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《周國(guó)平論閱讀》讀后感：做大師的學(xué)生有感
《周國(guó)平論閱讀》
-------做大師的學(xué)生有感
葉素盈
讀經(jīng)典就是進(jìn)入人類精神生活系統(tǒng)，從而使自己過高品質(zhì)精神生活的最重要途徑。
周國(guó)平
有一句人們常說的話叫作“閱讀改變?nèi)松�，閱讀改變的不是人生的表象和外觀，而是改變?nèi)松母裾{(diào)、氣象和境界。它帶給我們的主要不是一些表面的外在的成功，而是內(nèi)在的優(yōu)秀，正像培根說的“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松膶挾�。”閱讀的意義在于它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。因此一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。
所以，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的，學(xué)生為完成作業(yè)背書、休憩時(shí)看時(shí)尚雜志、不切實(shí)際的科幻書、杜撰的穿越書等等絕不是真正地閱讀。那真正的閱讀是什么？
真正的閱讀必須有靈魂的參與，他是一個(gè)人的靈魂在在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)的過程。一個(gè)人如果并無精神上的需求，讀什么倒無所謂；但要讓閱讀成為獲得精神糧食的途徑，就必須慎于選擇。很多人都很苦惱，怎么選擇呢？這個(gè)“專家”推薦了一個(gè)書單，那個(gè)“名人”推薦了一個(gè)書單，又一個(gè)“大師”列了一個(gè)書單，這樣的書單太多太多，但一家之言不能成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。放下所謂的專家標(biāo)準(zhǔn)，放下所謂的名人標(biāo)準(zhǔn)，放下所謂的教科書標(biāo)準(zhǔn)，“大浪淘沙，留下的就是金子”。只有經(jīng)歷了時(shí)間洪流檢驗(yàn)的書籍才能成為永恒，我們又將之稱為“經(jīng)典”。
什么是經(jīng)典？在不同的人的眼睛里，對(duì)經(jīng)典有不同的解釋。我們有一種常見的看法，認(rèn)為經(jīng)典就是文學(xué)名著，什么曹雪芹，什么雨果，什么列夫托爾斯……但是作為一個(gè)人的精神發(fā)育和專業(yè)成長(zhǎng)，單靠文學(xué)名著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。汪涌豪教授說：“不能僅將經(jīng)典局限在古今中外的文學(xué)名著上，許多人文社科類著作，包括一部分自然科學(xué)著作， 因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P(guān)心，對(duì)人生在這個(gè)世界上的命運(yùn)有深刻周徹的肯認(rèn)，對(duì)人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有感同身受的體諒，并精鶩八極，鞭辟入里，也都是經(jīng)典，都應(yīng)成為我們閱讀的重點(diǎn)�！�
了解了什么是經(jīng)典，那怎么讀經(jīng)典呢？人們普遍認(rèn)為經(jīng)典一定要好好讀，讀的深刻、讀的透徹，不僅要知其然，還要知其所以然�？吹竭@些要求，人們讀經(jīng)典的欲望瞬間下降了，因?yàn)閴毫μ�，怎一個(gè)“累”字了得。
周國(guó)平卻說，用輕松的方式來閱讀。別端起做學(xué)問的架子，刻意求解，當(dāng)作“閑書”讀就好。由此不由得想起畢淑敏的《常讀常新的人魚公主》，她的一生都在讀《人魚公主》。有人在心里偷偷地笑話：“五十歲的人去讀童話《人魚公主》。 ”可是你看，十歲讀不出三十歲的感悟，五十讀不出二十歲的張揚(yáng)，只要讀了，有點(diǎn)浸染與熏陶就夠了，誰一次可以讀盡一生呢�！吨車�(guó)平論閱讀》第三輯至第九輯就記錄了周國(guó)平的閱讀經(jīng)歷，在他的閱讀體會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)就像他自己說的，一本經(jīng)典的閱讀，千萬別當(dāng)教科書去讀，而要不感興趣的就跳讀、喜歡的就精讀，讀不懂的就放棄，讀懂的地方就享受。就像陶淵明在《五柳先生傳》中說的：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！蹦憧�，陶淵明就是在用輕松的方式來閱讀。有一本書能讓你的心靜下來，能給你思考人生的機(jī)遇，就是一種愉悅，一種幸福。
當(dāng)然經(jīng)典屬于每一個(gè)人，但絕不屬于大眾，所以，讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。
談讀書的人很多，談讀書方法的也很多，但給人以啟發(fā)的并不多，給人以誤導(dǎo)的也不在少許，如何擇取，就又要我們回到讀書中去體會(huì)，去感悟了。
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