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《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖（通用10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖（通用10篇），希望能夠幫助到大家。
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 1
《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說(shuō)，作者何嘗不是娛樂時(shí)代的一員，娛樂精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說(shuō)人生來(lái)是一張白紙，似乎也不太恰當(dāng)，姑且說(shuō)幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺，可以感知世界的，也包括其他的觸覺、聽覺、嗅覺等�，F(xiàn)代社會(huì)一方面寄希望于兒童多學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，一方面又有很多人倡導(dǎo)解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。
作者并不是極力反對(duì)電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對(duì)電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達(dá)懷念的一種方法，即通過(guò)對(duì)比。
電視的信息，是呈現(xiàn)給每個(gè)人的，并沒有對(duì)信息進(jìn)行分類和分級(jí)，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像占主導(dǎo)地位的時(shí)代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。
蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，“一切職業(yè)都是針對(duì)外行的陰謀”，甚至我會(huì)極端地認(rèn)為法森的`主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據(jù)每個(gè)孩子的進(jìn)度來(lái)決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導(dǎo)至關(guān)重要。
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 2
本書分為兩個(gè)部分。第一部分作者主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；具體地說(shuō)，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡（Gutenberg）的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾？莫爾斯（Samuel Morse）的'電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運(yùn)，最后揭示出這樣的一個(gè)事實(shí)：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說(shuō)明了印刷術(shù)、書籍和電視對(duì)童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒有預(yù)料到它所帶來(lái)的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來(lái)，這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對(duì)時(shí)代對(duì)兒童的限制和影響，對(duì)后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的消費(fèi)時(shí)代發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對(duì)抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢？
答案就去慢慢的尋找去吧！
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 3
《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。
童年是快樂的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無(wú)所不至的社會(huì)進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運(yùn)有怎樣會(huì)影響一個(gè)孩子的童年？”
是的，不一定會(huì)影響一個(gè)孩子的`童年�？墒牵⒆訁s再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂。這讓我想到了一集動(dòng)畫片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無(wú)聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦�？墒钱�(dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F(xiàn)在由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，而且越低齡化趨勢(shì)，有些家長(zhǎng)不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(zhǎng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？
童年在隨著時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 4
電視，給我們的生活帶來(lái)了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無(wú)聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂伴隨著畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當(dāng)然，凡事都有兩面性，電視帶來(lái)的負(fù)面影響也不少，但是我從沒想過(guò)，電視的出現(xiàn)竟會(huì)導(dǎo)致童年的消逝……
五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對(duì)一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。
第一章，從“一個(gè)沒有兒童的時(shí)代”說(shuō)起，這讓我在還沒有讀具體內(nèi)容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的表情動(dòng)作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語(yǔ)言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過(guò)家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(zhǎng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！
正如書中所說(shuō)，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀(jì)的的成熟與認(rèn)知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱：“我們開化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對(duì)成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護(hù)保守緘默的密約”。可是現(xiàn)代社會(huì)，彌漫在網(wǎng)絡(luò)間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的擦邊球視頻、各種娛樂場(chǎng)所對(duì)未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應(yīng)著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……
最開始是電報(bào)，電報(bào)加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導(dǎo)致了說(shuō)話者不用為自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。不過(guò)“電報(bào)不過(guò)是后來(lái)將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語(yǔ)言媒介……他要求觀眾去感覺而不是去想象�！睍杏幸痪湓捄苡|動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r(shí)光的一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因?yàn)樗奶厥庑�，讓童年逐漸消逝……
第七章開篇，作者就提到“在美國(guó)文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊�(guó)有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀(jì)都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來(lái)的弊端，他說(shuō)：“跟所有人一樣，美國(guó)的政治領(lǐng)袖不僅通過(guò)語(yǔ)言陳述的形式提供信息，而且以非語(yǔ)言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢(shì)、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說(shuō)的表達(dá)同樣多的信息�！陔娨晻r(shí)代，政治判斷從對(duì)提議的知識(shí)判斷轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)�！颜闻袛鄰囊粋�(gè)邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對(duì)候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下。”有了電視之后，人們的政治意識(shí)在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì)讓人只關(guān)注形象，而忽略了對(duì)內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的'形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨(dú)到的見解。正如我們看小說(shuō)改編的電視劇，讀過(guò)原著的讀者就會(huì)不太滿意，大概這就是因?yàn)槊總�(gè)讀者都是帶著想象力去讀小說(shuō)的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì)產(chǎn)生異議。
正如前面所說(shuō)，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢(shì)”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負(fù)責(zé)任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的認(rèn)知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 5
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評(píng)與后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長(zhǎng)度與內(nèi)容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒有自己獨(dú)立的成長(zhǎng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭�制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無(wú)區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。
一是“知識(shí)溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(zhǎng)的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿�，但我極力贊成在商業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國(guó)人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的`東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過(guò)了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國(guó)的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國(guó)前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書量?jī)H僅八本。
好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。我一直在想，中國(guó)與成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識(shí)的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地?fù)]霍國(guó)家錢財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國(guó)，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 6
《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。
在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢(shì)所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的.電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。 正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝覀兡莻�(gè)時(shí)代，我們?cè)?jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們?cè)?jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們?cè)?jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì)的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜�(duì)此，卻有著不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 7
《童年的消逝》這本書的作者是美國(guó)人尼爾。波茲曼，982年出版。書中的許多觀點(diǎn)當(dāng)前并不落后，讀罷此書，童年的消逝牢牢印在心里。
重讀這本書仍然感覺有難度，作者經(jīng)常旁逸斜出，談一些與童年關(guān)系不大的話題，如印刷術(shù)等等。這本書讓我了解了童年的起源，童年的危機(jī)，豐富了歷史文化。
寫這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開這本書，簡(jiǎn)單地梳理一下書中的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱母形�，名著讀起來(lái)真不容易。
"童年不同于嬰兒期，是一種社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的疇。"童年的存在不超過(guò)二百年。童年是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，沒有高度發(fā)展的羞恥心童年就不復(fù)存在，中世紀(jì)的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語(yǔ)言，人的讀寫能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導(dǎo)致童年消失。沒有文字的世界里兒童與成人之間沒有必要明確區(qū)分，成人的言行在兒童面前沒有掩飾，原始資料表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了！因?yàn)?歲時(shí)兒童可以駕馭語(yǔ)言，可以說(shuō)或明白成人所說(shuō)和做的一切。"沒有識(shí)字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存大的原因所在。"從這一點(diǎn)看中世紀(jì)確實(shí)是黑暗和愚蠢的，相比之下我國(guó)古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。
是什么改變了這一切？印刷術(shù)。印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對(duì)地童年的定義為沒有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)了約200年的時(shí)間，才成為西方文明史上的不可逆轉(zhuǎn)的特征。自從有了印刷術(shù)成人需要努力才能掙來(lái)，因?yàn)樗麄冃枰x書學(xué)習(xí)才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷世界才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創(chuàng)新定義學(xué)校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。
書本學(xué)習(xí)是"不自然的",因?yàn)樗髢和�、青少年精神高度集中和�?zhèn)定，而這些恰好與他們的'本性是背道而馳的。在一個(gè)沒有書籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個(gè)書本學(xué)習(xí)的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
到了9世紀(jì)50年代，童年的概念已成為西方世界的社會(huì)準(zhǔn)則和社會(huì)事實(shí)。當(dāng)然，作者又說(shuō)，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經(jīng)種下了。
童年的消逝指的是一個(gè)概念的消逝。
電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時(shí)間向所有人提供同樣的信息，魚龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了。
上面是百年前的觀點(diǎn)，而今情況更加復(fù)雜。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)的功能之強(qiáng)大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機(jī)出了問(wèn)題�；膹U學(xué)業(yè)，結(jié)交不良少年，增加了教育難度。
媒體一覽無(wú)余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯(lián)網(wǎng)曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)安全清凈多了，不過(guò)，世界是平的，長(zhǎng)輩的權(quán)威在降低，因?yàn)閮和赖某扇宋幢囟�，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經(jīng)對(duì)成人的權(quán)威與兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。"憑借符號(hào)和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收并蓄。沒有什么神秘的，沒有什么是令人敬畏的，沒有什么是不能在大廣眾下展示的。"
兒童從媒體獲得了過(guò)多的知識(shí)，生活離不開電子產(chǎn)品。手機(jī)已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以?shī)蕵罚匆曨l，玩游戲。有的孩子沉迷于手機(jī)不能自拔。
"童年消逝的證據(jù)以不同的形式出現(xiàn)，兒童和成年人的趣味和風(fēng)格越來(lái)越融合成一氣，兒童歌曲已經(jīng)成為一個(gè)滅絕的品種，"校園歌曲已成為過(guò)去，小的時(shí)候聽過(guò)很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛啊。
"那些我們稱之為臟話的成人語(yǔ)言的秘密，現(xiàn)在的年輕人不僅對(duì)它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當(dāng)前的中國(guó)校園也合適。粗劣的語(yǔ)言出現(xiàn)在屏幕上，出現(xiàn)在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書中說(shuō)，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規(guī)模卷入成人犯罪。"這也是當(dāng)前中國(guó)校園內(nèi)愈演愈烈的問(wèn)題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發(fā)文件進(jìn)行整治。
如何抵制或減緩這種趨勢(shì)呢？書中沒有明確答案，僅僅提到學(xué)校的作用。其實(shí)學(xué)校也是弱勢(shì)群體，發(fā)揮的作用是有限的。社會(huì)與學(xué)校和家庭聯(lián)合，營(yíng)造適于青少年成長(zhǎng)的綠色環(huán)境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 8
一個(gè)沒有兒童的時(shí)代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無(wú)疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說(shuō)其他方面越來(lái)越早熟，這點(diǎn)對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無(wú)邪的，以前我們都會(huì)有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。
當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來(lái)越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺(tái)，其實(shí)也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對(duì)于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動(dòng)。性是人類一切行為的引火線。如果不對(duì)還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的兒童游戲言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會(huì)產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對(duì)象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì)花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的`，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會(huì)衰退的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒有童年的民族是容易成為高危險(xiǎn)民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 9
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現(xiàn)代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒有就童年的消逝提出有建設(shè)性的挽救辦法，只是通過(guò)想象的產(chǎn)生深究其原因，通過(guò)對(duì)本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說(shuō)實(shí)在的，這本書讀著有些吃力，因?yàn)樽匪莸脑搭^有些久遠(yuǎn)，因?yàn)檫@方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對(duì)的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——童年在消逝。童年消逝的證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝。”
印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過(guò)一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認(rèn)識(shí)的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺得我們小時(shí)候真的很純粹，沒有電視，沒有網(wǎng)絡(luò)，但是我們有著大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛上了手機(jī)，愛上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明了，沒人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機(jī)功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當(dāng)你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗(yàn)的事兒。
但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì)使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來(lái)臨是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者說(shuō)本身是社會(huì)的進(jìn)步，人類不可能返回過(guò)去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說(shuō)屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著對(duì)夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對(duì)今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。
正如書中在最后提出的“有沒有社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？”那只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)嚴(yán)重的'削弱，家長(zhǎng)對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說(shuō)由于媒介的天地越來(lái)越大，許多家長(zhǎng)對(duì)自己撫養(yǎng)孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機(jī)構(gòu)——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認(rèn)識(shí)到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認(rèn)學(xué)校的權(quán)威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉(zhuǎn)型，我們的教育也變得越來(lái)越小心翼翼，當(dāng)然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來(lái)說(shuō)，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅(jiān)守，否則童年的消逝會(huì)加劇，我們所有的抵制會(huì)失去它的力量。
童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒有最佳的解決方案，但我們?cè)谡�，我們�(cè)趶淖约旱囊暯亲雠Γ?/p>
《童年的消逝》讀后感：童年劃過(guò)指尖 10
“閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀窘涛覀冋務(wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調(diào)的是洛克，認(rèn)為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識(shí)字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。
大部分家長(zhǎng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒有家長(zhǎng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補(bǔ)習(xí)班之間——還真想投盧梭一票。轉(zhuǎn)念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對(duì)他的話還是要打個(gè)對(duì)折的。
我覺得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅(jiān)定不移；都說(shuō)兼聽則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現(xiàn)如何使這個(gè)書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩�(duì)待技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺得手不夠用。
第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對(duì)英尼斯、愛森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型、以及社區(qū)的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的意識(shí)結(jié)構(gòu)被重新塑造，以便跟傳播結(jié)構(gòu)相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識(shí)的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，家庭也成了輔助教育機(jī)構(gòu)。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構(gòu)了有等級(jí)的知識(shí)秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現(xiàn)代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現(xiàn)，后來(lái)那本《娛樂至死》是專門論述這個(gè)話題的。新的媒介時(shí)代展開著兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結(jié)合使原來(lái)的以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的`媒介瓦解了信息霸權(quán)，性，暴力，謊言，當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂園。再者，由于電視是以視覺形象的形式來(lái)表達(dá)大多數(shù)內(nèi)容，所以勢(shì)必放棄文字?jǐn)⑹鲂问�，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì)使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。
有些孩子迫切希望長(zhǎng)大，另一些不想長(zhǎng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現(xiàn)任何人愿望的社會(huì)代價(jià)都不會(huì)太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補(bǔ)償支付別人，事實(shí)上，這是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。
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