讀《史記▪留候世家》有感
論歸隱與仕途
——讀《史記留候世家》有感
李達(dá)161班陳舒蕓
張良，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，劉邦身邊的得力助手，能統(tǒng)籌布局，能帶兵打戰(zhàn)，可卻偏偏不愛官場(chǎng)利益。
《史記·留候世家》中便有記載，留候跟從皇帝去攻打代國(guó)，出奇計(jì)攻下馬邑，以及立蕭何為相國(guó)，之后留候和皇帝從容地談了很多天下大事，留候常說："家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列候，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。"
這段話開始我還是很不理解的，那時(shí)的張良立下累累汗馬功勞，對(duì)于一般的大臣來說，他們巴不得在皇上身邊多待幾年。覺得有運(yùn)氣可能還會(huì)得到皇上的青睞，升個(gè)官，發(fā)個(gè)小財(cái)，頤養(yǎng)天年什么的�？蓮埩紖s執(zhí)意擺脫官場(chǎng)，去過算是歸隱的生活，畢竟他還是掛著"留候"這個(gè)名號(hào)的，且他后期也與呂后有接觸。倒是像極了南朝齊梁的'陶弘景，可能張良并不具有隱士思想，只是在官場(chǎng)累了，想過自由的生活罷了。
并不同于晉宋間的宋炳與元代的吳鎮(zhèn)，即便是皇上下令征召也不去，不和官方打交道，張良只是奔波太久，想停下來休息而已。他也想過過那種可以"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還"的生活吧。雖說這是后期李白的詩(shī)句，但那種意境，著實(shí)讓人向往。也是，像"竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟"這樣的日子，敢問世間有誰不想要呢？
我相信，一定有人覺得張良?xì)w隱很傻，但我卻并不這樣覺得。當(dāng)一個(gè)臣子愿意放棄榮華富貴去追求自由生活時(shí)，無非就那么幾個(gè)原因。也許是想休息了，就像是古人喝烈酒喝醉醒后都會(huì)習(xí)慣性品茗一樣。在大醉后來一杯清甜回甘的白茶，清去殘余的酒香，留下的縈繞唇齒的茶香不也是一種享受？另外，《史記》中有記載："張良多病，未嘗特將也，常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。"說明張良已經(jīng)沒有帶兵的能力了，也只能出謀劃策。且"留候性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。"說明張良早有歸隱之心，但這時(shí)天下尚未平定，所以留候堅(jiān)持著服侍高祖。但劉邦已平定天下，張良遂了自己的心愿，有何不可？
再者，老子說："功遂，身退，天之道。"功成，便要全身而退。人們說："伴君如伴虎",功成卻不身退，便是要與虎謀皮，但這卻并不可能，張良也是看出這一點(diǎn)了吧。想想歷史上，來不及功成身退而落了兔死狗烹結(jié)局的可不少。伍子胥、岳飛、于謙，哪一個(gè)不是盡心地服侍君王，哪一個(gè)沒有為國(guó)貢獻(xiàn)？可最后呢？卻被那位高高在上的王以"莫須有"的罪名處死，而與張良同期的韓信，為高祖收復(fù)燕、代、齊、趙，最后卻被誅三族；越王時(shí)期的文種為越王出謀劃策，收復(fù)吳國(guó)，最后卻被越王逼迫舉劍自殺。這一樁樁，一件件，可不可笑？范蠡說的沒錯(cuò)："飛鳥盡；良弓藏；狡兔死；走狗烹。"自古以來，沒有君王會(huì)愿意留立下大功的臣子，最后也只會(huì)是兔死狗烹，所以，如范蠡與張良這樣，選擇歸隱才是明智。
而且，對(duì)比起明代陳繼儒，張良的選擇可謂是著大眾之眼光，隨心自在。陳繼儒明是歸隱之人，卻愛和官家打交道，因此被世人詬病"翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相家"實(shí)在是可憐。而殷商時(shí)的伊尹，商周時(shí)的姜尚，元末的劉基他們時(shí)機(jī)來臨就出山，沒有時(shí)機(jī)就隱下，這樣有何意義？歸隱反而成了他們?yōu)榱耸送径龅木W(wǎng)，難道這樣就正確嗎？如果是，那張良的安然歸隱又有何不可？
我覺得，用"不伐己功，不矜其能"來形容張良再好不過，這"不伐己功，不矜其能"要的便是一份淡然；而張良?xì)w隱求的也是這份淡然，相對(duì)比來看，這歸隱與品茗又差不多，這品茗之人品的不也是一份淡然嗎？像蒙頂甘露的齒頰留香，祁紅的"祁紅特絕群芳最，清譽(yù)高香不二門",武夷巖茶的馥郁豐富。這都是歸隱感受，也似人間百態(tài)。
想想，一個(gè)人歸隱自有道理，是累了要休息也好，是為仕途鋪墊也罷，抑或是為躲避君王的絕情。總是因?yàn)橛幸唤z厭倦燈紅酒綠，渴望清閑雅致，才會(huì)選擇歸隱，或許只有那遠(yuǎn)離塵世煩擾的青山綠水之間才能安放自己的靈魂。所以對(duì)于張良的歸隱，我欣賞。
（指導(dǎo)老師：張芝蘭）
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