《烏合之眾》讀后感800字范文

　　在烏合之眾已經(jīng)被用爛的今天，這個詞被提出的真正意義是什么？我們常說不忘初心，方得始終，如今我自問一句不是為了引出這本書，而是想知道當年作者（更準確的說應(yīng)該是譯者）緣何會思考這個群體問題？

　　這本書的英文名稱為The Crowd--A Study of the Popular Mind.據(jù)譯者馮克利說民國十六年，商務(wù)印書館亦出版過該書中文譯本，書名《群眾心理》，譯者吳旭初。個人覺得烏合之眾一詞已經(jīng)帶有一定主觀色彩，論客觀性而言，還是群體心理好。作者勒龐寫這本書的背景是法國大革命時期，那段時間有法國人浪漫的瘋狂，更多的是失序狀態(tài)下的混亂與黑暗�；�本上每一個國家都會經(jīng)歷不同程度的變革，那么不同的國度的群體是否是一樣的呢？

　　文化（思想、觀念、信仰等）暗流涌動推動文明變革，眾多歷史事件只是浮上水面的冰山一角。群體的崛起便是文化變革的結(jié)果之一。個人進入群體之中便獲得集體 心理----獨立的思考與判斷將蕩然無存，取而代之的是因群體傳染導(dǎo)致的無意識現(xiàn)象，就像個體被催眠一樣。作者說群體“沖突、多變、急躁；只會被極端感情打動”，因此希望感動群體的演說家應(yīng)該“出言不遜、信誓旦旦、夸大其詞、言之鑿鑿、不斷重復(fù)”而非正常的說理。我在想每一個種族、國家、社會等都是一個群體，大家最初聚到一起會因為共同的文化，文化則衍生出規(guī)則，進而衍生出制度。

　　那么這個所謂的文化是什么呢？宗教？信仰？我覺得就是大家都信奉的東西。在社會的初始形成時期，大家都信奉或敬畏的東西會被高度提煉到一個所謂圖騰之中。在初始的圖騰形成之后，后面的個體經(jīng)過從出生就開始的耳濡目染也會無意識的就信仰這個圖騰。個人覺得這個圖騰就像催眠的協(xié)助 物件 一樣，無時無刻都在灌輸圖騰背后的文化意識。

　　至于這個圖騰背后的文化以及衍生出的規(guī)則，則是經(jīng)歷世世代代博弈之后的結(jié)果，沒有最好，只有更好。個人覺得演說家不斷重讀的斷言也是如同圖騰一樣，通過語言催眠個體——個體加入群體便進入催眠環(huán)境，演說家的重復(fù)斷言則是加深個體被催眠的程度。作者說群體領(lǐng)袖的動員手段為“斷言、重復(fù)和傳染”，其實小到銷售廣告，大到一國統(tǒng)治，都有著相通之處。我們從出生開始就會接受教育，統(tǒng)治者需要向我們灌輸?shù)乃枷耄ㄓ绕涫莦z思想）便是通過三個手段不停的出現(xiàn)在課本上、老師口中、街邊的宣傳欄上、電視頻道中等等，如果我們沒有接受這種類型的知識，那么我們會成為一種什么樣的性格呢？（但是我現(xiàn)在能想到的卻是如果不學(xué)習(xí)shzy，就極有可能學(xué)習(xí)zbzy，兩者有好壞優(yōu)劣之分嗎？就目前對所謂民主的反思而言，我覺得沒有。）銷售廣告也是一樣的，明星不同的重復(fù)同一句簡短的廣告語，將廣告語無孔不入的植入我們的思維之中，這與催眠無異。這種催眠也并非一無是處，就如同群體的特質(zhì)，個體總有對某些特定的需求，如安定、齊心協(xié)力等，這個時候群體就會正向放大群體的作用。我們要做的是盡量避免群體的無意識特性帶來的負面效果，而且當我們加入群體之中的時候熟悉群體特質(zhì)，讓自己保持清醒。

　　回到開頭的兩個問題。我認為作者寫作的背景正好是群體混亂的年代，痛心疾首之下的反思。群體已經(jīng)都已經(jīng)無意識了，所以不同國度的群體應(yīng)該就沒什么區(qū)別了吧。

　　閑情偶寄，閑時偶思，有意思。

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