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種樹郭橐駝傳讀后感范文（精選8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的種樹郭橐駝傳讀后感范文（精選8篇），歡迎閱讀與收藏。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇1
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽。總覺得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個字：順天致性。具體來說，可以分為兩個部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。
將種樹的理論運用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝用反面方法來說，官員名義上不斷督促百姓，實際上耗費百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的.時間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
總結(jié)全文，可以用八個字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性�；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？高二年級總共有班級25個。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營。兩個班的成績也相當(dāng)不錯。這是通過外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動若靜。以管理松散著稱的班級有G106和G205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，G106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而G205則是成績屢次墊底。班級紀(jì)律也屢亮紅燈。同時，在班級事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動；G205班學(xué)生則缺少些主動。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實現(xiàn)了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因為在其蒔若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對待。嚴(yán)格說，我確實將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對待。至于如何當(dāng)孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會不會過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個樣板，讓我們看到了一個方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇2
愛迪生說，良好的個性勝于卓越的才智。由此可見教育對于一個人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會更好地融入群體與社會當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會選擇，具有正確的價值判斷能力；使他們具有獨立健全的人格和鮮明健康的個性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會清醒而客觀地認(rèn)識自身的價值和在社會上恰當(dāng)?shù)奈恢茫B(yǎng)成時時自我反省的習(xí)慣，學(xué)會自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對自己、對家庭、對社會、對人類和對后代的責(zé)任。但在有些時候，雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。因此有一個正確的教育觀念是十分重要的。
學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個叫郭橐駝的人，種樹本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。讓每個人主動發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺開發(fā)出自己的興趣能力。“順木之天，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜�，這些畫風(fēng)幽默的作品，實則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點師傅一樣，努力把每個孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？一個好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個孩子，而不是用一種方法教育50個孩子。有遠(yuǎn)見的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實。愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對孩子到底是磨礪還是痛苦。對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學(xué)生聽不聽，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁�！拔蚁嘈乓粋�人的`童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長和老師按照成人的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫形式生動刻畫了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會有它自身的生長長勢。栽種時就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會更好的成長。總的來說，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹死亡，溺愛亦會有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時下有心人思之，以為鑒戒。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇3
郭橐駝雖然是一個種樹之人，但是卻在勤耕細(xì)作之中發(fā)現(xiàn)了萬事的發(fā)展規(guī)律，這和他細(xì)致的觀察和良好的心態(tài)是分不開的。
郭橐駝這個人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉(xiāng)人們都嘲笑他，但是他并沒有因為這個而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒有去埋怨，只是順從地接受了現(xiàn)狀，并且調(diào)整了心態(tài)，也接受別人對自己的評價。所以他活的很好，至少他是快樂的。或者說，因為他的心胸開闊，因為他的`心態(tài)，他比大多數(shù)人要活得快樂。
人們常說一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開。然而，現(xiàn)實中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。成功的關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達(dá)。急功近利的結(jié)果只是使自己與目標(biāo)背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉(xiāng)。然而正是他在家鄉(xiāng)的兩年中，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長時間埋頭于書籍與實驗室之中，其后的研究也再沒有之前的輝煌可言。
目標(biāo)固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來的希望，則無異于揠苗助長，正如同《種樹郭橐駝傳》中他人種樹的方法。目標(biāo)猶如種樹，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實現(xiàn)自己的理想。
老子說“道法自然”講究“無為而治”才是治的最高境界。人生的目標(biāo)需要我們以自然平和之心予以對待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達(dá)天性自然。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇4
《種樹郭橐駝傳》中的養(yǎng)木之道其為：“順木之性，以致其性�！币簿褪钦f順應(yīng)樹木的自然天性，使其自然生長。養(yǎng)木如此養(yǎng)人亦是如此，在我現(xiàn)在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對于學(xué)校教育和家庭教育來說我們更多的是需要順應(yīng)孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
近年來流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說這些家長用魔鬼似的教育培育出了一個頂尖大學(xué)的孩子，但我們?nèi)艏?xì)細(xì)“品味”這種教育方式，便可發(fā)現(xiàn)這樣的成功的代價有多大。她對孩子不尊重，不信任，嚴(yán)定家規(guī)，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長起來的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？
在他們看來這就是我們常說的：“棍棒底下出孝子�！笨墒且赃@樣方式教育出來的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因為在他們看來只有做好了別人給他們安排的事情才不會受到批評，從而導(dǎo)致他們的人格變得不健全。所以順應(yīng)孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時候愛也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥——抑郁癥，你聽說過嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，死亡率僅次于車禍。導(dǎo)致這個病癥出現(xiàn)的原因是什么？大多數(shù)患者表示是來自于學(xué)校和家庭的壓力，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習(xí)一些自己不愿意學(xué)的東西，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉(zhuǎn)化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長和學(xué)校注重順應(yīng)天性的教育，那么將會減少一些這樣死亡案例，不要將自己的意志過分的強(qiáng)加于還在這樣只會適得其反，不要以愛之名來傷害孩子。
法國當(dāng)代哲學(xué)家、教育家埃德加〃莫蘭在談到教育時也說：“教育的任務(wù)不是純粹的傳授知識，而是傳授使我們據(jù)以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化。同時，它也是一種促進(jìn)開放的自由的`思維方式。”這也是為什么老師在教書的時候經(jīng)常提起的自主學(xué)習(xí)，
自主學(xué)習(xí)就是一個釋放天性的過程，人在生下來就對這個世界充滿了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習(xí)的過程中我們得到的知識往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。
順應(yīng)天性的教育比逼迫和強(qiáng)迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應(yīng)該重視的是孩子天性。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇5
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對這些家長用棍棒式教育培養(yǎng)孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應(yīng)該讓孩子自由發(fā)展還是及早地讓他們適應(yīng)社會而為他們安排未來？
也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現(xiàn)在我們老犯一個錯誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴(yán)厲的家庭教育受到懷疑、指責(zé)，有人馬上打起旗號“讓孩子自由發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，恐怕只會使“木之性日以離矣”�！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，也許這是給家長的'一個良好訓(xùn)誡。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現(xiàn)在家長將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線上的便恐怕是整個社會了。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇6
當(dāng)人們談到教育時總會想到在學(xué)校，在家庭。家庭是一切教育的始端，一個家庭對一個孩子、學(xué)生的培養(yǎng)會起著至關(guān)重要的作用。健全人格塑造人生。而學(xué)校，則是教育的承接者、轉(zhuǎn)運者�？梢哉f是人的轉(zhuǎn)折之地。素質(zhì)教育拓寬生命的價值。
身為父母，最重要的不只是學(xué)生怎樣，還有自己怎樣。自己盡力在孩子面前塑造自己，最后還是為了做一個模板。身為學(xué)生，從出生開始就一直在模仿。所以說，環(huán)境使然，人到底是本善還是本惡，這是一個深刻的問題。人都有天性。人沒有改變?nèi)说哪芰Γ梢酝ㄟ^自己的行為、判斷去影響他的生活、內(nèi)部環(huán)境。為什么現(xiàn)在熊孩子胡亂作為的新聞層出不窮？說到底這就是家庭教育的缺失，寵溺有錯嗎？沒錯。其實這些就是中國家庭教育背景下的現(xiàn)狀，家長過度寵溺，本心是出于對孩子的關(guān)愛，想向孩子表達(dá)自己是出于真心，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出來一個行走在社會上的巨嬰。不會獨立思考，不會獨斷甚至無法自理。難道這就是所謂的愛？還有棍棒教育下的傳統(tǒng)家庭，認(rèn)為只要夠嚴(yán)，就夠好。隨隨便便從某處得來某些嚴(yán)厲家庭成才，就覺得自己也可以用這種方式來望子成龍。這樣出來的孩子是沒有童年的'。就像董卿每每回憶到家庭教育時就會潸然淚下，很難想象一個花季少女，整天生活在父母的陰影下，不準(zhǔn)照鏡子，一閑下來就背詩。在她成名的背后是多少心酸與堅持。這樣的教育確實可以成功，但也會毀滅孩子的天性。為什么郭橐駝種樹會比別人好？是因為他順其自然，給它一個相對寬松的環(huán)境，根據(jù)其長勢而判斷是否松土、培育。
身為學(xué)校的育人者，最重要的是以身作則，用自己的言行去影響學(xué)生，而不是維護(hù)自己的面子。這樣學(xué)生會發(fā)自內(nèi)心去尊敬老師們。青取于藍(lán)而用之于藍(lán)，教書育人是教育工作者的首要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心，相互信任是最重要的，不要總是作表面工作，形式主義�，F(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育，是為了讓學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，這是刻不容緩的事情，年輕人氣血方剛?cè)菀滓鈿庑惺�，素質(zhì)教育應(yīng)該做到陪養(yǎng)一個遇事做事思考全面，冷靜判斷，有敏捷思維，有全面性，社交性。改變一個人可能只是一句話，但一句話也可以造成無法挽回的局面。對待學(xué)生過于強(qiáng)硬會引起激烈反彈，過于柔和會造成話語權(quán)下降。不咸不淡會剛剛好，保持一定聯(lián)系不過于緊密才是目的。
吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。以自身之精修為養(yǎng)料，飼養(yǎng)于未來之無限之樹。以德教化，以心為本基為其固本松土。所以任環(huán)境如何電閃雷鳴，烈日如炎，保其本心。有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。說到底，還是自己的“心”和別人的“心”刺猬拔掉刺之后，只會留下脆弱不堪的身軀。若本無心，為何交心？
種樹郭橐駝傳讀后感 篇7
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的人，都爭先地請他來奉養(yǎng)。看郭橐駝種的樹，時常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂;不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊;它的筑護(hù)要密;既然種好了，不要動它，不要慮它，離開了不要再時時的回顧;種的時候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的.天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的生長罷了，不是教它早生果實并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊;這培植的時候不是太過，就是不及;即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸;已經(jīng)離開了，還要回來再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說愛它，其實害它;雖說憂它，其實與它為敵;所以不能及我。我又哪里有別的能力呢?”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳讀后感 篇8
今天，我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》。
文中講到：郭橐駝的種樹秘訣在于他只把根基做好。在種樹之初，他對待樹木就像對待嬰兒一樣細(xì)心呵護(hù)，比如：把樹根舒展，把土培實、培勻等等。在栽好后，就像丟棄它一樣不管它，讓它的本性得以充分發(fā)揮。這不也正是育人的道理嗎?
就拿我們來說吧，小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣，正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的`行為習(xí)慣，長大就能有所作為，對社會有所貢獻(xiàn)。
比如，獨立性的培養(yǎng)�，F(xiàn)在，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，家長精心呵護(hù)著我們，但是如果不及早放手，過度的溺愛，寫作業(yè)陪著，上下學(xué)接送，課外班陪讀……以至于十幾歲了還未洗過一次衣服，做過一次飯，這樣等到長大了一定是一事無成。如果真是這樣，還能說父母是愛我們的嗎?
種樹如育人。家長們，請重點培養(yǎng)我們的好行為、好習(xí)慣吧，只要把根基做好，我們一定會成長為參天大樹!
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