- 《詩(shī)意語(yǔ)文課譜-王崧舟十年課堂實(shí)錄與品悟》讀后感 推薦度：
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王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感（精選8篇）
讀完某一作品后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 1
在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上多次看到對(duì)王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”的介紹，非常崇拜，但也對(duì)其中的“詩(shī)意語(yǔ)文”感到有些模糊，感覺(jué)無(wú)法效仿，有點(diǎn)玄乎。所以拿到王老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》這本書(shū)，我就迫切地開(kāi)始尋找著“詩(shī)意語(yǔ)文”的答案，慢慢咀嚼著“詩(shī)意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩(shī)意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽(tīng)著大師的精辟見(jiàn)解。閱讀之際，似乎點(diǎn)燃了我教學(xué)的激情和欲望。
王老師認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺(jué)和回歸，一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的。一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論素樸還是絢爛，無(wú)論激情澎湃，還是理趣盎然，無(wú)論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意，流布其間、充盈內(nèi)外。
什么是詩(shī)意語(yǔ)文？王崧舟老師認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象�！霸�(shī)意”本身是一個(gè)多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、存在論的視角，從美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)的視角來(lái)解釋詩(shī)意不同內(nèi)涵。如果將“詩(shī)意”置于每個(gè)讀者的主體視野，那么對(duì)于閱讀文本的體驗(yàn)意義卻又是無(wú)限的。他認(rèn)為如果一旦將詩(shī)意語(yǔ)文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩(shī)意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時(shí)候?qū)⒃?shī)意語(yǔ)文解釋透徹了，什么時(shí)候也就宣告了詩(shī)意語(yǔ)文的死亡。讀完全書(shū)，再欣賞王老師的語(yǔ)文課，我似乎明白了：
一、“詩(shī)意”便是“多情”于讀。
王老師的課堂，可以說(shuō)“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個(gè)性飛揚(yáng)的讀；既有融會(huì)貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生也讓我真正走近了詩(shī)意語(yǔ)文、詩(shī)意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛，因而失落了一份品味詩(shī)意的心情。
二、“詩(shī)意”便是“舉象”中品。
王老師認(rèn)為，語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有什么可感性，必須借助人的`聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫(huà)面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見(jiàn)”到了文字背后鮮活的形象，體會(huì)到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊(yùn)含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的最終追求。
三、“詩(shī)意”還是文本中的“咀嚼”。
細(xì)讀文本，傾聽(tīng)文本的靈魂，是王老師大力倡導(dǎo)的。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞��！”他認(rèn)為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽(tīng)到了悅耳的鳥(niǎo)鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會(huì)得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 2
《王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文》一書(shū)是王崧舟在教育領(lǐng)域的心得體會(huì)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他以自己多年的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，將語(yǔ)文教育與詩(shī)意相結(jié)合，探索了一條獨(dú)特而富有創(chuàng)意的教學(xué)之路。
閱讀《王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文》，我深受啟發(fā)。首先，王老師強(qiáng)調(diào)了詩(shī)意的重要性。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。通過(guò)詩(shī)意的引導(dǎo)，學(xué)生能夠更好地理解和感受文字的美感，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)和表達(dá)的能力。這使我意識(shí)到，在教學(xué)中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的感受力和想象力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
其次，王老師提出了探究式學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和思考，以及培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。他在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)他們提出自己的疑問(wèn)，并通過(guò)自主探究的方式來(lái)解決問(wèn)題。這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的'獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。我深受啟發(fā)，意識(shí)到在教學(xué)中，我們應(yīng)該以學(xué)生為中心，創(chuàng)造有利于學(xué)生主動(dòng)思考和參與的學(xué)習(xí)環(huán)境。
最后，王老師還強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。他通過(guò)課堂中的親身體驗(yàn)和情感交流，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受文學(xué)作品中的情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)和情感理解能力。這種情感的融入，使學(xué)生更容易產(chǎn)生共鳴和理解，也更能夠在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到情感的力量。我深深地認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)文教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知和情感表達(dá)能力，使他們具備良好的人文素養(yǎng)。
通過(guò)閱讀《王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文》，我深刻理解到了語(yǔ)文教育的重要性以及如何在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、創(chuàng)造力、自主學(xué)習(xí)能力和情感認(rèn)知。這本書(shū)給了我很多啟示，讓我對(duì)語(yǔ)文教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。我相信，只有通過(guò)詩(shī)意和情感的引導(dǎo)，我們才能真正培養(yǎng)出具有人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力的語(yǔ)文人才。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 3
《詩(shī)意語(yǔ)文》一書(shū)，記錄了王老師2005年至2007年間在全國(guó)首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩(shī)意語(yǔ)文高級(jí)研修班的講座。這些講稿記錄了他對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”的追尋過(guò)程，記錄了他的專業(yè)成長(zhǎng)之路，記錄了他從細(xì)讀文本到生命對(duì)話的一些實(shí)例。
從一開(kāi)始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來(lái)的名詩(shī)名句，那些精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例，那些對(duì)文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時(shí)停住，反復(fù)咀嚼品味。這本書(shū)，洗滌了我的思想，充實(shí)了我的內(nèi)心，受益匪淺。
定位自己
他為我們揭示了教育的真諦。
“人生四境界�！币粋�(gè)人對(duì)待職業(yè)、對(duì)待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書(shū)當(dāng)飯碗；第二重道德境界，把教書(shū)當(dāng)責(zé)任；第三重科學(xué)境界，教書(shū)在做學(xué)問(wèn)；第四重生命境界，教書(shū)就是生命的狀態(tài)。王崧舟老師說(shuō)自己當(dāng)老師，特別是當(dāng)語(yǔ)文老師是自己的一種天命。他是將語(yǔ)文和生命融為一體。
他認(rèn)為只有教師真正意識(shí)到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節(jié)一節(jié)的課組成的，我的人生的意義就是由一節(jié)一節(jié)的課的意義組成的。"這個(gè)時(shí)候，上課就變成了享受上課。如書(shū)中所說(shuō)，詩(shī)意語(yǔ)文不是一個(gè)名詞，也沒(méi)有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ�。�?shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀照她。在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的'一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。
面對(duì)教師這份職業(yè)你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當(dāng)你聽(tīng)到你現(xiàn)在的學(xué)生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學(xué)生的人生，就是成就了自己的人生。
如何修行
他為我展示了語(yǔ)文教師的專業(yè)成長(zhǎng)之路。
“讀行天下”，教師教的是底蘊(yùn)，底蘊(yùn)是書(shū)堆積起來(lái)的�！耙粋�(gè)人的心錄結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書(shū)的結(jié)構(gòu)；一個(gè)人的思想境界從根本上說(shuō)就是他的讀書(shū)境界�！�
“明月一簾無(wú)心照，詩(shī)書(shū)半齋隨意讀�！边@是王崧舟老師博覽群書(shū)的真實(shí)寫(xiě)照。他在讀書(shū)中享受著生活的樂(lè)趣，他在讀書(shū)中充實(shí)自己。如果日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的工作，沒(méi)有空靜心讀書(shū)，沒(méi)有了跟書(shū)的親密接觸，教師的知識(shí)就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。教師是需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)，我們需要廣泛的閱讀，有了厚重的人文積淀，語(yǔ)文課才會(huì)顯得大氣，充滿靈氣。
“文本細(xì)讀”，教學(xué)能力提升的真功夫。文本細(xì)讀是對(duì)教師言語(yǔ)智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過(guò)文本細(xì)讀，我們的精神觸角會(huì)變得越來(lái)越細(xì)膩、越來(lái)越敏感、越來(lái)越深刻、越來(lái)越富有詩(shī)意。文本是一個(gè)美麗的倒影，在這個(gè)倒影中看到的是自己。王老師《長(zhǎng)相思》的文本細(xì)讀就經(jīng)歷了“精神三變”，從駱駝態(tài)的接納到獅子般的唯我獨(dú)尊，再?gòu)?fù)歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開(kāi)始的精神狀態(tài)，才展現(xiàn)出詩(shī)意語(yǔ)文的巔峰魅力。
讀《詩(shī)意語(yǔ)文》，王崧舟老師精彩背后的堅(jiān)持和執(zhí)著感動(dòng)了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 4
“語(yǔ)文應(yīng)該閃耀著一種詩(shī)性的光輝，一種浪漫的情懷，一種自由的精神，一種高貴的靈魂，一種抒寫(xiě)生命、寄托生命、實(shí)現(xiàn)生命自身的尊嚴(yán)和價(jià)值的感性存在�！蓖趵蠋熓沁@樣說(shuō)的，他也畢生的追求著這樣的語(yǔ)文教育境界。讀了王崧舟老師的這本書(shū)，讓我有感觸、有反思、有展望……
王崧舟老師在他的`《詩(shī)意語(yǔ)文》一書(shū)中說(shuō)道，文本細(xì)讀就是引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響，在字里行間里閱讀。而慢下來(lái)，沉入詞語(yǔ)，穿行在多重話語(yǔ)之間，文本細(xì)讀的功夫，卻非一日之功!王老師舉了他講《荷花》一課前進(jìn)行文本細(xì)讀的例子，他以自己對(duì)語(yǔ)言的敏感，從每個(gè)詞語(yǔ)、每句話中窺斑見(jiàn)豹，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，可見(jiàn)他細(xì)讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的文本細(xì)讀，才能讀出文本的味道和神韻來(lái)。一個(gè)“冒”字，讓學(xué)生換換看，立馬調(diào)動(dòng)課堂氛圍，讓學(xué)生體會(huì)作者用字用詞之生動(dòng)。接著讓孩子來(lái)讀，從讀中再體悟。作為一名語(yǔ)文老師，要引領(lǐng)孩子在文本細(xì)讀中感受語(yǔ)文的魅力。要真正做到文本細(xì)讀，首先要靜下心來(lái)干干凈凈地去讀書(shū)。在讀書(shū)的過(guò)程中，要對(duì)每一句話、每一個(gè)詞、甚至于每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要仔細(xì)品讀，感知文本的內(nèi)涵。其次，讓自己走進(jìn)文本，與文本融為一體。比如：文本為什么這么寫(xiě)？它有什么作用？用意何在？在不斷地反問(wèn)中，將文本揉碎、消化、吸收。只有在反復(fù)咀嚼中，才能真正領(lǐng)會(huì)文本潛在的內(nèi)涵，才能使自己不斷地成長(zhǎng)。
仔細(xì)看了王崧舟老師的書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)，他不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把語(yǔ)文和詩(shī)意合并，也不是在課堂上增添一份“詩(shī)意”，而是把古今傳承結(jié)合起來(lái)，既讓孩子們熟悉身邊的文字和事物，還能自然而然的與古人進(jìn)行無(wú)縫銜接。真是詩(shī)意的語(yǔ)言，精彩的課堂。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這就是文化的傳承，對(duì)王老師滿心敬意！
反思我的課堂教學(xué)，欠缺詩(shī)意的融合。常常急于課文教學(xué)，忽略了孩子自身對(duì)文本的感受與理解。細(xì)讀更是少之又少，指導(dǎo)朗讀部分很多都是匆匆而過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性化的朗讀，課堂上的精彩生成不多。在今后的教學(xué)中，定會(huì)潛心專研教材，引入“詩(shī)意語(yǔ)文”。讓課堂變得生動(dòng)、讓文本意韻深長(zhǎng)。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 5
進(jìn)入五年級(jí)后，我比之前備課更加精細(xì)了。每次備課都花費(fèi)大量的時(shí)間，查閱各種資料，但上課的效果總不盡如人意。如何追求更高的備課效率呢？我翻開(kāi)了王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》。他在書(shū)中關(guān)于教師如何進(jìn)行文本細(xì)讀的詳細(xì)描述，讓我這個(gè)年青語(yǔ)文老師茅塞頓開(kāi)，也讓我對(duì)自己的課堂教學(xué)進(jìn)行了一次重新審視。
什么是文本細(xì)讀？王崧舟老師在他的《詩(shī)意語(yǔ)文》一書(shū)中說(shuō)道，文本細(xì)讀就是引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響，在字里行間閱讀。而慢下來(lái)，沉入詞語(yǔ)，穿行在多重話語(yǔ)之間文本細(xì)讀的功夫，卻非一日之功！王老師舉了他講《小珊迪》一課前進(jìn)行文本細(xì)讀的例子，他以自己對(duì)語(yǔ)言的敏感，從每個(gè)詞語(yǔ)、每句話中窺斑見(jiàn)豹，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，可見(jiàn)他細(xì)讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的'文本細(xì)讀，才能讀出文本的味道和神韻來(lái)。
文本細(xì)讀的功夫怎么練？首先在備課時(shí)，打開(kāi)課文，先是干干凈凈地讀。去教參之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在讀中始終保持對(duì)文本的敏感和警覺(jué)，對(duì)每一句話，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都保持一種高度敏感。其次，讓自己走進(jìn)文本，成為文本生活中的角色。你要不斷問(wèn)自己，這究竟在寫(xiě)什么？為什么會(huì)這樣寫(xiě)？為什么只能這樣寫(xiě)？用意何在？啟示何在？在你千萬(wàn)次的問(wèn)中，文本就被你掰開(kāi)了，揉碎了，最后被你消化了，吸收了。當(dāng)你真正練就了文本細(xì)讀這一功夫，教材這一關(guān)才算通過(guò)，而此時(shí)駕馭課堂才會(huì)游刃有余。
讀至此，我終于明白，為什么我花大量時(shí)間備課，課堂效率卻不高。那是因?yàn)槲覍?duì)文本細(xì)讀得不夠，對(duì)教材沒(méi)有熟爛于心，就無(wú)法自如地應(yīng)對(duì)課堂上出現(xiàn)的各種問(wèn)題。所以，要想課堂高效，必須靜下心來(lái)進(jìn)行文本細(xì)讀。
其實(shí)，文本細(xì)讀的終極意義，就是細(xì)讀自己。文本是一個(gè)美麗的倒影，在這個(gè)倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多遠(yuǎn)，你對(duì)文本細(xì)讀就有多深、多遠(yuǎn)，你的精神倒影有多美，你對(duì)文本細(xì)讀也就有多美！所以，只有不斷提高自己的文化視野、言語(yǔ)稟賦、審美旨趣和精神高度，才能真正從文本中讀出神韻來(lái)。而實(shí)現(xiàn)這些的唯一途徑，就是多讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，用書(shū)堆起底蘊(yùn)來(lái)。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 6
感謝王老師在眾多的專業(yè)書(shū)籍當(dāng)中選擇了這么好的一本書(shū)，更要感謝王老師利用休息時(shí)間對(duì)我們的幫助和指導(dǎo)。最近一段時(shí)間都在讀王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，夜夜感動(dòng)不已，一本書(shū)看完一遍再看第二遍，一個(gè)課例看完一遍再看第二遍，每看完一遍都有新的感受。我深深地被王崧舟老師的教學(xué)智慧所折服。詩(shī)意語(yǔ)文，“情”是它的核心與靈魂。王老師說(shuō)：“情在一定的情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，一定是整體的生命律動(dòng)，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價(jià)值皈依。”帶著對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的熱情，我開(kāi)啟了詩(shī)意閱讀之旅。
第一遍看完書(shū)后，我想所謂的“詩(shī)意的語(yǔ)文”必須要有詩(shī)意的`教師，即要求老師要有深厚的文化積淀。第二遍看完后，我發(fā)現(xiàn)不僅要有深厚的文化積淀，還要吃透教材，在心中對(duì)教材進(jìn)行整合，能抓住點(diǎn)來(lái)帶動(dòng)面，而這一切均來(lái)自老師對(duì)教材的獨(dú)特解讀。第三遍看完后，我發(fā)現(xiàn)要做到心中有學(xué)生，教學(xué)生所不懂的，教學(xué)生所想學(xué)的。
原來(lái)詩(shī)意的語(yǔ)文就要把文本轉(zhuǎn)化成詩(shī)的畫(huà)面，在一次次的與文本的對(duì)話中在學(xué)生的頭腦中形成鮮明的畫(huà)面，帶動(dòng)學(xué)生情感的升華。原來(lái)語(yǔ)文是這樣教的，原來(lái)語(yǔ)文是可以這樣教的！我感動(dòng)于《荷花》中的風(fēng)情萬(wàn)種的“冒”，感動(dòng)于《圓明園的毀滅》中令人拍案叫絕的無(wú)數(shù)個(gè)“有”，感動(dòng)于《只有一個(gè)地球》的無(wú)數(shù)次磨課，感動(dòng)于《一夜的工作》中“極其簡(jiǎn)單”的不簡(jiǎn)單的解讀，感動(dòng)于《長(zhǎng)相思》中“身”“心”的解讀，感動(dòng)于《慈母情深》中“震耳欲聾”的情感能量，感動(dòng)于《楓橋夜泊》中那千年不息的鐘聲......無(wú)數(shù)的感動(dòng)只能化作一種對(duì)課堂教學(xué)的不懈追求，有這樣一位對(duì)課堂教學(xué)如此精益求精、把每一堂課都上成一個(gè)藝術(shù)品的老師，我們?cè)跄懿慌δ兀?/p>
語(yǔ)文教學(xué)是不能回避語(yǔ)文訓(xùn)練的，在訓(xùn)練時(shí)，我們要注意把握各學(xué)段的訓(xùn)練重點(diǎn)。王老師在這四課的教學(xué)中，都安排了小練筆。練筆安排在學(xué)生情動(dòng)之處，情深之處；練筆的內(nèi)容起于文本，而又高于文本�？此坪�(jiǎn)單的幾句話，實(shí)為學(xué)生最真實(shí)的體驗(yàn)。減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，加強(qiáng)對(duì)平時(shí)練筆的指導(dǎo)。課文內(nèi)容為學(xué)生提供了豐富的練筆素材，王老師在利用這些素材時(shí)，有著自己獨(dú)特的訓(xùn)練方式和藝術(shù)——融訓(xùn)練于整體語(yǔ)境之中。這樣的訓(xùn)練不著痕跡，與其說(shuō)是教師精心的設(shè)計(jì)，不如說(shuō)是學(xué)生表達(dá)的需要。
讀著《詩(shī)意語(yǔ)文課譜》，我仿佛置身于一節(jié)節(jié)精彩的課中。詩(shī)意語(yǔ)文，是對(duì)教材詩(shī)意的解讀、詩(shī)意的運(yùn)用；詩(shī)意課堂，是學(xué)生詩(shī)意的誦讀、詩(shī)意的感悟、詩(shī)意的表達(dá)。在這樣的課堂中，我看到了學(xué)生的快樂(lè)、幸福、希望、感動(dòng)。
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 7
什么是底蘊(yùn)？王菘舟老師說(shuō)：“打個(gè)比方，有點(diǎn)像水庫(kù)蓄水。千島湖，是杭州一個(gè)著名的風(fēng)景點(diǎn)，蓄水180億立方米，比西湖大3000多倍，夠可以了；三峽呢，那就更不得了，390億立方米的蓄水量，比兩個(gè)千島湖還要大。這就是底蘊(yùn)，蓄水量越大，底蘊(yùn)越深、越厚�！�
在他看來(lái)，人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量。沒(méi)有底蘊(yùn)，或者底蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)會(huì)了全套的降龍十八掌，那也是花拳繡腿，中看不中用，沒(méi)有殺傷力和戰(zhàn)斗力。他說(shuō)：“有些人課可以上得很漂亮，一片錦繡，萬(wàn)般風(fēng)情，現(xiàn)場(chǎng)能把你唬得暈頭轉(zhuǎn)向、不思不想。但是，過(guò)一陣子你再這么一回味，一咀嚼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種課經(jīng)不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來(lái)的東西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的問(wèn)題不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫻熟；他問(wèn)題也不是出在設(shè)計(jì)和架構(gòu)上，他的設(shè)計(jì)和架構(gòu)可以說(shuō)是別出心裁，很有創(chuàng)意。那么問(wèn)題出在哪兒呢？依我看，還是底蘊(yùn)不夠，能量太小。語(yǔ)文課，在很大程度上教的不是知識(shí)，不是技能甚至不是課程，而是底蘊(yùn)�！�
我非常贊同王菘舟老師的觀點(diǎn)。語(yǔ)文是最具教學(xué)個(gè)性的學(xué)科，面對(duì)古今中外思想璀璨、性情靈動(dòng)、文采斐然的經(jīng)典之作，不同教師的教學(xué)風(fēng)格迥然不同，這源于教師的個(gè)性特征及語(yǔ)文功底。每學(xué)期的學(xué)校公開(kāi)課上我們也總能看到令人贊嘆的`精彩的課堂，咀嚼反思，感到語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)固然重要，但它畢竟是形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，教學(xué)之本還是教師的知識(shí)底蘊(yùn)。一位舉手投足浸透著文化芳香的語(yǔ)文教師總是有著常人無(wú)法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。中國(guó)文化燦爛古老，博大精深，語(yǔ)文教師作為傳承祖國(guó)文化的使者，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。同時(shí)，新課程中明確指出：語(yǔ)文是一門(mén)綜合性學(xué)科。每一篇課文不僅涉及到學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，而且關(guān)聯(lián)著人情世故、人生哲理、歷史變遷、山川風(fēng)貌、科技發(fā)展，大到天宇蒼穹，小到微土塵埃。因此，我們語(yǔ)文老師要完成“傳承文化”這神圣而艱巨的使命，重中之重就是加強(qiáng)文化素養(yǎng)，積淀自身深厚的文化底蘊(yùn)。那么，這底蘊(yùn)從哪兒來(lái)呢？王菘舟老師說(shuō)：“底蘊(yùn)是書(shū)堆起來(lái)的”！他的藏書(shū)有六千多冊(cè)！隨時(shí)隨地都在讀書(shū)。這讓我想起了竇桂梅老師，自1995年到2000年，她的閱讀量達(dá)到數(shù)百萬(wàn)字，記下了20多萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，50多萬(wàn)的文摘卡片。難怪他們能夠游刃有余地把握教材和課堂，成為令人敬仰的名師！原因在于他們充滿感情和興趣地投入了閱讀的海洋，積淀了寬厚和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。
讀了文章，反觀自己，“名師”我自然無(wú)法企及，但“閱讀”咱也可以！閱讀精美的文字，享受溫暖的陽(yáng)光從文字中散發(fā)出來(lái)！讀書(shū)永遠(yuǎn)不晚！從現(xiàn)在起我也要用讀書(shū)這劑心靈雞湯來(lái)滋養(yǎng)正在“氣虛”的自己�！耙詢�(nèi)養(yǎng)外”“補(bǔ)血養(yǎng)顏”——腹有詩(shī)書(shū)氣自華！底氣足了，課堂上才會(huì)時(shí)時(shí)處處閃現(xiàn)亮點(diǎn)。
當(dāng)然，文化底蘊(yùn)不是一天兩天，讀一本書(shū)兩本書(shū)的事，也不是一個(gè)“作秀”的過(guò)程，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取，對(duì)人文精神的提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，需要不斷地自我鍛煉和自我培養(yǎng)，需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀。它需要我們用一輩子的時(shí)間去追求。如果我們把提升自己的文化底蘊(yùn)當(dāng)成自身的一種生理所需，理所當(dāng)然地去讀書(shū)，去感受生活。那么你的談吐、人格，還有你的課堂所展現(xiàn)的魅力慢慢地也會(huì)像名師的課堂一樣是“光芒萬(wàn)丈”的，而絕非是“一米陽(yáng)光。"
王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感 8
花了周末一天的時(shí)間，把王崧舟的《詩(shī)意語(yǔ)文》讀完，本書(shū)是作者從2001年到2010年十年之內(nèi)的課堂實(shí)錄合集，也是作者不斷提出并實(shí)踐“詩(shī)意語(yǔ)文”理念的過(guò)程記錄。對(duì)于任何一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，看這些課堂實(shí)錄無(wú)疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察“詩(shī)意語(yǔ)文”的提法是否合理、理念是否虛無(wú)的最佳途徑。但是，我更感興趣的是作者在書(shū)本前寫(xiě)的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是“詩(shī)意語(yǔ)文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門(mén)派的主張和宗旨開(kāi)張名義地表達(dá)了出來(lái)。且不說(shuō)作者的提法有無(wú)商榷的地方，單就語(yǔ)文的幾個(gè)維度的思考就值得任何一個(gè)語(yǔ)文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩(shī)意語(yǔ)文”提出的三個(gè)階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個(gè)“情”字來(lái)建構(gòu)“詩(shī)意語(yǔ)文”的核心與靈魂。接著作者解釋說(shuō)，“此情非彼情，它有著審美的品格、語(yǔ)文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，一定是整體的生命律動(dòng)，一定折射出相應(yīng)的.態(tài)度和價(jià)值皈依�！比绻f(shuō)這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來(lái)作者的解釋會(huì)清晰一些，針對(duì)這一“情”字內(nèi)涵，作者從語(yǔ)文課程的價(jià)值層面進(jìn)行了分解。
即，從語(yǔ)文課程本體價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于母語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語(yǔ)文就能更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族化。也就是說(shuō)，作者深深地抓住了“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”的文學(xué)傳統(tǒng)，從“母語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)”上找到了語(yǔ)文的依靠和歸屬。從此種意義上說(shuō)，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。
從語(yǔ)文課程的內(nèi)容價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于對(duì)文本的審美解讀。聯(lián)系本體價(jià)值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來(lái)的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗(yàn)“情”，發(fā)展“情”的過(guò)程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實(shí)，陸機(jī)《文賦》里所的“詩(shī)緣情而綺靡”，既指詩(shī)歌因情感激動(dòng)而作，又指強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語(yǔ)文課程的過(guò)程價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對(duì)于“情”的教學(xué)，其過(guò)程的把握與體認(rèn)，只能是梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達(dá)到作者所說(shuō)的“理解言語(yǔ)生命、回歸言語(yǔ)生活、融入言語(yǔ)情感、激活言語(yǔ)體驗(yàn)、豐富言語(yǔ)想象、培植言語(yǔ)人格”的理想境界。這還是從語(yǔ)文的文學(xué)教育角度得出來(lái)的過(guò)程評(píng)價(jià)，雖然牽涉到生命、生活、言語(yǔ)、想象、體驗(yàn)與人格，不過(guò)整體上還是以“情”作為語(yǔ)文課程過(guò)程的核心與對(duì)象。
從語(yǔ)文課程的主體價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點(diǎn)，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認(rèn)為這些“狀態(tài)”，即所說(shuō)的“詩(shī)意的狀態(tài)”。
四個(gè)層面，扣住一個(gè)“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩(shī)意語(yǔ)文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對(duì)作者把語(yǔ)文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭(zhēng)議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說(shuō)的“片面的真理”吧，如果全面了，估計(jì)意義也不大了。
其次，作者在實(shí)踐策略層面提出“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)方式。提出從“文本細(xì)讀”“整合”“陌生化”“詩(shī)性言說(shuō)”“舉象”“造境”“入情”“會(huì)意”“因聲求氣”“尋根”等十個(gè)策略技巧進(jìn)行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來(lái)的術(shù)語(yǔ)，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語(yǔ)。不難看出，其實(shí)，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒(méi)有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來(lái)提出設(shè)計(jì)的策略與方法，這不能不說(shuō)是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩(shī)意語(yǔ)文”與“詩(shī)意人生”高度來(lái)展示出語(yǔ)文的某種彼岸意義。“止于至善”“自由對(duì)話”“精神相契”“體驗(yàn)幸�！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語(yǔ)文走向了“人生”意義，這好像是各派語(yǔ)文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個(gè)夢(mèng)——讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在”這一帶有吶喊與囈語(yǔ)特點(diǎn)的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩(shī)意”，但覺(jué)著離一門(mén)學(xué)科的表述還有一段距離。
詩(shī)意，對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是需要的，但覺(jué)著還不夠。
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