讀品質(zhì)有感

一個被活活餓死的人有什么值得尊重的地方？在以前，我一定會認為這種人能力不足，死有余辜。但看完《品質(zhì)》后，我又有了新的感悟，一個人若是為了信仰而死，那么他無論怎么死，都是值得尊重的。

格斯拉的信仰，是他對自己事業(yè)的執(zhí)著，他人眼中平平無奇的靴子，在他看來，卻是一輩子必須堅守的東西。靴子對于他，已不是一項工作，而已成為他對生命的凝望。

他的行為有悲劇性，一個人明明知道做一件事會有慘痛的后果，但依然堅持做，這不得不說是一場悲劇。但正因為這樣，他的形象才在我們心中鮮明、高起來。

他對于自己堅守的東西一絲不茍，他直到餓死不曾做一雙令自己遺憾的靴子。而我自己呢？現(xiàn)在的我堅守的是什么？答案很復雜。但我清楚，我的一些行為已知背離了我所必須堅持的東西。

生活實在是一個復雜的東西，知道自己該做什么，卻不能下定決心去做，這也就是我遠不如格斯拉的地方。在種種誘惑下，堅持的東西支離破碎，不知不覺中行為與思想漸行漸遠，這實在是一種悲哀，一種無奈。

隨著閱讀，我也清醒起來。我也應該為自己堅守的東西開始奮斗了。

是品質(zhì)？是效益？

讀了《品質(zhì)》有感

讀了課文《品質(zhì)》使我在對格斯拉兄弟的命運感到同情的同時，更多是給人留下了思考。

格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒有人肯買他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不愿登廣告造成的。但其背后卻反映了這一時代的矛盾。

20世紀初的歐洲可以說其資本主義的發(fā)展已較為成熟。機器化的大規(guī)模生產(chǎn)已成為那個時代的生產(chǎn)主流。姑且不論其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，單其在數(shù)量上已占有很大的優(yōu)勢。而與此同時，傳統(tǒng)的手工業(yè)，雖因其在質(zhì)量上要優(yōu)于早期由機器生產(chǎn)的大規(guī)模產(chǎn)品。但終因其接一份定貨，往往要花費好長時間去做它，而這一時間上的明顯劣勢而導致沒有顧客愿意等�？梢哉f，格斯拉兄弟生產(chǎn)的高品質(zhì)靴子不僅沒能為其在同行業(yè)競爭中產(chǎn)生優(yōu)勢，反而成為在那個時代中生存的一大不利因素。

其次，同樣是因那個時代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對物質(zhì)生活的追求變得更為直接，也更注重表象。大多數(shù)只注重物質(zhì)的式樣，而非其質(zhì)地。一雙式樣時髦的劣質(zhì)產(chǎn)品更勝于式樣陳舊的優(yōu)質(zhì)品已成為那個時代人們對物質(zhì)的衡量標準。因而很少有人會去買格斯拉兄弟的靴子。

當然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀和客觀的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的命運，雖然在客觀上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會淘汰的一個重要原因。

雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無論在手藝上還是在工作態(tài)度上都可用高品質(zhì)來形容。但作為一名20世紀初期的商人，可以說，他們在觀念上確實跟不上這社會的發(fā)展潮流。雖說，是金子總會發(fā)光，但倘若不去挖開覆蓋在金子上的泥土，又有誰會知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰會知道他們能做出全倫敦最好的靴子？

可以說，文章雖反映了上世紀初的社會環(huán)境，但至今仍對我們有著現(xiàn)實意義。

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