讀魯濱遜漂流記有感

《魯濱遜漂流記 》在英國(guó)乃至世界文學(xué)史上占有重要的一席之地。首先，它塑造了一種新人物。像其創(chuàng)作者笛福一樣，小說(shuō)的敘述者兼主人公魯濱遜? 克魯索是一個(gè)水不疲倦、水不安生的行動(dòng)者，是那個(gè)不斷擴(kuò)張、不斷攫取的資本主義原始積累時(shí)期的典型產(chǎn)物。他不屑守成，傾心開(kāi)拓，五次三番拋開(kāi)小康之家，出海闖天下。他理智明 達(dá)，肯于勞動(dòng)并善于勞動(dòng)。他遭遇海難，流落到荒島以后，不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉農(nóng)服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。他在海外冒險(xiǎn)多年，歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富， 完成了他那個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。魯濱遜又是個(gè)徹頭徹尾的“經(jīng)紀(jì)人”。他熱衷于航海，并不因?yàn)槭裁蠢寺�的追求，而是完全為了�?jīng)濟(jì)利益。他在海島上曾發(fā)過(guò)幾句金錢(qián)無(wú)用的感慨，但說(shuō)過(guò)以后立刻就把見(jiàn)到的錢(qián)幣一一收好，最后又一千不落帶回英國(guó)。

在他看來(lái)，非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系和活動(dòng)是次要的，父母之言不足信，安樂(lè)之家不足戀。這部自述體小說(shuō)幾乎不曾記錄任何消遣活動(dòng)(如果和鸚鵡說(shuō)話(huà)不在其中)：也兒子不從純欣賞的角度(或說(shuō)美學(xué)的角度)來(lái)描寫(xiě)自然景象和異國(guó)風(fēng)光。人與人的關(guān)系當(dāng)然也首先是契約關(guān)系、 借貸關(guān)系、主仆關(guān)系。魯濱遜心安理得地認(rèn)為販賣(mài)黑奴是利潤(rùn)豐厚的風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)。他被海盜俘獲時(shí)曾鼓動(dòng)同為海盜奴隸的小男孩

佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了個(gè)好價(jià)錢(qián)，他只稍經(jīng)猶豫、略講價(jià)錢(qián)就把那孩于賣(mài)了。后來(lái)他在荒 島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。他回到歐洲之后找到他的代理人， 即當(dāng)年救他的葡萄牙船長(zhǎng)。那老人當(dāng)時(shí)已經(jīng)窮愁潦倒，但仍然傾其所有拿出一百六十金幣還欠魯濱遜的錢(qián)，并交出一份詳細(xì)的收支帳目。魯濱遜感動(dòng)萬(wàn)分，熱淚盈眶，同時(shí)卻不忘記一絲不茍地寫(xiě)一張收據(jù)。

總而言之，就其思想而言，魯濱遜不是一般意義上的勞動(dòng)者，而是以“占有”為目的的資本主義拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期西方殖民者的開(kāi)拓史詩(shī)的一個(gè)縮影�！奥潆y”最終成了一首占有狂想曲，經(jīng)過(guò)了占有，開(kāi)發(fā)和改善等資本主義“進(jìn)步”歷程。惟其如此，魯濱遜 才能成為現(xiàn)代文學(xué)中影響最深遠(yuǎn)的原型或神話(huà)人物之一。

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