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《孔子傳》讀后感（精選18篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《孔子傳》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《孔子傳》讀后感 1
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國(guó)偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國(guó)做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè)治國(guó)”的抱負(fù)化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國(guó)、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了。”可是孔子覺(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的.作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來(lái)。
師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當(dāng)今的圣人��！”讀完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。
這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》讀后感 2
在過(guò)去的歲月里，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。知道孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。但是《論語(yǔ)別裁》只是對(duì)《論語(yǔ)》這部著作，做了精湛的詮釋和注解，對(duì)孔子本人的記載較少。因此，在讀這本書的時(shí)候，感覺(jué)是站在門外邊讀，里面的許多知識(shí)不理解。正好，在暑假中，我買到了曲春禮教授所著的《孔子傳》。
這本書，對(duì)有關(guān)孔子的大量的歷史資料進(jìn)行了一番精心的取舍，用優(yōu)美的，通俗易懂的語(yǔ)言文字，從對(duì)孔子本人的刻畫和對(duì)歷史事件的敘述中，比較詳盡的介紹了孔子曲折、坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯割據(jù)、爭(zhēng)霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書，使我對(duì)孔子有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jī)。他設(shè)教授徒，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結(jié)出了一整套治國(guó)平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。孔子的一生在政治上并不得志，但是在他任中都宰和魯國(guó)大司寇時(shí)，曾將魯國(guó)治理的路不拾遺、夜不閉戶，表現(xiàn)出了卓越的政治才能。遺憾的是，他雖然歷盡艱辛、周游列國(guó)，最終不為各國(guó)國(guó)君所重用，只能勤奮讀書，設(shè)教授徒、盼望能為國(guó)家多培養(yǎng)有用之才。
孔子的父親是叔梁紇，他是春秋時(shí)期魯國(guó)的一員猛將。由于立戰(zhàn)功，魯君封他為陬邑大夫。叔梁紇的第一個(gè)妻子為他生了九個(gè)女兒，他覺(jué)得愧對(duì)祖宗，于是又立了一房妾，雖然為他生了一個(gè)兒子，卻是殘疾的，先天跛腿，取名孟皮。叔梁紇后又娶曲阜名門顏蘘的小女兒顏徵在為妻。顏徵在漂亮賢惠、德才兼?zhèn)�。她和叔梁紇結(jié)婚兩年，還沒(méi)有孩子，于是他們就到泥丘山神那里去求子。果然，到了年底，顏徵在生下了一個(gè)孩子，取名為孔丘，他就是后來(lái)的偉大的.圣人孔子。
孔子從小聰慧過(guò)人，起初他的母親教他讀書識(shí)字，但是漸漸地他母親發(fā)現(xiàn)，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學(xué)習(xí)“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認(rèn)，開(kāi)始有人登門求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親�？鬃拥睦硐刖褪悄茏屪约旱臐M腹經(jīng)文，得到用武之地，但是由于當(dāng)時(shí)魯國(guó)宰相的嫉妒，一直沒(méi)有得到重用，只有下決心：創(chuàng)辦私學(xué)，設(shè)教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區(qū)別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(zhǎng)舞劍，有的長(zhǎng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服�？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對(duì)他們做充分的了解和分析，就用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為老師，還要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。
《孔子傳》讀后感 3
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸�。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的'。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！睂�(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！钡乃枷搿．�(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō)：“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓�？墒菍�(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍�！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
《孔子傳》讀后感 4
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書，開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)中收看熱播的《孔子》電影，后有在書架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個(gè)不折不扣的書呆子，只會(huì)讀讀古人的詩(shī)、讀些論語(yǔ)。現(xiàn)在，我通過(guò)這部電影和書籍了解了他不僅是個(gè)書呆子，還是一個(gè)品德高尚的教育家和一個(gè)會(huì)用兵打仗的人，這讓我重新認(rèn)識(shí)了他。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰(zhàn)場(chǎng)上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對(duì)方五萬(wàn)多兵馬。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們同事吧。在這個(gè)近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的.是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多。可我是幼兒教師，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中。
《孔子傳》讀后感 5
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書，那就是鮑鵬山老師的著作《孔子傳》。剛拿到這本書時(shí)，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開(kāi)，因?yàn)樵谖业挠∠罄�，介紹孔子的書無(wú)外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來(lái)艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來(lái)無(wú)事，翻開(kāi)了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書的扉頁(yè)是孔子講學(xué)的一幅圖畫，更吸引我的是另一頁(yè)附的一首詩(shī)《仲尼》，它頓時(shí)把我領(lǐng)進(jìn)了充滿詩(shī)情畫意的知識(shí)的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國(guó)人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡(jiǎn)出地介紹給我們，正如作者所說(shuō)“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的.文言文翻譯，還有一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的大人物，而是洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。雖然他有治國(guó)之才，但他一生在政治上并不得志，不為國(guó)君所重用，最終周游列國(guó)，興辦私學(xué)，設(shè)教授徒，培養(yǎng)出許多有用之才。通過(guò)讀《孔子傳》，我對(duì)孔子有了更深的了解�！犊鬃觽鳌芬酝暾膫饔浶问街v述了孔子從青壯年時(shí)期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓(xùn)、立志學(xué)禮、興辦私學(xué)、周游列國(guó)，到政途失意、潛心授徒、著作春秋等故事。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！笨梢�(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
孔子堅(jiān)信“德，人之本也，本立而道生。”他堅(jiān)持道義，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政局混亂，孔子對(duì)此很感失望，這才帶著弟子開(kāi)始周游列國(guó)，生活十分艱辛。我們甚至可以體會(huì)到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當(dāng)他們到達(dá)陳蔡交界處時(shí)，已無(wú)丁點(diǎn)糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但即使是在沒(méi)有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開(kāi)的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來(lái)鼓勵(lì)弟子們。在弟子們的疑問(wèn)聲中，孔子說(shuō)到：“沒(méi)有經(jīng)歷憂患與挫折，就不會(huì)思考得久遠(yuǎn)；身體沒(méi)有受到節(jié)制，就不會(huì)智慧深廣。
怎么能說(shuō)我們現(xiàn)在所遇到的困境不正好是我們的幸運(yùn)呢？”在困境中，孔子讓我們感受到了他樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈的精神。無(wú)論是順境還是逆境，我們都要保持樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)每一天，堅(jiān)定不移的朝著自己的夢(mèng)想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國(guó)，歷經(jīng)磨難十四年，但最后魯國(guó)迎請(qǐng)他回國(guó)時(shí)，他還是非常樂(lè)意地帶弟子們回國(guó)傳授正道。孔子回魯后，魯哀公和季康子都對(duì)他尊崇有加，季康子尊他為國(guó)老，朝廷給他以優(yōu)厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力實(shí)踐�？鬃印覀冎袊�(guó)人幾千年的精神家園！
也許很少有哪一本書像《孔子傳》這樣深深地震撼我的心�？鬃拥男蜗�，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
與其說(shuō)孔子是一個(gè)思想上的名師，不如說(shuō)是我心里的一盞燈，現(xiàn)在的我，堅(jiān)決堅(jiān)持自己的教育夢(mèng)想走下去，只要選擇了，就要無(wú)悔的走下去，像孔子一樣為理想而奮斗終生！
《孔子傳》讀后感 6
孔子，中國(guó)歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱他為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》。
《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個(gè)人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標(biāo)和抱負(fù)，可見(jiàn)其高尚的品格。
十之五為學(xué)——孔子出身于“書香門第”家庭，但隨著時(shí)間的推移，孔子的父母雙亡。 那時(shí)，孔子才十七歲，還是初入社會(huì)的孩子。 至于他在社會(huì)上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現(xiàn)他的.遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習(xí)。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無(wú)志不能學(xué)”。 由于志向遠(yuǎn)大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國(guó)君“魯昭公”的贈(zèng)“魚”，可見(jiàn)“志”的重要性。 它能帶來(lái)無(wú)窮的動(dòng)力。
三十而立——經(jīng)過(guò)十五年的努力，孔子“站起來(lái)了”。 書中還提到了兩個(gè)站起來(lái)的指標(biāo)：1.社會(huì)認(rèn)可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有回報(bào)，最重要的是你努力的程度。” 一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心，最后會(huì)被打敗。 可憐的茅屋，什么會(huì)回來(lái)！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復(fù)習(xí)和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習(xí)，只要你把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，那么你就會(huì)隨時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。 孔子到齊國(guó)后，體現(xiàn)了一個(gè)道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。
《孔子傳》讀后感 7
話外音：老師，如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?
嗯，還可以，但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤，并且能夠樂(lè)在其中。
他的學(xué)生，還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，子貢說(shuō)：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?逼著老是說(shuō)這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說(shuō)還可以，但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō)：未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。老師說(shuō)：最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒(méi)有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個(gè)多高的驕傲啊，一個(gè)人在貧賤之中還能保持著把他的日子過(guò)得覺(jué)得很有尊嚴(yán)，有他自己的快樂(lè)。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。
話外音：孔夫子教導(dǎo)他的學(xué)生們要安貧樂(lè)道，但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個(gè)人是否成功的標(biāo)志，安貧樂(lè)道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的意味，那么我們?cè)谶@樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中應(yīng)該如何為人呢?能不能有一個(gè)很簡(jiǎn)單的、在我們現(xiàn)代社會(huì)中也能起作用的為人之道呢?其實(shí)，兩千多年前孔子的學(xué)生就提出過(guò)類似的問(wèn)題，希望有一個(gè)字就可以受用一生，這個(gè)字是什么?孔子又是如何回答的呢?
這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢，老是這個(gè)子貢刁難他的老師，說(shuō)：老師您就跟我說(shuō)，這一輩子，您就告訴我一個(gè)字，我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō)：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字，讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字，老師呢也能說(shuō)出來(lái)，老師還特寬和，商量的口氣說(shuō)：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是恕字。然后老師又為這個(gè)恕字加上了八個(gè)字的解釋，這八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道，其實(shí)這是圣人說(shuō)的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事，你就別強(qiáng)迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了，就這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下，有時(shí)候?qū)W幾個(gè)字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會(huì)說(shuō)讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了，就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單，但是寬容有時(shí)候多不容易啊，我們這個(gè)社會(huì)上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過(guò)去了，但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想，覺(jué)得這個(gè)事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來(lái)想的都是復(fù)仇。
其實(shí)當(dāng)你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事：一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚，兩個(gè)人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲�，什么事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河，他師父就過(guò)去問(wèn)她，說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀，那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧，就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過(guò)去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn)，說(shuō)我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺(jué)得太憋得慌了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你背了她20里地還沒(méi)放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的.一樣，就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到，他對(duì)你算大事還是小事，這個(gè)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內(nèi)心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人，自己快樂(lè)的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì)上更多地去幫助別人。
《孔子傳》讀后感 8
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的'內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡。孔子此時(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约�。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥懻眨矊⑹俏覀兡捛椴偕A內(nèi)心的過(guò)程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！
《孔子傳》讀后感 9
陽(yáng)光明媚，水波溫柔，于萬(wàn)千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁(yè)上，洗刷過(guò)“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開(kāi)明，“五十知天命”的參悟……字里行間無(wú)一不是對(duì)人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過(guò)人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂(lè)等基本知識(shí)，那又為何稱十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來(lái)已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步�？鬃邮逯居趯W(xué)便是立足于至善的`目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐敾鄣�，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來(lái)不會(huì)覺(jué)得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學(xué)”是想以此來(lái)讓后學(xué)者自我勉勵(lì)，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)﹑岳飛矢志報(bào)國(guó)的慷慨﹑徐霞客志在遠(yuǎn)方的無(wú)畏……漫長(zhǎng)歷史中也還有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵(lì)著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無(wú)畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。
《孔子傳》讀后感 10
美玉待沾這一小節(jié)中寫到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長(zhǎng)，孔子也在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。
有許多人問(wèn)孔子有這么大的學(xué)問(wèn)，為什么不去做官，為國(guó)家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f(shuō)可以從很多地方上從事政治，誰(shuí)又規(guī)定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚姆椒ú煌�，卻也是在為國(guó)家。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的政治影響深遠(yuǎn)，是通過(guò)思想上去改變國(guó)家�？鬃拥乃枷氲浆F(xiàn)在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國(guó)的'政治掌握在陽(yáng)貨手中，不是國(guó)君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國(guó)家獻(xiàn)力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國(guó)君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。
《孔子傳》讀后感 11
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國(guó)偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國(guó)做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè)治國(guó)”的抱負(fù)化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國(guó)、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的`求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來(lái)。師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當(dāng)今的圣人�。 弊x完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》讀后感 12
孔子是全體中國(guó)人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無(wú)數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會(huì)孔子。
孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評(píng)價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽(yáng)貨又否認(rèn)孔子“士”的身份�？鬃邮チ宋羧占易宓臉s耀。19歲時(shí)，服母喪期滿的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國(guó)，到宋國(guó)去了
孔子回國(guó)之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時(shí)就成了“六藝”專家，成了國(guó)家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類。孔子憑一個(gè)人的力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒(méi)有一個(gè)人能跟他相比。
孔子35歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國(guó)外，剛從洛邑回國(guó)不久的孔子，憤然離開(kāi)了魯國(guó)，去了相鄰的齊國(guó)。
孔子在齊國(guó)對(duì)齊景公有很不好的印象，說(shuō)出了一個(gè)流傳千古的'名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！币粋�(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)
孔子37歲回到魯國(guó)后，接下來(lái)的40年里，一直教書育人，有很多人登門向他請(qǐng)教問(wèn)題。這時(shí)的孔子，也迎來(lái)了人生不惑之年�！犊鬃觽鳌防镆灿涗浟丝鬃拥囊粋�(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會(huì)在道德問(wèn)題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門十哲都聚集在這里
孔子在51歲時(shí)，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國(guó)政壇開(kāi)始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國(guó)的政壇拋棄，孔子想離開(kāi)魯國(guó)，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開(kāi)始周游列國(guó)，直到公元前484年，回到魯國(guó)，40年里，到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國(guó)家，在衛(wèi)國(guó)呆的時(shí)間最長(zhǎng)，居住了十年
在孔子周游列國(guó)期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國(guó)，蔡國(guó)之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場(chǎng)“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國(guó)后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績(jī)。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛(ài)的弟子顏回子路也死了，面對(duì)匆匆趕來(lái)的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢(mèng)，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去�？鬃与m然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個(gè)奇跡！
《孔子傳》讀后感 13
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。
周游列國(guó)的十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國(guó)的孔子，因?yàn)楣~的從中作梗，只能一直待在陳國(guó)。奈何，陳國(guó)弱小，加之自家的壯志無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國(guó)，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的.道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
《孔子傳》讀后感 14
宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。鮑鵬山說(shuō)：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。
孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習(xí)禮樂(lè)射御書數(shù)六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設(shè)教，成為中國(guó)歷史上特立新創(chuàng)的第一個(gè)以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。
而后，孔子和弟子們周游列國(guó)，混亂無(wú)道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國(guó)。他的一生，倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì)政治為“仁”。孔子說(shuō)，要將人民的信任放在第一位。要求當(dāng)政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非以嚴(yán)苛的刑罰治國(guó)。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì)安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì)是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅(jiān)定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹(shù)立一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為無(wú)所遁形。弟子曾參有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和道義，執(zhí)行著知識(shí)分子文化批判的'基本職責(zé)，他的顛沛和造次成就了他的偉大。
魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至�！逼渖淠隁q，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂(lè)道之無(wú)盡向往無(wú)盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，亦全在此。此以外則全可忘�？鬃釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養(yǎng)，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”�？鬃雍鸵慌趭^好學(xué)安貧樂(lè)道的年輕人在成長(zhǎng)著。無(wú)情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財(cái)富，《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。他立功無(wú)門，便通過(guò)立言來(lái)不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項(xiàng)。他光輝照后人，不可謂不偉大！
縱觀孔子一生，可謂傳奇。他命運(yùn)坎坷，晚年凄涼。多次承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的慘痛�？鬃�69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛(wèi)國(guó)，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。
鮑鵬山在《孔子：黑暗王國(guó)的殘燭》中寫到：圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代！
讀錢穆的《孔子傳》，才知自己認(rèn)字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬(wàn)世師表”的背影，心有惶惶�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無(wú)類”真的做到了嗎？為“仁”，或?yàn)槠渌裁从袃r(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。
《孔子傳》讀后感 15
歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記
地點(diǎn)是荒野
時(shí)間是深秋
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國(guó)君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國(guó)家需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國(guó)已無(wú)立足之地，自此他的'艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(zhǎng)的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。后來(lái)孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國(guó)諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國(guó)遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈?jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無(wú)奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國(guó)人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(zhǎng)久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負(fù)了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。
《孔子傳》讀后感 16
孔子，一個(gè)中國(guó)歷史上偉大的人物，懷著對(duì)孔子為何偉大?為何被后人稱為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》.
《孔子傳》講述了孔子的一生一“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”可以說(shuō)孔子在這個(gè)人生階段中有興有衰，但孔子從來(lái)沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)，志向，可見(jiàn)他高尚的品德。而孔子被稱為圣人的原因，也許就是因?yàn)樗歉呱械钠返掳?
十有五而志于學(xué)--孔子出生于一個(gè)“士”家族，但隨著時(shí)間的流去，孔子父母皆逝，那是孔子才十七歲，還是一個(gè)初入社會(huì)的孩子，也就是以至于他在社會(huì)中唯一的依靠“士”的身份沒(méi)有了，孔子還如何實(shí)現(xiàn)那遠(yuǎn)大的志向呢?只有“靠學(xué)識(shí)”，但孔子的志向?yàn)槭裁匆⑾履?“所謂”才須學(xué)也，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”就是因?yàn)檫@三者的關(guān)系而立下的，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的志向，孔子在二十歲時(shí)就成為了“興藝”專家，得到了國(guó)君“魯昭公”的禮物“魚”就是揭示了“志向”的重要性。它能帶來(lái)無(wú)盡的動(dòng)力。
三十而立--經(jīng)歷了十五年難得磨煉孔子“立”起來(lái)了，書中也提到了立的兩個(gè)指標(biāo)
1、社會(huì)的認(rèn)可
2、自身的境界，在這其中我不由得感到孔子這些年的勤奮，努力這也反映了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有收獲，重在于你努力的程度”一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心那將會(huì)是一敗涂地最終“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”我還從孔子創(chuàng)辦私學(xué)中學(xué)到了“復(fù)習(xí)”的重要，所謂“溫故而知新，可以為師矣”在達(dá)到按時(shí)溫習(xí)并堅(jiān)持下去，也是有一個(gè)前提的，那就是好學(xué)，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，那你隨時(shí)就會(huì)學(xué)習(xí)、溫習(xí)。而在孔子到齊國(guó)后，又反映了一個(gè)道理“統(tǒng)治者如果想要長(zhǎng)久統(tǒng)治就須用仁政”。但無(wú)論一個(gè)人多優(yōu)秀，也不能張揚(yáng)高調(diào)。
四十不惑--四十不惑這一篇中，我感觸最大的就是“不惑”這一詞的理解，當(dāng)我自己第一次看《論語(yǔ)十二篇》時(shí)心里就有個(gè)疑問(wèn)，四十不惑指的是什么都知道，無(wú)所不能嗎?可是看了《孔子傳》一書我才知道不是的，畢竟只是是無(wú)限的，身邊的一切，確切的說(shuō)是萬(wàn)物內(nèi)皆含知識(shí)，拿葉子來(lái)舉例，它就有生物學(xué)中的知識(shí)。所以知識(shí)是學(xué)不完的，無(wú)論你悟性有多高。其實(shí)不惑指的就是
1、確立志向，對(duì)人生方向不再動(dòng)搖。
2、有判斷力，在大是大非不再迷惑。這也是我們現(xiàn)在要做的事情，要去培養(yǎng)的東西。
五十而知天命，天命即上天的旨意，其實(shí)這并不是天命，比如我們生在哪，好學(xué)或不好學(xué)都是天命，孔子在五十的這幾年也終于可以實(shí)現(xiàn)自己的志向，去實(shí)踐了為就是當(dāng)上了鄉(xiāng)長(zhǎng)，畢竟孔子早已靠自己的學(xué)識(shí)名振遠(yuǎn)揚(yáng)從孔子把地方治理的有規(guī)有矩，從最后當(dāng)上司寇來(lái)看更能體現(xiàn)“仁”的重要性，也就是“仁政”，孔子的核心思想。
六十而耳順--耳順指的是
1、尊重別人的意見(jiàn)。
2、聽(tīng)到順耳之言不會(huì)沾沾自喜會(huì)堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，從這對(duì)耳順的解釋就可以看出孔子通過(guò)自己的努力與奮進(jìn)所達(dá)到的'境界之高，其實(shí)歸根結(jié)底，就一句話，聽(tīng)得意見(jiàn)。這也側(cè)面體現(xiàn)了耳順與判斷力之間的關(guān)系。也包括后文所說(shuō)怒比忠更重要，這些可以體現(xiàn)出孔子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)他的境界才會(huì)提高，因?yàn)榫辰绲奶岣�，孔子才�?huì)稱為“圣人”高尚的人�？梢�(jiàn)學(xué)的價(jià)值。
七十而從心所欲--在十七歲的孔子對(duì)“學(xué)”已成化鏡經(jīng)常與學(xué)生討論自己已在政治上做出了巨大的貢獻(xiàn)，可“命運(yùn)”弄人，從他17歲父母皆逝，又到現(xiàn)在又白發(fā)人送黑發(fā)人，自己的弟子也一個(gè)個(gè)逝去�？梢�(jiàn)孔子命運(yùn)的悲慘，但他一直保持自己的愛(ài)國(guó)情懷，在孔子在外十四年中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘回到祖國(guó)連自己逝世后也要求按殷商的禮儀在安葬他，這就是高尚的品德!
《孔子傳》讀后感 17
在QQ群里參與小打卡讀書，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書方式最大的特點(diǎn)是不累、不煩，易于堅(jiān)持；有聲、有伴，便于交流。
歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁(yè)的閱讀速度，有時(shí)候真覺(jué)得不過(guò)癮。讀過(guò)論語(yǔ)，又讀過(guò)史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過(guò)，讀這本書仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開(kāi)大步，一口氣讀下去，讀個(gè)暢快淋漓。但這次讀書方式不一樣，俺也是有團(tuán)隊(duì)的人了，必須保持和隊(duì)友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！
鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個(gè)困頓少年，迷茫又倔強(qiáng)，思路清晰又縝密�？此麨橹\生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿完成葬禮�？吹剿逯居趯W(xué)的志存高遠(yuǎn)。聽(tīng)他說(shuō)“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個(gè)胸懷大志的少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅(jiān)定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來(lái)。
立志好學(xué)，傳播大道，踐行大道。走過(guò)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會(huì)的認(rèn)可，更重要的是通過(guò)長(zhǎng)期不斷的學(xué)習(xí)、求索、思考建立自己的價(jià)值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對(duì)自己的人生不再有疑惑，對(duì)自己的人生方向不再動(dòng)搖，有了正確的價(jià)值判斷力。理解了五十而知天命的孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，以達(dá)到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠(yuǎn)是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。這些理論在孔子的`人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過(guò)程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個(gè)年齡的人該有的氣度和風(fēng)范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會(huì)完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。
深邃的思想，廣博的知識(shí)，堅(jiān)定的信念，博愛(ài)的情懷，不知不覺(jué)間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時(shí)空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。
圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學(xué)識(shí)和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時(shí)而深邃時(shí)而淺出的話，好像那個(gè)青衫長(zhǎng)須，滿嘴之乎者也的老人就在我眼前，話不多，但你得仔細(xì)琢磨，一知半解的時(shí)候，他好像笑著對(duì)我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”讀完一本書容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達(dá)圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！
讀書真好！
《孔子傳》讀后感 18
孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家，教育家，政治家。
有些人會(huì)說(shuō)孔子他從來(lái)都不是政治家，因?yàn)樗隰攪?guó)當(dāng)政也沒(méi)有當(dāng)幾年，去別的國(guó)周游時(shí)，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒(méi)有國(guó)君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說(shuō)過(guò)一句話，很好：真正的有影響的人物是對(duì)社會(huì)一直產(chǎn)生影響的，只不過(guò)他在悠悠的歷史長(zhǎng)河中只是一個(gè)缺席者。而這中國(guó)幾千年的文化當(dāng)中，儒家學(xué)說(shuō)不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位嗎?所以說(shuō)孔子他是一位偉大的政治家，中國(guó)的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。
在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來(lái)源。中國(guó)人心目中的理想社會(huì)，理想的政治，理想的`人格，理想的價(jià)值觀。都是來(lái)源于孔子。有一句話說(shuō)的很好，當(dāng)洪水滔天的時(shí)候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國(guó)的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠(yuǎn)一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進(jìn)!
他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國(guó)，尋找被賢君賞識(shí)重用 的機(jī)會(huì)，卻終未實(shí)現(xiàn)，令人唏噓。
好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說(shuō)的話，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達(dá)。堅(jiān)持良恭儉讓，恭寬信敏惠，要做到無(wú)愧無(wú)悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽
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