《風(fēng)流去》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《風(fēng)流去》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《風(fēng)流去》讀后感1
早上跑步的時(shí)候，我打開(kāi)樊登讀書(shū)，聽(tīng)的這一本書(shū)《風(fēng)流去》，其實(shí)這是我是喜歡樊登讀書(shū)會(huì)的一個(gè)重要原因，有些書(shū)如果不是《樊登讀書(shū)會(huì)》，我是一輩子都不會(huì)去讀的。我個(gè)人比較喜歡育兒，心理，創(chuàng)業(yè)方面的書(shū)籍，對(duì)于這種歷史或者人文方面的書(shū)籍，我雖然有興趣，可是，我覺(jué)得買(mǎi)了以后也不會(huì)看，看起來(lái)也會(huì)很辛苦。很大的一種可能性是放在書(shū)架上堆灰�？墒锹�(tīng)了樊登老師的講解以后還是覺(jué)得這樣歷史人文的題材也讓人非常的有收獲。
歷史是一面鏡子，我們從那些名人大家的命運(yùn)中，反思自己的理念和生活。其實(shí)有了孩子之后，我還是買(mǎi)了很多經(jīng)典名著，比如說(shuō)，《論語(yǔ)》，《四書(shū)》什么的，也在網(wǎng)上看過(guò)一陣莊子的公開(kāi)課。知道這些是中華文化的精髓，也知道都是一些很好的經(jīng)典，很希望能夠介紹給孩子，但是由于自己文學(xué)功底不夠，自己本來(lái)都已經(jīng)是半桶水逛蕩了，也就根本倒不出什么東西來(lái)給自己的孩子。
樊登老師講解鮑鵬山這本書(shū)，真正的喚起了我對(duì)這些諸子百家和歷史人文的的興趣。
他講到，老子《道德經(jīng)》里面說(shuō)的。"治大國(guó)若烹小鮮"，其實(shí)這句話日常生活里面經(jīng)常聽(tīng)到，但是沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，他今天解釋這句話的意思：治理國(guó)家的真諦就是不折騰。其實(shí)我覺(jué)得用在教育孩子身上也是一樣的。前幾天和一個(gè)好朋友討論，無(wú)論是家規(guī)嚴(yán)格的家庭還是教育觀念非常松散，開(kāi)放的家庭都能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，但是如果父母在教育孩子的過(guò)程里面貫徹始終有同樣的原則，而不是今天跟風(fēng)嚴(yán)厲管教，明天要給一個(gè)快樂(lè)的童年�；蛘哒f(shuō)今天學(xué)一個(gè)樂(lè)器，明天學(xué)一門(mén)語(yǔ)言。我們養(yǎng)育孩子的時(shí)候給他們一個(gè)平和安穩(wěn)的家庭環(huán)境，也更能夠幫助孩子發(fā)揮他自己的潛力。
我也特別喜歡他對(duì)于屈原的總結(jié)，他說(shuō)屈原對(duì)中國(guó)的影響不是他的思想，而且也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，是個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。讀書(shū)的時(shí)候，很仔細(xì)的看過(guò)屈原的傳記，但是對(duì)于他人生命運(yùn)的思考，絕對(duì)沒(méi)有達(dá)到這樣的深度。
我發(fā)現(xiàn)我看書(shū)只能到達(dá)看熱鬧的程度，而完全到不了看門(mén)道的境界。這也許是我那么多年一直看書(shū)，而一直沒(méi)有太多提升的原因。希望有空的時(shí)候一定要把這本書(shū)找來(lái)看一下，這些影響到中國(guó)歷史進(jìn)程的先賢，他們的精神遺產(chǎn)，他們的靈魂氣息，和我們傳承的人生觀，價(jià)值觀息息相關(guān)。
了解他們，也即是了解自已，從哪里來(lái)，到哪里去。很慶幸通過(guò)樊登讀書(shū)會(huì)的介紹，可以涉獵一下自己很少去關(guān)注的書(shū)籍，把自己的知識(shí)圈小小的擴(kuò)大一點(diǎn)，增加一點(diǎn)點(diǎn)生命的厚度。
《風(fēng)流去》讀后感2
今年暑假，我讀了鮑鵬山的《風(fēng)流去》。鮑鵬山力透紙背的寫(xiě)作力度使我感到酣暢淋漓，讓我對(duì)中華上下五千年來(lái)的形形色色的人物都有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，讓我感知了文化的多面性與多樣性。中華文化的組織成分十分多樣，所以才組成了如此絢麗的圖景，才構(gòu)成了如此壯麗的畫(huà)面才會(huì)有博大精深的淵源。
自孟孔老莊至陶淵明謝靈運(yùn)，各朝各代形形色色的歷史人物仿佛又重生了一般，在我面前一一復(fù)述他們的故事，他們的一生。他們死而未瞑的眼睛，死而未絕的憐憫與死而不停的絮絮之口，在敘述一些遙遠(yuǎn)而不相關(guān)的故事。書(shū)中每一篇文章都化合古今，包容了可從不同層面解讀的深刻內(nèi)涵。不僅深深切入歷史，更切入人心，不僅充滿邏輯的力量，詩(shī)性的`力量與思想的力量更蘊(yùn)含其中。
從先秦到魏晉，從圣賢至文臣，從君子至小人，從英雄至隱士，作者為我們一層層的打開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子或高貴或痛苦的靈魂作者秉承著“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語(yǔ)一句”的寫(xiě)作態(tài)度，為我們展示了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的矛盾與痛楚，讓我們每一個(gè)人都能從中照見(jiàn)自己的影子，窺見(jiàn)自己的生活，驚訝于自己的命運(yùn)，雖然風(fēng)流去了，但風(fēng)流的命運(yùn)，仍在我們的身體延續(xù)咒語(yǔ)尚未解除，我們?nèi)孕枞棠突驃^斗。
這些文字是鮑鵬山老師發(fā)自內(nèi)心的詰問(wèn)，源于痛楚的解剖，不屈于命運(yùn)的人生探索和社會(huì)思考。是富有激情的文字，是帶有體溫的文字。在書(shū)中作者透露出一種家園里的世故與風(fēng)流。在中國(guó)，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。這就要做到知世故而不世故。世故是人治社會(huì)的生存之道，是專制集權(quán)環(huán)境下的大智慧。最嚴(yán)格的體制，最縝密的制度，只要在人治社會(huì)在執(zhí)行過(guò)程中，就可能被人情浸潤(rùn)，腐蝕。
《風(fēng)流去》這本書(shū)讓人從另一個(gè)層面看不同的世界，作者以他的深情和寂寞，以個(gè)人的角度理解經(jīng)典，我看見(jiàn)在鮑鵬山老師筆下，每一個(gè)人物都擁有最真實(shí)的靈魂。通過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所知道的一些歷史片段是經(jīng)過(guò)包裝的，扭曲的，鮑鵬山老師以他獨(dú)到的見(jiàn)解展示出了不一樣的風(fēng)流人物。
《風(fēng)流去》讀后感3
最近花三周的時(shí)間將鮑鵬山先生的《風(fēng)流去》讀完了，此書(shū)講述了從春秋時(shí)期的老子、孔子開(kāi)始到魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)為止的近一千年間的中國(guó)文人命運(yùn)的跌宕起伏和與此交織的中國(guó)歷史！
《風(fēng)流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國(guó)古代史，壓抑、痛苦、無(wú)奈一直伴隨著我讀完本書(shū)。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開(kāi)始，中國(guó)古代文人所特有的內(nèi)涵就開(kāi)始產(chǎn)生了，不論是修身齊家還是治國(guó)平天下，都有了自己所特有的學(xué)派！
春秋戰(zhàn)國(guó)始出諸子百家，從而出現(xiàn)了對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的不同嘗試，那時(shí)的社會(huì)還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國(guó)家治理中，發(fā)揮自己的才能，大家都是平等的，合則來(lái)不合則去；后來(lái)歷史前進(jìn)到秦滅六國(guó)，秦相李斯為了鞏固自己的權(quán)勢(shì)，出賣(mài)自己的道德，殺害同窗韓非、焚書(shū)坑儒，妄自以為這樣可以得來(lái)天下太平，可事與愿違！他最終被一個(gè)比自己更沒(méi)底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開(kāi)了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩年多年的殺伐！血流成河！
漢代秦而立，項(xiàng)羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場(chǎng)，最終歷史車(chē)輪行進(jìn)到了漢景帝時(shí)期，這一時(shí)期我認(rèn)為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯(cuò)了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書(shū)景帝削藩，結(jié)果景帝在朝堂上公開(kāi)晁錯(cuò)上書(shū)削藩之密折，導(dǎo)致藩王打著清君側(cè)的旗號(hào)叛亂，而景帝此時(shí)聽(tīng)從了袁盎建議，捕殺晁錯(cuò)，腰斬于市，并誅晁錯(cuò)全族！慘！怎一個(gè)“狠”字了得！從此可見(jiàn)某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯(cuò)與景帝的關(guān)系非同一般，晁錯(cuò)上書(shū)之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！景帝是在利用晁錯(cuò)逼反諸王，然后誅晁錯(cuò)，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來(lái)消滅以吳王劉濞為首的七國(guó)集團(tuán)，最終他的目的達(dá)成了！吳國(guó)滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國(guó)問(wèn)題也解決了，中央集權(quán)的使命完成了！從此中國(guó)歷史在集權(quán)的道路上越走越遠(yuǎn)，文人的地位也進(jìn)一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當(dāng)然歷史不可擋，集權(quán)是在當(dāng)下那個(gè)時(shí)代歷史必然的選擇，可集權(quán)的方式可以選擇不那么沒(méi)人性的嗎！誅晁錯(cuò)可以，但能不能不要誅滅全族呢��？
歷史又前進(jìn)到了東漢，由于東漢順帝時(shí)期重用外戚梁商，導(dǎo)致梁商死后大權(quán)傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂(lè)，誰(shuí)擋他的去路就是死路一條，而且無(wú)比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質(zhì)帝當(dāng)面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質(zhì)帝！此時(shí)當(dāng)朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭(zhēng)，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無(wú)疑，就讓留在京中的三個(gè)兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災(zāi)，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門(mén)，后對(duì)外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個(gè)奇女子啊！待十幾年后漢桓帝聯(lián)合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見(jiàn)，姐弟相見(jiàn)抱頭痛哭！這眼淚是感動(dòng)是心酸還是無(wú)奈��？自始拉開(kāi)了東漢末年宦官與文人集團(tuán)斗爭(zhēng)的序幕！
文人集團(tuán)為了捍衛(wèi)自己的道德，采用破壞道德的方式，對(duì)宦官集團(tuán)展開(kāi)殺戮；宦官集團(tuán)為了保住自己性命也對(duì)文人集團(tuán)采用更瘋狂的殺戮，殺來(lái)殺去直到，漢少帝時(shí)期大將軍何進(jìn)被殺，袁紹領(lǐng)兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導(dǎo)致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協(xié)為獻(xiàn)帝，至此整個(gè)東漢王朝算是完蛋了！
建安年間的曹操背負(fù)了歷史太多的罵名，但我認(rèn)為曹操算那個(gè)時(shí)代唯一的`英雄，他以一己之力對(duì)抗董卓，迎獻(xiàn)帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來(lái)使原本風(fēng)聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，壓抑了多年的文人終于可以為國(guó)家、人民做些貢獻(xiàn)了！至此壓抑至極點(diǎn)的文化圈又恢復(fù)了生機(jī)！從曹操的《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多�！芄虏�，天下歸心。”可以看出此時(shí)文人擔(dān)憂的是有限的生命無(wú)法完成肩上無(wú)限責(zé)任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經(jīng)歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統(tǒng)！
晉以后的文人，漸漸的變成了權(quán)利的奴隸，朝堂上的權(quán)利傾軋，互相殺伐，讓文人周?chē)目諝庠絹?lái)越凝固，馬上就要窒息了！此時(shí)有些文人看透了權(quán)利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開(kāi)創(chuàng)了新的田園風(fēng)潮，將中華文化推向了另一個(gè)小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開(kāi)了帷幕！
文人的世界觀由老莊的從自然中來(lái)，到陶淵明的到自然中去，完成了一個(gè)輪回，至此本書(shū)也結(jié)束了！
縱觀此段歷史，從漢初開(kāi)始的百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)，使整個(gè)文人集團(tuán)變成了不會(huì)思考只會(huì)堅(jiān)持自己“道德”的偏執(zhí)狂，認(rèn)為自己所堅(jiān)持的“道德”才是世間唯一的真理，抱著非我道德之類，其心必異的想法，欲將所有的不“道德”誅之而后快！他們是自私的，為了自己的青史留名不惜搭上整個(gè)國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)，最終導(dǎo)致了國(guó)家的崩潰，生民的劫難！
古代文人的個(gè)人史，也是整部中國(guó)歷史的血淚史，這一個(gè)個(gè)文人像風(fēng)一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風(fēng)中，感受著他們的希望與無(wú)奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書(shū)起名《風(fēng)流去》！假設(shè)百家依然爭(zhēng)鳴，儒學(xué)并不強(qiáng)大，社會(huì)開(kāi)明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會(huì)有太多的道德羈絆，不同的思想學(xué)術(shù)都被兼容并包，也許歷史就不會(huì)那么的殘酷了！
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