《動(dòng)物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭(zhēng)
哀其不幸 怒其不爭(zhēng)
——《動(dòng)物莊園》讀后感
張玉婕
書(shū)名：《動(dòng)物莊園》
作者：【英】喬治·奧威爾
類(lèi)型：中篇小說(shuō)
首版時(shí)間：1945年
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已經(jīng)分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。"這是喬治·奧威爾給《動(dòng)物莊園》的結(jié)尾。在動(dòng)物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場(chǎng)革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《1984》 ,《動(dòng)物莊園》也訴說(shuō)了一場(chǎng)悲哀：革命與造反總是敗于專(zhuān)制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《1984》的大量的對(duì)情緒和狀態(tài)的描寫(xiě)，奧威爾在《動(dòng)物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語(yǔ)氣去描寫(xiě)在這個(gè)小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實(shí)。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——?jiǎng)游锴f園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個(gè)改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個(gè)決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個(gè)眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋�(gè)小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時(shí)，我們不會(huì)去問(wèn)"為什么會(huì)這樣？"因?yàn)榇鸢冈缫言谖覀冃闹�，被那一個(gè)個(gè)伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來(lái)，它像一個(gè)炸彈，一開(kāi)始就在，只等待一個(gè)時(shí)機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場(chǎng)災(zāi)難，無(wú)人可逃。
奧威爾是一個(gè)參與者，他活在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)偉大又暈眩的時(shí)代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的真實(shí)有著更多的'了解。正如他在總結(jié)自己寫(xiě)作生涯時(shí)所說(shuō)："過(guò)去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫(xiě)作變成一種藝術(shù)。"在《動(dòng)物莊園》的寫(xiě)作中，他偏愛(ài)以一個(gè)旁觀者的視角去敘述——沒(méi)有深?lèi)和唇^和極力贊美，他把故事寫(xiě)出來(lái)，放在那，從不明說(shuō)，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動(dòng)物莊園》卻能給予它的讀者來(lái)自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時(shí)光的悠長(zhǎng)中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過(guò)去多年，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，讀著它的人們，似乎都能望見(jiàn)當(dāng)下的影子。簡(jiǎn)單語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長(zhǎng)驅(qū)直入每一個(gè)年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動(dòng)物莊園》里的每個(gè)形象都有其影射的對(duì)象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實(shí)施暴力的機(jī)構(gòu)，見(jiàn)風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對(duì)立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動(dòng)物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——?jiǎng)游锏酿嚭黄劝殡S著豬的體重日益增長(zhǎng)，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的拿破侖，還有辛勞過(guò)度死去的鮑克瑟給豬帶來(lái)的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來(lái)的是什么？不是自由平等和諧社會(huì)，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實(shí)與以前無(wú)異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對(duì)服從的社會(huì)。似乎什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)——無(wú)論是造反革命，還是墻上白漆書(shū)寫(xiě)的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動(dòng)物們，那些勞動(dòng)者們，它們誕生在一個(gè)受苦受累、備受壓迫與奴役的時(shí)代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書(shū)中所說(shuō)："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時(shí)，當(dāng)動(dòng)物們堅(jiān)信著所有動(dòng)物一律平等時(shí)，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動(dòng)物們從一種束縛中解脫出來(lái)，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個(gè)深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對(duì)新世界新生活的期望。可是，統(tǒng)治者使這一切變得毫無(wú)意義。他的犧牲換來(lái)的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會(huì)的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再?gòu)闹卸喃@得一份利益罷了。
不過(guò)，這并不是這部作品的全部。或許與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來(lái)，奧威爾并沒(méi)有在這部作品中建立一個(gè)"絕對(duì)正確"或"絕對(duì)錯(cuò)誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無(wú)情，而動(dòng)物們對(duì)自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭(zhēng)的權(quán)利。
所做的斗爭(zhēng)會(huì)迎來(lái)如此一個(gè)失敗的結(jié)局，大抵是動(dòng)物們沒(méi)有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時(shí)候沒(méi)有反抗。的確，它們?cè)趯?duì)人類(lèi)的戰(zhàn)役中個(gè)個(gè)奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時(shí)，在賣(mài)木料時(shí)，在鮑克瑟被送到屠馬場(chǎng)時(shí)，在"七誡"一次又一次的更改時(shí)，它們摒棄了原本曾堅(jiān)守著的一切，選擇了沉默。也許是因?yàn)樽o(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因?yàn)樗箍挠妥旎啵鼈儧Q定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"
奧威爾作為一個(gè)理想主義者，被稱(chēng)作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個(gè)時(shí)代的片面與狹隘。但我仍然堅(jiān)定的認(rèn)為《動(dòng)物莊園》是一部杰作：正是因?yàn)楫?dāng)我們?cè)跒槟闷苼觥⑺箍瓰槿瞬积X的行徑而倍感憤怒，為動(dòng)物莊園如過(guò)去一般的未來(lái)而啞口沉默的同時(shí)，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實(shí)政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉(cāng)中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭(zhēng)。
作 者 | 張玉婕
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