時。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因為他們有益無害啊。也有死于戰(zhàn)火的，那都是自己的劫難。
人生如夢，夢如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜?shù)木妥鰹觚�，適合做細(xì)菌的就做細(xì)菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了�？鞓纷约旱目鞓�，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
人生的境界作文 19
得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。
人生在世，不必說以后將踏足的社會，就目前而言，存在著許多令我們心動的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時時沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙�，然而天上不會掉餡餅，天底下更沒有免費的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致。“魚與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實現(xiàn)我們所得之物的真正價值。
取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會經(jīng)歷某個時間，這個時間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的.靈丹妙藥。
其實很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命可貴，是我們每個人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。
知足者常樂。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對生活。
學(xué)會取得，懂得取得，是人生的一種境界。
人生的境界作文 20
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準(zhǔn)。
融人社會生活，體會其中的'酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識，走向一個新的更高的人生境界。
人生的境界作文 21
人赤裸裸地來到這世上，何謂地？又何謂失？生不帶來，死不帶去，那究竟什么東西才屬于我們自己。唯獨是一種境界，一種精神境界，僅此而已。
“追尋理想不放手，為夢而生”。這是人生的第一種境界。因為人畢竟是要在社會上生存，物質(zhì)上的需求是必須的，不然存活都存活不了，又何談境界。要生存就得有目標(biāo)，并為之而不斷地努力追求。但我所認(rèn)為的這一種境界與功利主義是有所區(qū)別的。生活中，理性的人處于這種世界中，這種人熱愛生活，注重實際，一切從自己的理解出發(fā)。他們執(zhí)著于改變命運，追求自己所認(rèn)定的理想目標(biāo)，努力爭取屬于自己的人生成就。不管前路有多少荊棘砂石，他們都努力地去追求，把自己置身于社會中，隨著時代的命運浮浮沉沉。
對于一個追夢人，我們最初不應(yīng)該以功利的標(biāo)尺去評判他。因為每一個單純的追夢者都值得我們每一個人去尊敬。因為社會的潮流是不斷前進(jìn)的，也正是因為無數(shù)個追夢者小小的夢想才推動著社會的不斷前進(jìn)。至于怎樣才算是單純的追夢者，顧名思義就是除了一顆追夢的心是沒有任何私心雜念的。但這也可以理解為是為了“自己”，但這一個“自己”并不是指狹義的自己，它包括了愛他之人和所愛之人，甚至可以是更多，可達(dá)無窮。假如我們把這也可以理解為是私心雜念的話，那么世界上就再沒有什么單純之事可言了。但事實往往是許許多多的單純追夢者在追求自己夢想的過程中會受到許多外在因素的影響而偏離他最初原定的軌道，甚至是迷失了自我。這時我們就需要用功利甚至是道德的標(biāo)尺去評判了。但心中的標(biāo)尺不可濫用，因為有時候一顆顆單純的心靈往往是這樣才會被染得“不明不白”的。但人生就像迷宮一樣，此時的他們找到了迷宮的入口卻迷失了方向。
“追夢千里，敢問路在何方”？這是人生的第二種境界。有的時候理想與現(xiàn)實畢竟是有差距的，正如我們常常說的：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。感性的人處在這個世界中。他們承認(rèn)并尊重道德，看到社會中的黑暗面，他們充滿了對真善美的追求和熱愛，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生有時會很迷茫和不安，他們處在理想和現(xiàn)實的脫節(jié)之中，處在美與丑的矛盾之中。有時候理性的人在追夢的過程中會變得感性起來。但是請不要去抱怨社會的不公，也不要抱怨自己，在不違背法律與道德的前提之下，請跟著感覺走。
此時，找到入口的追夢者卻看不清前進(jìn)的道路，看到蜿蜒曲折卻看不到出口。他們不停地問：路在何方？但是沒有人能給一個準(zhǔn)確的答案他們，因為答案只在他們自己的心中，他們得問自己。當(dāng)我們走得太遠(yuǎn)的時候，我們很容易就會忘記行走的初衷，此時不妨回頭看看，欣賞一下后面的`風(fēng)景，靜下心來沉淀一下自己�；蛟S當(dāng)我們再轉(zhuǎn)過頭來的時候，路就在腳下。在這一段漫長的路途中，或許我們會看到許許多多的爭權(quán)奪利、勾心斗角，這很顯然就與自己最初的夢想相違背。此時便會是理想與現(xiàn)實相違背，矛盾是非不斷沖突的時期，但當(dāng)你憤憤不平卻又無能為力的時候，請不要去抱怨社會的黑暗，也不要去責(zé)怪自己的無用。你要做的是，用心去走好自己的路的同時，為更多的后來者引路。不是嗎？與其去當(dāng)一艘救援船不如去做一盞明燈去照亮更多心靈的帆船。用心去追夢，用心去感化，相信康莊大道就在不遠(yuǎn)處，觸手便可及。
“放蕩不羈無自我，只因用心感悟”。這是人生的第三種境界。可是我們很容易就會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實社會中，卻很少人能處在這種世界中，只有放蕩的人才會處在這種世界中。這一種人對事物具有自己獨到的見解，他們不會在乎世俗的眼光，只會聽從心靈的召喚。在這一個紛繁復(fù)雜的世界里，他們能獨善其身，享受到與眾人不一樣的快樂。所以說，人不能只停留在利益與功名的競爭中，也不能只停留在現(xiàn)實的生活中或是主觀的理想中。人應(yīng)該始終把握住自己的心靈，達(dá)到精神的超脫。把人性中的真善美在社會中發(fā)揚(yáng)光大，讓世界變成美好人間。
人生就像迷宮一樣，上半生在尋找入口，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看化之后，下半生又在尋找出口，不是回到原點，而是到達(dá)了生命的另一端。超脫之后，第三境界就壯大了。追夢的人，領(lǐng)略過人生百味之后，不管是否有所成就，他們都會釋然淡然。只覺年少輕狂。然而經(jīng)過歲月的洗禮之后，定會有自己獨到的體會和感嘆。甚至?xí)活櫴浪籽酃�，去做出一些令人覺得不可思議之事。他們變得放蕩不羈了，但在我的眼里，他們是自由的，精神上的自由就是人生最大的快樂。在那一刻，他們已是獨善其身之人，他們達(dá)到了心靈的超脫。只想著如何去把人性中的真善美去傳承下去。所以說，盡管功名利祿、人性缺失充斥著社會的每一個角落，但我始終相信社會的腳步是前進(jìn)的，世界是美好的。
但細(xì)想一下，人生的這三種境界不正是我們大多數(shù)人人生的三個不同階段嗎，浮浮沉沉，迷茫恍然。當(dāng)然，有些人又會有所不同，咱也不能把人家要走的路在自己的手里給定死嘛是吧，不然生活就會少了奇跡這一樣?xùn)|西的發(fā)生的了。人生短短幾十年，轉(zhuǎn)眼成空，得有時，失有時，生不帶來，死不帶去。唯獨能存留于世上的便是我們生時的思想境界以及靈魂上存留的人性光輝。
正是因為這樣才需要我們用心靈去感受，用一顆平常心去看待一切的是與非，即使是迷失了也要不慌不忙。生活中，很多人活得夠用心、夠努力、夠辛苦，可就是感到不快樂、不幸福、不成功，因為心靈得不到快樂。
說到底，人生就是一種態(tài)度，態(tài)度決定人生。這就是我所理解的人生境界。看得透，放得開，坦坦蕩蕩。既然來到了，就要無怨無悔地離開！
人生的境界作文 22
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！边@句話是我爺爺教我的。
那時我還小，認(rèn)識的字很少，也就二年級的水平吧。當(dāng)時的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進(jìn)屋子，手里拿著一本《論語》，說是教我認(rèn)字。當(dāng)他讀到這句話的時候，停了下來，教導(dǎo)我一定要好好讀書，說了許許多多的話，我聽不進(jìn)那些話，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爺爺在他的書房里面一愣一愣地。
不過，從那時起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開始填充一些東西了。比如說，我應(yīng)該好好讀書。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語》又從我的身邊穿過了。
《論語》里說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@貌似是我確實裝進(jìn)心里的第一句話。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！边@是《論語》教會我的。從那一刻開始，我就有一種感覺，在我的生命中，不能沒有《論語》，它就像是我的`啟蒙老師，我不能沒有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！比松痪�。
兩年之后，我上了初中，以一個初中生的身份，接受著各種挑戰(zhàn)，面臨著各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無力翻開《論語》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達(dá)不到我想要的高度。有時候，我甚至?xí)岩勺约�，是不是過于自以為是？有時候，我也會反省自己，是不是太過追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準(zhǔn)備放棄之時，我又翻開了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它�！笆坎豢梢院胍�，任重而道遠(yuǎn)�！薄安⿲W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！薄肮び破涫�，必先利其器�！薄x著讀著，我的心也漸漸平淡開闊起來，它仿佛告訴我：“你沒必要這么累，也沒必要這么早就放棄�！彼钪�，要像個猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續(xù)為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松牡诙辰�。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”
有理想，追逐理想，實現(xiàn)理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當(dāng)我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學(xué)經(jīng)典相伴，那可實在是一大幸事。
人生的境界作文 23
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開始便有了明確的目標(biāo)，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺得進(jìn)的地方和以前的沒什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標(biāo)，每天能認(rèn)認(rèn)真真的.工作了，為生活開始努力了。年紀(jì)大了，遇到許多事情，都會有精辟獨到的見解和看法了。再譬如說，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫，然而到了下筆的時候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強(qiáng)成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關(guān)于這個道理，王國維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標(biāo)，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo)，確切的價值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡單的一件事情也能有很獨到的見解。
偶有閑時，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個人覺得最有關(guān)的是知識，經(jīng)驗和思考總結(jié)。通常境況下，一個人當(dāng)他有知識卻無經(jīng)驗時，往往會在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗沒有知識時也會一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識的欠缺，開始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識，經(jīng)驗和思考總結(jié)中，個人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒有一個偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經(jīng)驗里面思考而來的。
人生的境界作文 24
古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達(dá)到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！�，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時代的青少年，我門應(yīng)從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達(dá)到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的'理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達(dá)到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經(jīng)過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)中考�，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實的時候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時代的青少年，我們應(yīng)努力實現(xiàn)自己的理想，守護(hù)屬于自己的金色麥田，努力達(dá)到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，成功讓它有一片款款詩意。
展宏圖，唱江山如畫志在千里。
——毛澤東
人生的境界作文 25
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應(yīng)該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷校瑢⑹篱g的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機(jī)會。接受現(xiàn)實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術(shù)，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學(xué)，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏，永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的`才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍(lán)天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
人生的境界作文 26
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋�。縱觀古今，這是多少文人窮士盡一生也無法達(dá)到的高度。又是誰越過坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！庇纱笫�，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹，但依舊敢獨上高樓，撥開那層層云霧，遠(yuǎn)眺美景。周游列國的車轍，留下了他的仁愛之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對“胯下之辱”，但他依然堅定，堅信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰(zhàn)”的傳奇;面對壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠(yuǎn)大的志向決定著我們未來的方向，使我們的人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著就“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執(zhí)著，你雖遭受排擠，卻從未失報國熱情，成就了一個胸羅萬卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛國熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實現(xiàn)理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！苯�(jīng)千辛萬苦，終豁然開朗。在污濁不堪的官場中，王維經(jīng)歷了仕途的險惡而不再執(zhí)著于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時�！钡腵淡然;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見南山。”……只有經(jīng)過奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實。在那燈火闌珊處的才是最真實的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長河中，你的名字無法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生的境界作文 27
“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟(jì)天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的'狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。
人生的境界作文 28
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領(lǐng)相當(dāng)拙劣。
當(dāng)?shù)赜幸环N極受居民歡迎的灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補(bǔ)短，相互依賴起來。每當(dāng)一只向蜜鳥發(fā)現(xiàn)一個蜂巢時，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時在林 間穿飛。一旦飛行中的`向蜜鳥發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚(yáng)長而去。這時蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。
無獨有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當(dāng)牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。
在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內(nèi)，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護(hù)神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當(dāng)來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強(qiáng)大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續(xù)的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結(jié)局是美妙的雙贏。
人生的境界作文 29
人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機(jī)物。
人初到人間時，沒有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。
成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。
在我看來，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動物的.境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規(guī)范，沒有犯罪，沒有傷害他人。
修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。
人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機(jī)物修煉到無機(jī)物的境界。當(dāng)沒有欲望時，心中就再無糾結(jié)，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。
這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機(jī)是接近終點時，為了能夠平靜地離去。
人生的境界作文 30
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的�？墒且环N心態(tài)了。
閑散無事，就開始漫長的思念，往事本沒什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結(jié)成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒什么寒冷，偶爾的動彈一下，翻著以前的照片，恢復(fù)曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著以前的朋友，人在不停的認(rèn)識和熟悉著不同的人，也就有意無意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧。總要適應(yīng)新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現(xiàn)實的無奈，就翻閱著以前的快樂，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著未來的年輕，自以為的時尚，也只是今天的淡笑。那時的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會的適應(yīng)。
壓抑著思想的擴(kuò)展，務(wù)實著自己的'現(xiàn)實，不要那么多的苦惱，嘔氣著心情的不舒暢，精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認(rèn)為那時的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生的境界作文 31
“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風(fēng)物長宜放眼量”，毛爺爺如是說，“拿得起、放得下”，俗語如是說�？傊捄谜f，現(xiàn)實中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達(dá)些，稍加磨練即領(lǐng)悟到一個較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過不斷的修煉也會有長足進(jìn)步。天生豁達(dá)的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過學(xué)習(xí)磨練的切身感受。
一、“失之坦然”是心態(tài)，不是不上進(jìn)和放棄
人生活在物質(zhì)世界，有需求、有欲望，正當(dāng)?shù)挠麨槿怂岢�，如果目�?biāo)很高通常稱之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實現(xiàn)，尤其是非常想要并經(jīng)過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書里說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚(yáng)子江心斷攬崩舟。當(dāng)年覺得調(diào)詞很押韻，成年后失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那么瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現(xiàn)在此時的素質(zhì)上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現(xiàn)在想起來很好玩，可當(dāng)年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要歸重要，一方面覺得應(yīng)當(dāng)理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來我總結(jié)還要靠心智模式，心智不開，朋友怎么勸，書怎么看都沒用，最關(guān)鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。
然而對待工作和事業(yè)上的磨難，似乎又有所區(qū)別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢于抗?fàn)�，敢于直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強(qiáng)不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最后誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態(tài)，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。
二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭
我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應(yīng)該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過墻角就淡然了差不多�，F(xiàn)實中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至于招災(zāi)禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾�，“今天的幸福生活來之不易，我們要好好學(xué)習(xí)，繼承先烈的'遺志，長大才能保衛(wèi)我們的勝利果實”，記得這是兒時在學(xué)校玩經(jīng)常聽老師教導(dǎo)大哥哥姐姐的詞，等我們上學(xué)了就聽不到了，現(xiàn)在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結(jié)婚呢，怎么給了這么個獎品，嘴上這么說其實心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結(jié)婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當(dāng)時我心頭一窄就接過了錢，過后很后悔，當(dāng)時為什么就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責(zé)之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內(nèi)疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經(jīng)常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財?shù)蝗≈弥蟹讲拍艹删途辰�。胡雪巖500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學(xué)日本的全部學(xué)費，卻感動很多志士愿意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現(xiàn)在我經(jīng)常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領(lǐng)悟?qū)W以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒有那份淡然的境界。
三、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大于風(fēng)險的事情。感覺對必然的理解是關(guān)鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭執(zhí)、矛盾、不愉快就產(chǎn)生了。中國的文字獄差不多也源于此？清風(fēng)不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源于主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數(shù)人都是在這個環(huán)節(jié)有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爺爺?shù)男∶准硬綐屓绾巫銎淇尚行匝杏�，抗美援朝如何做可研？王永慶進(jìn)軍塑料行業(yè)也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛爺爺老人家怎么在后來把人定勝天推到了歷史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。
說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風(fēng)馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實現(xiàn)似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅持到底成功了，有的則浪費了青春，似乎有“以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也”。報以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發(fā)展規(guī)律，最后如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這么回事。
人生的境界作文 32
看見的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見土壤萌芽，等待曇花再開，把芬芳留給年華。
有人說，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過程。
曾經(jīng)有個圓，在旅途的過程中不小心從山上摔了下來，只剩下了半圓。于是它又站起來，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的.生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。
在尋尋覓覓中學(xué)會擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。
曾經(jīng)，美國有個心理學(xué)家做了一個這樣的實驗：他找來了十幾個差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來，孩子們從林子里出來的時候，每個人都摘了一個桃子，教授問道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問其中的一個孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開始一路走來的時候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點的時候，我看到了一個很大很好的，本來想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來，再沒看到比那更好的了，無奈就隨手摘了一個。
現(xiàn)實生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無所有，本來擁有的東西卻也失去了。
泰戈爾曾說過：生命本來就是一段行走的過程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會欣賞、學(xué)會擁有、學(xué)會珍藏。
曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢；再回首，我心依舊……
人生的境界作文 33
回顧歷史，浩如煙海。在奔涌不息的歷史長河下孕育著多少希望，凝結(jié)著多少對事業(yè)無限忠誠的仁人志士；最后又留下了多少傳奇與悲壯！
司馬遷——一個因為一部鴻篇巨制《史記》而留名的人。是《史記》帶給人們難以忘懷的敬仰，更確切地說是司馬遷讓《史記》永放光芒。正是一句為朋友辯護(hù)的話觸怒了漢朝統(tǒng)治者，他被深深地鎖在那個陰冷潮濕的連老鼠都不屑于棲息的地方。他感謝頭腦中那個光明的聲音喚醒了他，指引著他完成這部經(jīng)久不衰的《史記》。要是沒有司馬遷對事業(yè)的無限熱忱，沒有他忍辱負(fù)重的毅力，又哪來今天我們面對《史記》時的無限感慨呢？
讀過《紅樓夢》的人恐怕沒有不被它的魅力所吸引的吧！就是這部九十多萬字的小說讓人們無限驚喜，讓人們深深地愛上了文中的那個“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”的賈寶玉。對文中的奢華艷羨不已，但誰又知道在華麗的文字背后那個“寒酸”的曹雪芹呢？曹雪芹——————一個經(jīng)歷了大波大折的人。從高貴的翩翩公子到一個衣食無著的落泊貧民，他內(nèi)心承受著怎樣的波動與震撼呀！記得有位名人說過：“偉大勇敢的人不是敢于走向死亡的人，而是那些敢于面對慘淡的人生茍且偷生的人�！辈苎┣勰軋詮�(qiáng)地活下來，并留給后人一部精彩的文學(xué)著作。試想，沒有他對事業(yè)的熱愛，沒有他忍受饑寒的耐力，又哪來我們對于《紅樓夢》的珍視與驚嘆呢？
《紅樓夢》的魅力是無窮的'，不僅激發(fā)了雪芹先生的創(chuàng)作精神，還獲得了俞平伯等眾多評論家的青睞。直到面對文革的巨大壓力與眾人的斥責(zé)，謾罵，俞平伯依然矢志不渝地?zé)釔壑芯康摹凹t學(xué)”事業(yè)，這是怎樣一種堅貞��！
古今中外這樣的人不勝枚舉。貝多芬在失聰之后依然堅持創(chuàng)作，讓我們聽到了那動人心弦，洶涌澎湃的《命運》交響曲……
正是因為他們具有這種不可企及的“人生境界”，才使我們得以發(fā)現(xiàn)他們悲苦背后的光輝。
人生的境界作文 34
在我原來住的居民小區(qū)，有幾個退休老人，他們眼里的財務(wù)感覺是這樣的：空的食用油桶，8毛錢一個；廢報紙雜志，1塊錢一公斤；舊家電如果能賣，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。
和專業(yè)的拾荒者不同，他們覺得在樓道里撿到一個礦泉水瓶子是一種快樂、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習(xí)慣。
居委會的大媽想出了一個新奇的點子，她花了3塊錢買了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來，再埋到更小的花盆里，在街頭賣1塊錢一盆，一天能掙到十幾元。
白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會心酸。所以，孝順的白領(lǐng)是每月給父母錢的，有條件的還要帶父母去旅游。
自己做企業(yè)的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒有叫我買單的道理。他們的眼睛里，錢的單位一般是以萬計(也許還會更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創(chuàng)意和這個創(chuàng)意帶來的利潤上，愛琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財類書籍最忠實的讀者。
老實說，他們比白領(lǐng)要辛苦，因為他們負(fù)的責(zé)任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上�？伤麄円话悴粫仔量�，掙的每一分錢，都會打在自己的賬上。
在大款的眼里，幾乎就沒有錢。在他們心中，錢只是一種工具，或者是一個概念。他們關(guān)心的，是如何在社會上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動靜，錢是他們的工具和玩具。
他們和小老板的另外一個差別在于，小老板喜歡圍著明星轉(zhuǎn)，而明星們總是喜歡圍著他們轉(zhuǎn)。他們總喜歡說：“能把誰誰包起來嗎？不能也不勉強(qiáng)。”
總之，他們不僅掌握自己的命運，同時還掌握著別人的命運。
這是粗疏的分類。
在每一大類中，還有成千上萬的小層次、小境界。在同一個境界里進(jìn)步并不難，難的是超越這個層次，達(dá)到另一個境界。
人一旦走上社會，就不自覺地進(jìn)入了屬于自己的那一個境界，形成自己獨有的對錢的計算方法，眼睛里的'錢或大或小，影響著他的生活方式和行為。除非有什么會讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機(jī)會。但無論是什么，都需要足夠的機(jī)智、耐心和運氣，才能讓自己更上層樓。
我并不一味贊同每個人都去改變自己的境界，因為只有不同層次的人共存，這個社會才有分工，才能正常運行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式不同，痛苦和快樂也不盡相同，要覺得自己的境界好才行，境界好就是人生好。
如果羨慕別的境界，就要付出代價去爭取，否則，會陷入感嘆，欲望不能滿足，人生并不快樂。
人生的境界作文 35
有這樣一個人：八歲時他從管風(fēng)琴上開始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門生；同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當(dāng)今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的`非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時看過一座非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅�，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴(yán)酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務(wù)，并招募前往這個地區(qū)的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。
于是他回到醫(yī)學(xué)院，于八年后獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個博士學(xué)位中的一個，卻是對非洲人民最重要的一個。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫(yī)院，并開始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評價說：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。”
如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機(jī)遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。
最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀(jì)50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當(dāng)官、發(fā)財或者成名。
人生的境界作文 36
生于凡塵，行于凡塵，學(xué)會隱忍，懂得隱忍，乃是人生的至高境界。
人漫長的一生，有著許許多多錯綜交雜的情緒，一部分是根據(jù)事物的緣由而定，一部分是隨事物的一系列轉(zhuǎn)變而演變著。
隱忍，是智者的一種境界，也是一種高貴的堅持，它是人生底線和耐力的深度考量。
隱忍，在愛情里面不是一度的忍讓，飽受憋屈，每個人都有自己的道德底線，不要刻意隱忍自己的情緒，有時候適當(dāng)?shù)尼尫抛约旱那榫w，那是對對方的一種試探。一個好的交往對象，會懂得承接你一些負(fù)面情緒，同時會理解你內(nèi)心的苦悶。相反過分的隱忍，在愛情中將面臨一場沉重的負(fù)擔(dān)。
人與人之間相處，以和平為貴，要懂得適當(dāng)?shù)闹t讓，退一步，則海闊天空，當(dāng)情感出現(xiàn)逆境局面時，適當(dāng)?shù)娜桃蝗�，讓心保持平靜，多一份思量，多一份寬容，那么轉(zhuǎn)瞬間，逆境會轉(zhuǎn)化成順境，事情也會得以緩解。風(fēng)雨過后，天晴了，心也豁然開朗，迎來的又是一個艷陽天。
大千世界，蕓蕓眾生，始終明白，學(xué)會寬容，不僅善待了他人，更是解救了自己。隱忍，是自我的救贖。歲月的長途跋涉中，不論是平坦還是荊棘，一顆心要學(xué)會承受不同的磨難，磨煉意志的同時，也讓你變得愈加成熟。若干年后，你會感謝那些磨難的經(jīng)歷，沒有過去的種種，怎會成就今天的自己。
時常會捫心自問，人活著什么才是最重要的，金錢、名利、地位？統(tǒng)統(tǒng)不是�；钤诋�(dāng)下，迎著每一天的曙光，讓身心豐沛，好心境才能營造美好的時光。
人短暫的一生，要有云一般的姿態(tài)，來去自由，穿梭在一望無際的天空，純粹，干凈，任由思想放逐，盡情徜徉在碧海晴空。納日月之精華，沉淀凡俗中的浮躁氣息，于黯然中善于發(fā)現(xiàn)明媚，生活的真善美如影隨形。
隱忍，是一種明智，更是一種心氣的精神。
男人生于天地之間，風(fēng)骨鑄就堅強(qiáng)。男人心胸的開闊，方能容海納百川。惟心靜，思維的疆域才能不斷的擴(kuò)充；惟心寬，腳下的步伐才能不斷的向前邁開。當(dāng)陰霾來襲時，及時掃除心中的疑慮，將心歸于平靜，一份思量，一份通透，撥開云層看到廣袤的天空，精神之氣煥然一新，心胸也變得寬廣。
隱忍，是孤寂夜里的一盞明燈，也是自我心靈的蔚籍。
每一個孤寂的深夜，心無倦意，思緒在漫漫長夜游離，聆聽著自己的呼吸，觸摸著自己的心跳，或許在這一刻，才能感受到真實的自己。皎潔的月光下，心跌宕起伏，隱喻的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，卸下堅強(qiáng)的外衣，心變得柔軟、脆弱，因為慈悲，所以感念，所有的不愉快，所有的恨怒，這一刻都得到釋然。青燈下暗香搖曳，一曲未央歌，在心底縈繞，或許真正的.契合，無需揣摩，無需刻意，靜下心來，懂得，原來我們才是彼此的歸人。
隱忍，是深海里的一葉孤帆，當(dāng)風(fēng)雨來襲時，不懼怕，不退縮，以自己獨有的姿態(tài)引領(lǐng)前行，不偏離自己的方向，朝著希望安全抵達(dá)。
淡看人生風(fēng)雨，風(fēng)過無痕，非凡與智慧集一生，修一世靜幽，優(yōu)雅的寬裕，何處不是美妙的人生。
所謂知止者大智也，知止，反映了一個人的淡定與從容，是智慧、修養(yǎng)、道德的綜合體現(xiàn)。隱忍與知止也是一樣，反映了一個人的心里素質(zhì)與涵養(yǎng)，是成熟、睿智、也是圓滿。
自然界里，事物都有各自存在的理由，也各有自己的生存方式。水里的游魚在歡暢，身邊的花草在微笑，林間的鳥兒在歡歌，都在為了生存而努力著、快樂著。然，人還有什么理由不去善待生活，人心多一份灑脫，多一份豁達(dá)，生活將收獲一份美好。
人的品格，有優(yōu)劣之分，好品格、好心性營造好的人生。根植于內(nèi)心的涵養(yǎng)，積淀一生的富有，散發(fā)出奪目的光芒。擁有好品格，必然懂得把握一定的度數(shù)，學(xué)會隱忍，懂得隱忍，乃是人生的至高境界。
人生的境界作文 37
隨著年齡漸長，世事變遷，從摸爬滾打之中，對人生的感悟也是越來越深刻，越來越真切。我們有太多的無賴、有太多的抱怨、有太多的贊美……人生在世，莫非為生計為功名勞碌奔波，莫非為友情為愛情終生探尋，但最終，很多人都是庸庸碌碌一生，為物所困，為情所累，最后化為黃土一抔。所以啊，人世一遭，無論舟車勞頓還是安步徜徉，無非是人生的一種境界而已。
關(guān)于“境界”，宋代詞人蔣捷的一首《聽雨》給了非常好的詮釋，這是人生的經(jīng)典之作�！吧倌曷犛旮铇巧�，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明�！�
蔣捷的這首詞短短的幾十個字，寫三次聽雨，實際上就把人的一生概括了，人的一生就是：青春的張揚(yáng)和鋒芒、中年的奔波與勞苦、晚年的凄苦與無奈。
人的一生就是如此啊，蔣捷的這首詞道盡了人生的'悲歡離合、愛恨情仇。而今聽雨僧廬下……一任階前點滴到天明，“一任”兩個字，意蘊(yùn)飽含，把人生的悲苦和無奈寫到了無法言說的極致，一任把人生的終結(jié)點明了。
人生的境界是美麗的，我們要有敏銳的心靈去體會，人生境界也是一種體驗，就像皎潔的月光、沁人心脾的花香，滋潤著我們的心靈，沁潤著我們的靈魂。
人生的境界是超越了我們平凡的生活，每個人都可以提升自己的人生境界，只要你用心去關(guān)注生活，體驗生活，在心里了微微顫動一下，或許就有心靈的收獲。面對人生四季，我們懷著一種感激，去體驗?zāi)浅狡椒驳臒o極之境。
悠悠歲月，宇宙之無窮，人生只不過是匆匆過客，不要糾纏于過往，放眼未來，珍惜今天，憧憬明天，演繹好我們每一天的生活，腳踏實地地走好每一步路，使自己的人生更加壯麗多彩。這才是人生所追求的理想境界。
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