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讀《聽李鎮(zhèn)西老師講課》有感:構(gòu)筑自然的課堂
構(gòu)筑自然的課堂
——讀《聽李鎮(zhèn)西老師講課》有感
姚飛云
前些日子,我去書店買了一本書《聽李鎮(zhèn)西老師講課》,當時就是出于好奇,這是一本課堂實錄,我想看看名師是怎么上課的,自己也想學(xué)一些招數(shù),企盼能借此書解答一下我心中的疑惑。買回家后,我便開始閱讀,讀著讀著便發(fā)現(xiàn)只剩下望洋興嘆的份了,我認為李老師的課堂確實屬于專家型的課堂,我的課堂則太稚嫩了,就像一個位處平地的人面對高樓找不到攀登的入口,我頓時陷入了迷茫,怎樣才能做到與學(xué)生自由舒暢地交流,讓所有人的交流成為真正意義上的探討、辯證,如抽絲剝繭般地獲得真相,揭開謎底呢?我自認為做不到李老師那樣,為自己找了些理由:自已學(xué)識不淵博,學(xué)生素質(zhì)不高無法深度暢談等。沒幾天,我便將此書束之高閣,不再理會了。
近幾天,因為我在教學(xué)小說單元,分析人物形象是小說教學(xué)的重點,如何啟發(fā)學(xué)生分析人物成了我的困擾,于是我又將此書找了出來,進行了仔細閱讀,這一次我有了一些收獲,可以實實在在地借鑒一些教學(xué)智慧,而不再是把它當作高高在上的圭臬了,這還真應(yīng)了那句“書讀百遍,其義自見“的話了。
首先,李老師在開課之前有一首古詩詞欣賞,學(xué)生把自己閱讀過的好的詩詞拿出來在課堂上與大家共享,或朗讀或品味。這一舉措就很值得學(xué)習(xí),在學(xué)生寫作時我總是抱怨他們語言乏味,涉獵不廣,不能旁征博引,殊不知自己又在課堂上給過他們多少時間,創(chuàng)造過幾次交流提升的機會呢?若能像李老師這樣,每天積累一首詩詞,這樣滴水穿石般的堅持效果真會如古人所說“不會作詩也會吟”吧。
再次,李老師的課堂是隨意的課堂,自然的課堂,教者不賣弄文采,也不炫技巧,就是和學(xué)生平等地問答,依據(jù)學(xué)生的話再一層一層地往深里挖。如教學(xué)《祝福》時,學(xué)生在讀完文章后,他也不作任何提示,問學(xué)生能讀出些什么東西。這一問看似很寬泛,不著邊際,如按教參上的要求,初讀課文后,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一下字詞,再看小說結(jié)構(gòu),再分析人物,提煉主題等。我這樣的小教書匠就喜歡教參上的這些“章程”,奉行得頭頭是道,認為這些教學(xué)步驟缺一不可?戳死铈(zhèn)西老師的教學(xué)實錄之后,我明白了教無定法,不要太程序化,有些程序不是所有的課堂都實用。另外,我很是佩服李老師的談話藝術(shù),有一個學(xué)生說他讀完作品的第一感覺是憤怒,憤怒當時的人情冷漠,李老師就順勢提示“比如——”,這一提示是希望學(xué)生將問題說具體,能由結(jié)論說到現(xiàn)象。這樣就引導(dǎo)大家回到文本中去分析問題。在大部分學(xué)生都發(fā)表了高見后,他又引導(dǎo)學(xué)生進行了辯論,祥林嫂到底是自殺還是餓死,凍死的?這一辯論結(jié)局不重要,但學(xué)生各找證據(jù),把當時的社會風(fēng)貌及祥林嫂的遭遇來了個徹底的大清查,這種學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勁頭比起老師的灌輸,不知要強多少倍呢!最后,因?qū)W生認識水平畢竟有限,李老師便很自然地揭曉了答案,祥林嫂死于“禮教”,那么這個禮教中針對婦女的內(nèi)容又有哪些呢?學(xué)生便猜出了“三綱五!薄叭龔乃牡隆钡葍(nèi)容,隨后他又引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)在的中國“禮教“是否茫然無存了呢?發(fā)人深思的結(jié)尾使得這堂課意義深遠。
第二次閱讀此書后,我想到了去年看過的一個詞“潤澤的教室”,這個詞語是一個叫佐藤學(xué)的日本教育家提出的,他說“在潤澤的教室里,教師和學(xué)生都不受主體性神話的束縛,大家安心地輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系,構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系,在這種關(guān)系中,即使聳聳肩膀,拿不出自己的意見來,每個人的存在都能得到大家自覺的尊重與承認”。這是多么令人向往的課堂!“潤澤的教室”給人的感覺是教室里的每個人的呼吸和節(jié)律都是那么柔和。李鎮(zhèn)西老師的語文課堂就是這樣的課堂。
教書也是一場修行,嘗不到一些酸甜苦辣,承受不了一些孤寂與迷惘,恐怕連“教書匠”也是當不好的。雖執(zhí)教十多年,但自覺離“匠”都還距離甚遠,論方法論藝術(shù)都還有些蒙昧,自省一下還是有惰性在作怪,相比李鎮(zhèn)西,實在是汗顏。以上所寫的讀書心得,還是決心用到教學(xué)中去,不求畫虎象虎,只求能有所更改,有所變化也是好的吧。
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