北京讀后感（精選5篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的北京讀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
北京讀后感 1
雨果獎又火了一本書，好多人說這是中國科幻小說的崛起，但是最近這幾天感覺網(wǎng)上的聲音變得不怎么好聽了，所以才想寫這篇。有劇透，正在看或者打算看的朋友慎看。
這本書我覺得最大的一個槽點和諷刺點是：作者郝景芳居然是有經(jīng)濟學背景的，如果她沒有，大約也就罷了，但是她居然有，那里面的一個低級錯誤就不能忍了。這本書對經(jīng)濟學有一個論點，就是機器自動化會帶來大批量的失業(yè)，而為了讓人們不失業(yè)，所以只能壓縮他們的生存時間，并且不允許代替人工。這個觀點簡直讓我快笑死啊，舉幾個近現(xiàn)代中國的例子：紡織廠女工下崗后稍作培訓就可以當飯店服務員；曾有個年代司機比縣委書記賺得多，但考駕照的速度遠比汽車增長速度快，趕馬車的很快就學會開汽車；財務軟件出現(xiàn)后，并沒有使大量會計失業(yè)，原先會打算盤的也很快學會了打鍵盤。
自動化的發(fā)展進程不會導致人力的失業(yè)，反而會促進人工技能的發(fā)展。歐洲現(xiàn)在為了保住失業(yè)率，所以減少了工作的時間，那是因為他們已經(jīng)走過了漫長的發(fā)展路線��！就好像美國總要求印度和中國減少燃煤，什么混蛋邏輯，美國發(fā)展的時候燃煤比我們兇多了好嗎，現(xiàn)在你們不擔任這些又臟又累的活了，你們開始從輕工業(yè)和科技方向發(fā)展了，還不讓我們這些發(fā)展中國家走你們的'老路了嗎？一邊享受著我們帶來的廉價商品，一邊還譴責我們污染太多，不是矛盾嗎？這是發(fā)展的必經(jīng)之路啊，等到中國發(fā)展到一定階段，會有兩種現(xiàn)象：一是人口不會再快速增長了（現(xiàn)在已經(jīng)有這種趨勢了啊，即使開放二胎）；二是我們的勞動時間會大幅度減少。我們現(xiàn)在就是《雪國列車》里面人肉的永動機啊，等快速發(fā)展過去，我們也會進行高質(zhì)量的短時間的工作模式。
至于有人從中看到什么社會分級的現(xiàn)象，我想說我們還用從科幻小說里面看社會分級嗎？我們現(xiàn)實生活就是如此，這個是沒辦法的事情。我覺得作者想表達的完全不是社會層級之間的沖突和矛盾，因為我沒看到第一世界和第二世界的人對第三世界的壓榨，反而他們很有禮貌，并且在為第三世界的人謀劃。譬如那個白頭發(fā)的不允許垃圾處理自動化，怕他們失業(yè)；譬如老刀受傷之后，第二世界的那個委托人還給他處理傷口，并且讓他洗澡什么的。
沒有任何的歧視和壓榨，甚至沒有輕視，我覺得我們現(xiàn)實的世界都做不到這么好的。那么作者的意圖到底是什么呢，就是通過一件送信的小事，描述一個科幻的世界，表達一份親情（因為老刀那么努力，是為了一個撿來的娃），就是如此。并且我覺得這是一個非常好的世界，因為每個人都沒有壞心眼。讓老刀送信的人讓他洗了熱水澡，先給他打了定金，而委托的任務不過就是去給心愛的人送一封信；收信的那個女的，雖然有些小心思，想瞞著第二世界的那個男生，但是也是怕傷害；老葛不用說，從第三世界上來，對老刀照顧；那個白頭發(fā)管事的，怕第三世界的人失業(yè)，不肯使用自動化垃圾處理，等等。雖然等級鮮明，但是沒有沖突。如果不是想給自己撿來的孩子更好的教育，老刀對自己的生活也并不是不滿意的。說句實話，在北京打工那些人，已經(jīng)比在老家的人好太多了，你看他們衣衫襤褸的，住的環(huán)境很差，但是他們可能在家里蓋著大房子，很風光。否則為什么有人前赴后繼地奔向北京呢。人啊，從來都不能縱向?qū)Ρ鹊�，你天天總和王健林比，那你也得能實現(xiàn)那一個億的小目標吧。
書的構(gòu)思很好，以小見大，喜歡這種簡單的小故事。文筆一般，還需雕琢。但是也不必像網(wǎng)友那么苛刻，罵的一文不值。國外與我們看重的點不同，就好像《魔獸》在美國被罵得狗血淋頭，但是在中國卻被熱捧一樣。你不一定多牛逼，人家也不一定是瞎，總有你看不到的精華。雖然我也承認《三體》的格局要大很多，文字和整體性也優(yōu)秀很多，但是《北京折疊》畢竟獲獎了，說明簡單的小故事也有震撼的力量。為什么自己國家的作品獲獎了不引以為傲還要進行批判打壓呢，這還是一群讀書的人做出來的事，這才是讓我覺得震驚和無奈的事情。
北京讀后感 2
通過讀《我愛北京》，全面了解了北京的歷史起源、人文地理、文化底蘊及各種建筑的詳細情況。
北京房山區(qū)周口店有個“北京人遺址博物館”，在1929年古生物學家裴文中首次在龍骨山洞穴發(fā)現(xiàn)了古人類頭骨和它們的生存方式；北京城的分布，中軸線的建立，故宮、頤和園、天壇、圓明園等橫跨五個朝代，密集的宮廷建筑使我忍不住贊嘆古人的智慧和創(chuàng)造力；北京的古橋承載著北京的'歷史，著名的盧溝橋是中華民族全面抗戰(zhàn)的開始；遠近聞名、獨具特色的胡同，魯迅、郭沫若、老舍等名人故居吸引著我，下定決心假期一定要親自去看一看。
同時，北京城還是一個有深厚文化底蘊的城市。世人敬仰的國畫大師齊白石、現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)奠基人徐悲鴻等人的作品雖然我看不太懂，但是對他們的敬佩之情油然而生；曲藝雜談、廟會、北京小吃、京城的“老玩意兒”勾起了我的好奇心，一直不停讓爸爸給我講解。
北京——這個有著上千年歷史的城市，隨著年代的推進一直在不斷的發(fā)展、變化，她不僅匯集了中國的過去，也顯示著中國的現(xiàn)在并昭示著中國的將來。
北京讀后感 3
內(nèi)容摘要：他們是一群顯貴后代，當榮華尊耀隨時光層層褪盡，他們便不知所措。時光悄然改變，他們?nèi)匀还淌匾挥�。那在顯貴時代養(yǎng)成的種種陋習轉(zhuǎn)身變?yōu)閮疵偷暮淖�，食盡這個家族。然而對于北京城，卻是無絲毫影響，它仍然向前走著。這個家族只是在自取滅亡，自行銷毀，留下的已殆盡。
關(guān)鍵詞：沒落，京味，壓抑，真諦
故事簡介：
這是一個北京家庭內(nèi)部的故事，劇情有些像巴金的《家》，但卻比家更落寞，也更自由。故事以為反映的是生活的一部分，所以劇情較散。曾皓是曾家的老太爺，但卻并非掌家人。掌家人是他的長媳——曾思懿，一個類似于《紅樓夢》中王熙鳳的人。曾皓年過花甲，行將就木。一心愛面子，將自己將來用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的費用，于是債主杜家一次次催債。在這樣的外部環(huán)境下，內(nèi)部也是岌岌可危。曾皓年紀愈大，留他的姨侄女愫方在身邊照顧。隨著愫方年紀近三十還不嫁人，家中人惹起非議。曾家長子曾文清懦弱無為，染上鴉片，與強勢的曾思懿不和。同時又喜歡曾皓身邊的愫方，在生活重壓下不得已出走，但卻無生存能力，回家后吞鴉片自盡。曾霆是曾家長孫，十七歲就奉家命結(jié)婚。后遇上一個研究人類學的學者袁任敢的女兒袁園，并產(chǎn)生戀情。但因為妻子曾瑞貞懷孕，袁園搬走而失去了這份戀情。而同時曾瑞貞早年結(jié)婚，深受婆婆虐待，產(chǎn)生反抗思想，墮胎，與愫方一起出走。江泰作為一個老留學生，原是家財萬貫，因為增加緣故落魄，淪落到到曾家吃軟飯，郁郁不得志，與曾家三女兒曾文彩的關(guān)系時好時壞。最后的最后，諾大的曾家死的死，走的走，只剩下依然堅持的曾思懿和毫無反抗的江泰，曾文彩以及幾個傭人。
二重壓下的那些人
曾霆，算不上劇中主角。但作為曾家年幼的下一代，不用擔心世事，可以以幼年而又童真的心來全觀曾家，他的視角是很獨特的。曾霆出生在一個沒落的士大夫家庭里，從小被壓抑，十七歲便與曾瑞貞結(jié)婚。后來遇到研究人類學的袁任敢的女兒袁園，心思便活了起來。袁任敢算是高知識分子，教育女兒也不用常規(guī)方法，于是袁園活潑青春好動。袁園擁有常齡孩子的所有可愛，她是一股春雨。剎那間便吹進了曾霆的心里，讓曾霆靈魂內(nèi)部原本屬于他的活潑靈動蘇醒。后來，曾瑞貞的懷孕，“父親”這樣的稱號沉沉的壓在十七歲的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家長孫，成了一個小大人。
在第一幕曾霆出場時，作者介紹曾霆時，將他們描述為茫然不知所措像牲畜一樣放在一個婚房里。天復一天，自書房歸來，背《昭明文選》，臨摹字帖，對干澀的對子，回房間面對不愛的如陌生人一般的妻子，無語睡去。他是一個少爺，行尸走肉般的少爺。一出生就是長滿胡須，邁四方步過活的。然而袁圓的出現(xiàn)讓一切變得那么不同。袁圓不守禮教，曾要求曾霆脫衣服潑水玩。這是極其駭人聽聞的行徑。脫衣服，大膽得讓人咂舌。曾霆于是一點點沖破束縛，一點點擁有活力。像是將被旱死的魚，偶然獲得了幾口水。即將復活，但也只是幾口水罷了。劇中有一個小配角小柱兒，在第二幕中陳奶媽曾問“誰告訴你的？”，小柱兒“小眼一擠”“你自個兒告訴我的”。這種充滿調(diào)皮而又寂機警的話，曾霆是萬萬說不出的。此后陳奶媽屢次提及鄉(xiāng)下的孩子與曾霆的區(qū)別，感嘆曾霆的不易。種種描寫更能映襯曾霆的悲哀，早早的就失去作為孩子的權(quán)利。
在劇剛開始的時候，曾文清的畫讓耗子咬了。在第二幕中，曾霆問袁圓自己是她的什么時。恰逢一只耗子經(jīng)過，袁圓的話就變成了“你是呀——耗子啊”。看似無意的話，深想?yún)s是無盡悲意。在曾公館的人誰不是耗子？食盡曾家一分一毫。曾霆長大后，便會蝕盡自己的連帶遇上他的人的幸福與自由。極具戲劇化的一幕是，曾霆對袁圓的求愛信讓袁圓無意看到了。袁圓看不懂請教父親袁任敢，袁任敢以晦澀難懂的理由解釋給女兒袁圓。此時的曾霆應是哭笑不得的。求愛信太有古意范兒而未被佳人讀懂。這種代溝，是兩代人的代溝。一代是舊時代人民，古意沉沉，深陷禮教泥潭，一代是新知識人民，朝氣天真，青春無邪�；蛟S從潛層意上說，他倆是不合適的。在隨后的談話中，曾霆無意知道其妻曾瑞貞懷有身孕。這巨大的打擊，讓曾霆無所適從。年十七，花季一樣的少年，轉(zhuǎn)身便擁有另一個身份——父親。于是，一個月后，曾霆忘記了對袁圓的戀。袁圓臨走時要把鴿子送給曾霆，曾霆面無表情，點點頭，一個“好”字。無波無瀾，抹卻了他的初戀。從更深層面上，曾霆的心靈空靈無措，已無言可對他曾經(jīng)愛的女孩。表面上的鎮(zhèn)定——虛假，脆弱，卻又無奈，像極他的父親曾文清。不由感嘆昔日在幾口水的救助下已經(jīng)活過來的魚兒，隨著陽光蒸發(fā)掉的最后一口水時，又變得氣息奄奄。壓抑后的沉默，在今后或許像曾文清一樣，逐漸演變?yōu)樽詺�！曾霆的麻木過程是士大夫文化的摧殘人的過程。曾霆的將來是曾文清，曾文清的過去是曾霆。所以說，劇中成長的曾霆，是禮教文化熏陶的全程演變。
曾文清作為劇中男一號，軟弱，孤獨，無能和自私成了他的代名詞。在首次出場描寫外貌時，“空洞”“生命的.空殼”“過度腐爛的北平文化”熏陶，“精神的癱瘓”，這些詞將曾文清的靈魂高度集中。有人評價說，曾文清與愫方的戀愛，實際上是一個空殼與飽滿血肉的人的戀愛。作為一個士大夫，是家教的悲哀。
在第一幕中曾文清苦惱地對曾思懿說“我不是處處聽了你的話么？你還要怎樣？”如此直白的話，軟弱暴露的同時也是曾文清痛苦無助的心靈的疾呼。被耗子蝕了心愛的畫，也只能“失望的麻木”“解釋也是枉然”，頹廢無所作為，內(nèi)地里卻早已被耗子蝕了心。當軟弱使曾文清疲勞不已，自顧不暇時，人的天性之一—自私也逐漸暴露。于是鼓起勇氣離家出走。走了之后，扔下曾家，自己獲得了自由。但作為一個長子，這種做法是對家庭的極不負責任，即使是出去謀生，為曾家創(chuàng)造財富與榮華。但退一步說，走？可以。不過曾文清出走兩天后再度偷著回來，囑托愫方一些事情，還拿走了愫方身邊的錢，再度遠行。到這里就不得不鄙視一下曾文清的人品了，回來不是因為想念愛人，而是因為沒錢，真是無能之至。而愫方因為對曾文清的愛，甘愿照顧那些曾文清喜歡與不喜歡的人，例如百般刁難的曾思懿，寧愿受屈辱。這是曾文清對家庭不負責后，干的又一件窩囊事。女人，是拿來愛的，不是用來差使的�；蛟S在那個時代，女人就是賢內(nèi)助，管家婆。但曾文清既然沒有能力去給愫方完整的愛，就無權(quán)讓愫方為他做任何事情。曾文清思想壓抑了半輩子，終于勇氣反抗思想出走，但外面的生存壓力又讓他不堪重負，再度落寞回府。這像極了小孩子與家中鬧別扭，離家出走。但鑒于不能自立，無奈又回家的歷程。不過曾文清已是個健全的成年人，這種低智商的行為在士大夫身上體現(xiàn)，極具意味。但換個角度，曾文清的內(nèi)心定時痛苦萬分。這個士大夫家庭雖然生養(yǎng)了它，但卻一手毀了他。士大夫文化熏陶下養(yǎng)成的一些習慣，使他知書達理，卻毫無生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由時，突然發(fā)覺自己沒有能力去享受自由。說到底，一定程度上他不是想要自由，而是想擺脫身邊人的糾纏，想要到一個沒有人限制他的自由地。
曾思懿，這個在劇中典型的不能再典型的人物，是時代頗具特色的存在。她是曾公館的當家人，個性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，權(quán)利與金錢是她的生命。曾公館是她一個人的舞臺，她照著士大夫思想導演了這部戲。
在第二幕中，曾老太爺中風送醫(yī)院時，老太爺不愿就診西醫(yī)，雙手扒著門不愿出門。曾思懿狠心地傷了老太爺?shù)氖�，硬生生的將老太爺送出去。當時的曾公館已是很貧窮，惜財?shù)脑架苍趺丛敢馓湾X就診昂貴的西醫(yī)呢？接下來曾思懿的話讓人著實一驚。“房子要賣，你愿意人死在家里”，“房子要賣”著重的是金錢，“你愿意人死在家里”體現(xiàn)了濃重的風水意味。此時老太爺死與不死已經(jīng)不是那么重要了，關(guān)鍵是在死在哪里，是否影響財路。對一個老人，何其寒心；而對曾思懿，一切的一切又是那么理所當然。士大夫文化下的人性昭然若揭，躍然紙上。三京味特色
《北京人》描寫的是老北京的一家人。開劇描寫曾家小花廳，選取極具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，軸畫，瓷缸，墨竹畫，這些側(cè)面表現(xiàn)了老北京人的悠閑生活。而北京房子的那種小卻充實，精巧，極富生活情趣也得到很好體現(xiàn)。同時，老北京的房子極具封閉性，有傭人可供使喚，足不出戶也能體面地生活一輩子。老太爺為自己的棺木花費時間金錢，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他們的真實體現(xiàn)。老舍對京人的印象是他們有一種安逸頹廢的思想，重禮儀。不論時代變化如何，沒落貴族的風范永遠不丟。曹禺則是很好地抓住了京人細節(jié)。在曾家這個大家庭中少不了復雜的人際關(guān)系，如姑老爺，姨侄女等關(guān)系稱呼。傳統(tǒng)落后的習俗，早婚。等等這些習慣滲入京人思想，外顯為京人特色。這些不僅增添地方氣息，更加逼真現(xiàn)實。
四那些“北京真諦”們
本劇中的京人們大致是不愁物質(zhì)的，于是精神一旦受到壓迫，就會反思：這個世界究竟發(fā)生了什么？
江泰，曾家姑老爺。曾經(jīng)高貴，因為曾家沒落為平民。醉酒后吐真言：“他會品茶，然而這有什么用？他不會種茶，不會開茶葉公司……請問，有什么用？”江泰很苦悶，一直在尋找致富方法。在精神壓抑下，天天苦嘆，會享受不會賺錢。在這點上，他比曾文清強。確實，士大夫的無為讓他們只會空想，不會實干�！疤焐线b想，地下妥協(xié)�！毕硎�，是以物質(zhì)為前提的。當前提失去，賺錢與享受是無論如何也掛不上鉤的。這算是士大夫在經(jīng)商賺錢方面的總結(jié)�；蛟S有，例如字畫。那么以一個銅板的價錢賣出去，仍是不能供養(yǎng)家庭，甚至自己。
故事接近尾聲，曾老太爺忍痛決定放棄棺材。江泰以一個留學生，受過高等教育的人的自信，發(fā)表他的“習慣論”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么關(guān)系呢？……沒有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習慣�！彪S后又列舉多個例子來證明，雖難聽，大不敬，但卻是大實話，大白話。時間可以消磨一個人的脾性，讓原先的陳規(guī)變成一個習慣。但當沉積了五千年的士大夫的堅持碰上現(xiàn)代理論的習慣論，卻總是難以接受的。江泰作為一個留學生，這樣的理論是空談也是平常的。但放在舊時代京人家庭中，這也算是新奇出眾的。
曾瑞貞十六歲嫁人，受盡曾思懿的刁難，終于下定決心反抗出走。臨走時，對曾霆說：“多少事情是要拿出許多痛苦才能買出一個”明白”呀！”這句話是曾瑞貞身體力行得出的。人生總免不了幾個坑洼水地，這些地方都滿負痛苦，痛苦之后就是覺醒。但舊時代人民痛苦一輩子，最終也是沒有明白。曾文清用死來結(jié)束。他無力，也無能去等待這個明白。
最典型的莫過于耗子理論。開劇曾文清的畫讓耗子咬了，曾文清的反應則是表明耗子蝕了他的心，連帶他的靈魂。再則袁圓的話“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌門人曾霆將來也會成一只蝕人蝕己的耗子。至劇終，曾文清吞鴉片煙致死，跌下床去的沉悶聲，曾老太爺問及什么聲音，陳奶媽哀痛的回答：“耗子，鬧耗子。”曾家的主人先后淪為耗子，極具諷刺意。其實也映射封建傳統(tǒng)文化具蝕人心魄的腐朽力量。五《北京人》與《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》。相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》則是要更加生動�！侗本┤恕分兄T多神態(tài)描寫，動作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境充實起來，更加烘托出人物的細膩�；蛘哒f，《北京人》使更加敬業(yè)的地方故事，而不是很偏劇本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導演提供一個大致場景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導演演員留下極大的想象力空間。以致在閱讀時，人物場景，劇情發(fā)展會單調(diào)無味。當人物失去活力時（當然，因為蔡文姬，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》則有大不同。極富個性的語言，極盡單板的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。然而，物極必反。在《北京人》中，人物出場時均會詳細的說明人物性格，及其詳盡，就像解析《北京人》的輔導書一般。其中有一點“精明自負”是第二幕描寫曾思懿的一個神態(tài)，直接點名立場，過于直白，霧朦朧感。詳細，有利于意境營造，但過于詳細又會破壞意境，就相當于聞一多，胡適等人提出的詩要朦朧，不要過于直白一樣�！侗本┤恕酚幸饩�，卻又過于直白。
《北京人》中的他們，是禮教下培養(yǎng)出的一批人。他們一生信奉禮教，卻在不知不覺中，丟失了禮教中積極地正面的“仁義禮智信”的品德，只剩錢，面子等消極文化。他們打著禮教士大夫文化，實則丟失了本分。從而演變?yōu)楸容^現(xiàn)實的禮教版本。曾皓的傳統(tǒng)固執(zhí)，曾文清的無能為力，曾霆的青春卻又低頭，曾瑞貞與愫方的反抗出走，袁圓的青春活潑……每個人的結(jié)局都不同，他們彼此是彼此的結(jié)局或?qū)怼＿@一時代的死來消弭悲劇，下一代用反抗來爭取自由。倚窗遠眺，目光目光盡處必有一座山，那影影綽綽的黛綠色的影，是春天的顏色。周遭流嵐升騰，沒露出那真實的面孔。面對那流轉(zhuǎn)的薄霧，我會幻想，那里有一個世外桃源。在天階夜色涼如水的夏夜，我會靜靜地，靜靜地，等待一場流星雨的來臨…
許下一個愿望，不乞求去實現(xiàn)，至少，曾經(jīng)，有那么一刻，我那還未枯萎的，青春的，詩意的心，在我最美的年華里，同星空做了一次靈魂的交流…
秋日里，陽光并不刺眼，天空是一碧如洗的藍，點綴著飄逸的流云。偶爾，一片飛舞的落葉，會飄到我的窗前。斑駁的印跡里，攜刻著深秋的顏色。在一個落雪的晨，這紛紛揚揚的雪，飄落著一如千年前的潔白。窗外，是未被污染的銀白色世界。我會去迎接，這人間的圣潔。在這流轉(zhuǎn)的歲月里，有著流轉(zhuǎn)的四季，還有一顆流轉(zhuǎn)的心，亙古不變的心。
北京讀后感 4
李敖充分運用嫻熟的歷史知識為根基，而寫出這本以古現(xiàn)今的小說，令人大嘆過癮。
其中首先令我印象深刻的，是譚嗣同與梁啟超關(guān)於佛學出世與入世的討論。母親是虔誠的藏傳佛教徒，過去我深受影響，有著模模糊糊的概念，但未經(jīng)深究過的想法，難免顯得浮泛。上了大學，受到老師影響，興趣轉(zhuǎn)向了另一個方向，并且如同老師說的：學術(shù)若非有益于人民，也就失去本身的價值。一直以來，雖然知道佛教的出世，并非無所不為的消極，但因孤陋寡聞的緣故，處理不好入世與出世的問題。我總認為，達到超脫成佛的境界，太難。倒不如豐富知識，對於復雜的政治、經(jīng)濟現(xiàn)象，有一定程度的把握，存著一顆與人為善的佛心，也就夠了。但是，這本書卻給了一個極有近利的解釋，原來，寺廟是一個終點，也是一個起點。這對於母親和我之間的歧異，有很大幫助，而且佛學的博大精深，更讓人有傾心鉆研的動力，而不僅是狹隘地儀式上、私人性質(zhì)的為己謀福而已。
另一耐人深思之處，則是譚嗣同舍生就義的意義，在書中占了極大篇幅。過去，少有人真正對戊戌六君子的死，給予探究。但他們的成仁，在當代的求變風氣中，確有不可輕忽的影響。而我比較贊同，譚的死，說明了維新的不可行與革命的必須。然而，亦如書后，關(guān)于康有為是否為一褪色的改革派爭論，康真的是先知，他看出了革命的慘烈，預言了中國直到1960年代，依舊滴不盡的鮮血。然而先知畢竟只能在洞識上，超越前人，卻難以要局勢跨過悲劇。時代的要求，萬眾會相呼以應，卻鮮少有人看出再接下去的難題。況且，外在因素加在中國身上的急迫性，使得先知們注定孤獨，而中國也只能一路浴血而行，在掙扎中顛顛躓躓的站起來。
當然，這部小說也有以古諫今的意味，當我看到書末李敖所提的完書地點：中國臺北。在書里，譚嗣同向大刀王五等粗人說的滿漢之分、種族之辨，就強烈地暗試著所謂省籍情結(jié)與統(tǒng)一、獨派等議題。對我而言，中國兩個字是廣義的，具強烈的文化內(nèi)涵，是自大陸輾轉(zhuǎn)來臺的人們身上，永遠的精神母親，也可說是民族的意義，不專指政治上的`政黨，更是血緣的源頭處。而省籍情結(jié)的問題，的確是看個人如何定義分野，在現(xiàn)實的局面下，如何在國族利益前，能最有效抵抗外來的壓迫。
另關(guān)于作為人類的廣義，和作為中國人的狹義，特別在全球化熱潮的現(xiàn)在，也曾是我不解的問題。但即便現(xiàn)在，談所謂世界公民的身份，仍過于不切實際，只要國際政治的游戲規(guī)則依舊運轉(zhuǎn)不息，如譚嗣同所說，縱然人與人間基于道義，互相幫助，但國與國間是不存在著道義的，講道義根本是白癡。人只會提倡對于自身有利的東西。
無論未來，兩岸是朝統(tǒng)一邁進，或者維持現(xiàn)狀，獨立建國，相同的隱憂，都將是文末所寫，那些罪人與仁人的墓被盜挖了，為了財富。每當書中出現(xiàn)現(xiàn)代化三個字，不免令人心頭一驚。這是不可擋的趨勢，自戰(zhàn)爭以后，自航行各大洋的外國船只，在不同的陸地上開始燒殺掠奪伊始，人類就脫不了這競爭的熱潮，於是拉遠到歷史行進的目標上看，看在這范圍內(nèi)活動的一切，無怪乎沒有一位思想家不皺著眉，不睜著憂郁的眼神。這個議題，早在數(shù)百年前許多作品中，不斷被昭示著，我還沒有能力評斷什么，但李敖的這部小說，倒讓我明白許多人在努力中，必會發(fā)生的痛苦和孤獨。
北京讀后感 5
在看代碼改代碼寫代碼百無聊賴的時候，看看書真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來透透氣。花了三個多小時看完《北京折疊》，很短的一部小說，要是作為科幻作品來看，還是有點不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會學小說來看，寫的還是很精髓的。
書中沒有對社會分層的批判，只有對不同層級生活狀態(tài)的娓娓道來，我很喜歡這種風格，不講一點道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個空間，第一空間500萬人，享受24小時，第二空間2500萬人，生活16小時，第三空間5000萬人，生活8小時。小說的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學費昂貴，而自己卻只能沒日沒夜的撿垃圾為生，實在沒有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會唱歌跳舞，成為一個淑女的夢想。于是和第二空間的一個學生秦天做了一筆交易，整個故事也從這筆交易開始了。
他第一次親吻她一下，她躲開，他又吻，最后她退無可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個女生依言，在秦天眼里，依言就像一個天使，嘴巴小小的，瑩潤的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說強吻就強吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來該怎么進入第一空間。一切似乎都在他的藍圖里畫好了，未來是美好的，只要付出當下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來的熱菜，“你能不能暫時不告訴他？等我……有機會親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點，夢想是不分等級的，我喜歡老刀不顧一切要來第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對自己愛情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛的東西，因為父親的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對他們未來的想象。大概是依言最后還是和不愛的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對小說所描述的三層空間，并沒有感覺到多么新鮮，可能是因為，這個社會本來就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的'生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開始對這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實似乎就是如此，到處都可以見到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢想不分等級，有夢就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來沒后悔將她抱來。
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