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《孔子傳》讀后感
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《孔子傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孔子傳》讀后感1
每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長(zhǎng)》這本書(shū)，都會(huì)有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書(shū)的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內(nèi)容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學(xué)的有效性”里面的學(xué)習(xí)金字塔式的七種學(xué)習(xí)方式：第一種，“聽(tīng)講”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；第二種，通過(guò)“閱讀”的方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學(xué)習(xí)，可以記住30%；第五種，通過(guò)“小組討論”的方式學(xué)習(xí)，可以記住50%的內(nèi)容；第六種，通過(guò)“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，我覺(jué)得最有必要的就是讓學(xué)生通過(guò)“小組討論”的學(xué)習(xí)方式得到的知識(shí)。雖然在這七種學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，“小組討論”的學(xué)習(xí)效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來(lái)更容易一些，因?yàn)橹挥袑W(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)知識(shí)形成的過(guò)程，那么腦海中的記憶就會(huì)定格很多年。所以，要想提高課堂教學(xué)的有效性，就有必要把小組合作學(xué)習(xí)開(kāi)展下去。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)也真實(shí)有效呢？下面就說(shuō)說(shuō)我的一些想法。
從事教學(xué)這么多年，對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學(xué)開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)很多年了，我們?cè)谡n堂教學(xué)中也時(shí)常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說(shuō)不是很理想。提起小組合作學(xué)習(xí)，我不得不說(shuō)，我們大多數(shù)老師在讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)于流于形式，根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，并且課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也由此浪費(fèi)掉了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性成了我們當(dāng)下要認(rèn)真研討的問(wèn)題。
每一次上公開(kāi)課之前，我都會(huì)思考同一個(gè)問(wèn)題，怎樣才能讓小組合作學(xué)習(xí)真正融入到課堂教學(xué)中。為了能有效開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，我不斷從網(wǎng)上查這方面的資料，久而久之，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學(xué)中用到小組合作學(xué)習(xí)的次數(shù)不多，但我覺(jué)得效果還是有的。下面我就結(jié)合自己在教學(xué)中成功的例子來(lái)談?wù)勑〗M合作學(xué)習(xí)。
記得20xx年我上的一節(jié)公開(kāi)課《年月日》中就合理地用到了小組合作學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中我設(shè)計(jì)了一個(gè)很有思考性的問(wèn)題，之前我也沒(méi)有想到會(huì)達(dá)到什么樣的效果，問(wèn)題是“為什么20xx年全年有365天，而20xx年全年有366天呢？”問(wèn)題一拋出去，立刻引起了學(xué)生的共鳴，先是獨(dú)立計(jì)算并思考，接著就是很自然的小組合作學(xué)習(xí)。他們?cè)谛〗M內(nèi)激烈地討論，每個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)去了。所以不用我講，他們就發(fā)現(xiàn)20xx年比20xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因?yàn)槎碌木壒�。這個(gè)問(wèn)題的`設(shè)計(jì)為后面的平年、閏年的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學(xué)習(xí)還讓我省去了教學(xué)“計(jì)算全年的天數(shù)”這個(gè)環(huán)節(jié)。這樣即起到了銜接的作用，又節(jié)省了時(shí)間。所以，小組合作學(xué)習(xí)中問(wèn)題的提出是非常重要的，可以說(shuō)是課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
但是小組合作學(xué)習(xí)并不是每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都適合用，也不是一節(jié)課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預(yù)習(xí)，課后的練習(xí)，課外實(shí)踐更離不開(kāi)小組合作。因此，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容以及訓(xùn)練要求，把握合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的有效性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人！
《孔子傳》讀后感2
“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者。”
——題記
說(shuō)起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對(duì)他的了解始于“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語(yǔ)十則》，而那時(shí)還是《論語(yǔ)十二章》，更是始于孔子的周游列國(guó)，游說(shuō)君王�？鬃与x我忽遠(yuǎn)忽近。直到遇見(jiàn)了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說(shuō)“劇情”，只話(huà)感受。
一、現(xiàn)考證之實(shí)
圖片
作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書(shū)中，很難避免學(xué)科知識(shí)的交叉，而正是因知識(shí)的交叉，我們才能收獲更多自身專(zhuān)業(yè)以外的東西。
《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠(yuǎn)，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語(yǔ)言將考證的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。我也因此了解了更多文化常識(shí)。
在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時(shí)，連帶著知曉了“墳塋”一詞更多知識(shí)。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋?zhuān)骸皦L”指的是墳所在的區(qū)域，俗稱(chēng)墳地；“墳”則是棺木的準(zhǔn)確下埋之處。
考證之時(shí)，如果只有單一的證據(jù)，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。
聯(lián)系到“層出不窮”的班級(jí)矛盾紛爭(zhēng)，我們也是要講證據(jù)，并且時(shí)常在證據(jù)方面和孩子們斗智斗勇。證據(jù)足夠，事情就能解決，說(shuō)不定還會(huì)因此挖出更大的真相。這是考證教會(huì)的。
穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著的考證治學(xué)態(tài)度讓我對(duì)這本書(shū)有了新的認(rèn)識(shí)。
二、從“擇善者而從”到“因材施教”
“擇其善者而從之，其不善者而改之�！比绾文軌蜃龅綋裆贫鴱哪�？身邊之人無(wú)法做到區(qū)分“善”與“不善”，又該如何？
我認(rèn)為此間除了個(gè)人意志外，不可或缺的是“師”之導(dǎo)，因材施教式的。
我們都知道，相同的問(wèn)題，孔子在回答不同的弟子時(shí)有著不同的答案。
例如：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”
冉求問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
相同的問(wèn)題，為什么孔子回答子路和冉求時(shí)的答案不一樣呢？我們能從后來(lái)孔子解答公西華的疑問(wèn)中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！币馑际侨角蟊容^謙虛膽小，所以要鼓勵(lì)；子路太莽撞沖動(dòng)，所以要抑制。
孔子回答每個(gè)人的都不一樣，是因?yàn)樗麤](méi)有自己固定的觀點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據(jù)不同人的特點(diǎn)給予適宜的回答。
這即是孔子的因材施教。
回到我們的班級(jí)中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時(shí)候，自律性較強(qiáng)的孩子犯錯(cuò)，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴(yán)慈相濟(jì)的.方法去告誡。從每個(gè)孩子的性格、家庭、學(xué)習(xí)情況等多方面入手，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。努力讓每個(gè)孩子有更多成長(zhǎng)的可能性。
因材施教是老師的角度說(shuō)教育，擇善而從是站在一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的基礎(chǔ)上談追求。我們總想讓我們的孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習(xí)，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。
三、解處世之惑
讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。
讀了之后，我便覺(jué)得他是一位接地氣的圣人。
生活的磨礪讓孔子從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。
周游列國(guó)讓孔子和他的弟子們過(guò)著雖顛沛流離但仍安貧樂(lè)道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！
對(duì)待道德的追問(wèn)，他能夠做到：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
對(duì)待非正常渠道得來(lái)的富貴，他能夠做到：于我如浮云。
而面對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂(lè)亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂(lè)，由此才能夠拿得起、放得下。
我看到而立之前的孔子的沉穩(wěn)冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達(dá)。
轉(zhuǎn)身看看我的生活和工作，學(xué)習(xí)之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！
我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會(huì)變質(zhì)，它同樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國(guó)平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個(gè)人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗(yàn)，故而我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待生活，與生活中發(fā)現(xiàn)真知。
書(shū)中所引薩特之語(yǔ)：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�
這位平凡的圣人與我們同在。
《孔子傳》讀后感3
美玉待沾這一小節(jié)中寫(xiě)到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長(zhǎng)，孔子也在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。
有許多人問(wèn)孔子有這么大的學(xué)問(wèn)，為什么不去做官，為國(guó)家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去。”孔子說(shuō)可以從很多地方上從事政治，誰(shuí)又規(guī)定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚�'方法不同，卻也是在為國(guó)家。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的政治影響深遠(yuǎn)，是通過(guò)思想上去改變國(guó)家�？鬃拥乃枷氲浆F(xiàn)在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國(guó)的政治掌握在陽(yáng)貨手中，不是國(guó)君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國(guó)家獻(xiàn)力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國(guó)君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。
《孔子傳》讀后感4
在QQ群里參與小打卡讀書(shū)，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書(shū)方式最大的特點(diǎn)是不累、不煩，易于堅(jiān)持；有聲、有伴，便于交流。
歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁(yè)的閱讀速度，有時(shí)候真覺(jué)得不過(guò)癮。讀過(guò)論語(yǔ)，又讀過(guò)史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過(guò)，讀這本書(shū)仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開(kāi)大步，一口氣讀下去，讀個(gè)暢快淋漓。但這次讀書(shū)方式不一樣，俺也是有團(tuán)隊(duì)的人了，必須保持和隊(duì)友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！
鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個(gè)困頓少年，迷茫又倔強(qiáng)，思路清晰又縝密�？此麨橹\生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿(mǎn)完成葬禮�？吹剿逯居趯W(xué)的志存高遠(yuǎn)。聽(tīng)他說(shuō)“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個(gè)胸懷大志的少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅(jiān)定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來(lái)。
立志好學(xué)，傳播大道，踐行大道。走過(guò)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線(xiàn)索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會(huì)的認(rèn)可，更重要的是通過(guò)長(zhǎng)期不斷的學(xué)習(xí)、求索、思考建立自己的價(jià)值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對(duì)自己的人生不再有疑惑，對(duì)自己的人生方向不再動(dòng)搖，有了正確的價(jià)值判斷力。理解了五十而知天命的孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，以達(dá)到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠(yuǎn)是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅(jiān)持自己的`立場(chǎng)。這些理論在孔子的人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過(guò)程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個(gè)年齡的人該有的氣度和風(fēng)范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會(huì)完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。
深邃的思想，廣博的知識(shí)，堅(jiān)定的信念，博愛(ài)的情懷，不知不覺(jué)間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時(shí)空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。
圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學(xué)識(shí)和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時(shí)而深邃時(shí)而淺出的話(huà)，好像那個(gè)青衫長(zhǎng)須，滿(mǎn)嘴之乎者也的老人就在我眼前，話(huà)不多，但你得仔細(xì)琢磨，一知半解的時(shí)候，他好像笑著對(duì)我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”讀完一本書(shū)容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達(dá)圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！
讀書(shū)真好！
《孔子傳》讀后感5
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書(shū)，那就是鮑鵬山老師的著作《孔子傳》。剛拿到這本書(shū)時(shí)，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開(kāi)，因?yàn)樵谖业挠∠罄�，介紹孔子的書(shū)無(wú)外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來(lái)艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來(lái)無(wú)事，翻開(kāi)了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書(shū)的扉頁(yè)是孔子講學(xué)的一幅圖畫(huà)，更吸引我的是另一頁(yè)附的一首詩(shī)《仲尼》，它頓時(shí)把我領(lǐng)進(jìn)了充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的知識(shí)的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國(guó)人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡(jiǎn)出地介紹給我們，正如作者所說(shuō)“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的文言文翻譯，還有一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的'大人物，而是洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。雖然他有治國(guó)之才，但他一生在政治上并不得志，不為國(guó)君所重用，最終周游列國(guó)，興辦私學(xué)，設(shè)教授徒，培養(yǎng)出許多有用之才。通過(guò)讀《孔子傳》，我對(duì)孔子有了更深的了解。《孔子傳》以完整的傳記形式講述了孔子從青壯年時(shí)期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓(xùn)、立志學(xué)禮、興辦私學(xué)、周游列國(guó)，到政途失意、潛心授徒、著作春秋等故事。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！笨梢�(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
孔子堅(jiān)信“德，人之本也，本立而道生�！彼麍�(jiān)持道義，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政局混亂，孔子對(duì)此很感失望，這才帶著弟子開(kāi)始周游列國(guó)，生活十分艱辛。我們甚至可以體會(huì)到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當(dāng)他們到達(dá)陳蔡交界處時(shí)，已無(wú)丁點(diǎn)糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但即使是在沒(méi)有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開(kāi)的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來(lái)鼓勵(lì)弟子們。在弟子們的疑問(wèn)聲中，孔子說(shuō)到： “沒(méi)有經(jīng)歷憂(yōu)患與挫折，就不會(huì)思考得久遠(yuǎn)；身體沒(méi)有受到節(jié)制，就不會(huì)智慧深廣。怎么能說(shuō)我們現(xiàn)在所遇到的困境不正好是我們的幸運(yùn)呢？” 在困境中，孔子讓我們感受到了他樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈的精神。無(wú)論是順境還是逆境，我們都要保持樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)每一天， 堅(jiān)定不移的朝著自己的夢(mèng)想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國(guó)，歷經(jīng)磨難十四年，但最后魯國(guó)迎請(qǐng)他回國(guó)時(shí)，他還是非常樂(lè)意地帶弟子們回國(guó)傳授正道。孔子回魯后，魯哀公和季康子都對(duì)他尊崇有加，季康子尊他為國(guó)老，朝廷給他以?xún)?yōu)厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力實(shí)踐。孔子——我們中國(guó)人幾千年的精神家園！
也許很少有哪一本書(shū)像《孔子傳》這樣深深地震撼我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
與其說(shuō)孔子是一個(gè)思想上的名師，不如說(shuō)是我心里的一盞燈，現(xiàn)在的我，堅(jiān)決堅(jiān)持自己的教育夢(mèng)想走下去，只要選擇了，就要無(wú)悔的走下去，像孔子一樣為理想而奮斗終生！
《孔子傳》讀后感6
“人要快樂(lè)，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛(ài)好。好學(xué)是一種愛(ài)好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)。讀書(shū)不僅僅是長(zhǎng)知識(shí)，它還能夠讓我們度過(guò)一些無(wú)聊寂寞的時(shí)光。很多快樂(lè)都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂(lè)卻不需要，只要有書(shū)就行，那就是讀書(shū)！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂(lè)之道。”這段激勵(lì)人讀書(shū)、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書(shū)。這段話(huà)告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂(lè)，就要堅(jiān)持天天讀書(shū)，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來(lái)了隨時(shí)隨地的快樂(lè)。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專(zhuān)家，成為國(guó)家最需要的人才了�？鬃右运膶W(xué)問(wèn)，獲得了人們的尊重。正如書(shū)上所說(shuō)：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過(guò)自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛�(lái)一無(wú)所有，到二十歲時(shí)，就得到國(guó)君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過(guò)自己努力達(dá)到的學(xué)問(wèn)的水準(zhǔn)。孔子作為中國(guó)歷史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書(shū)，不去學(xué)習(xí)呢？
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有覺(jué)得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿(mǎn)，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿(mǎn)的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒(méi)有了什么？一個(gè)人有了錢(qián)就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的.“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來(lái)的日子，我要讓自己的心靜下來(lái)，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書(shū)。讀書(shū)，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書(shū)。
這個(gè)假期我過(guò)得很快樂(lè)，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書(shū)。如果不是讀它，我怎能從這本書(shū)當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書(shū)，我怎能知道是孔子給我們傳下來(lái)的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書(shū)，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)。 讀書(shū)給我?guī)?lái)知識(shí)的同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂(lè)。雖然讀書(shū)的習(xí)慣還沒(méi)有養(yǎng)成，但我覺(jué)得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛(ài)上閱讀的，讓自己真正快樂(lè)起來(lái)！
《孔子傳》讀后感7
《孔子傳》中的"解放自己"說(shuō)的是："隨著學(xué)生的成長(zhǎng)"，典籍的整理，國(guó)事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說(shuō)："從心所欲不逾矩"。
"從心所欲"就是自由，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，自我的砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達(dá)到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習(xí)的人，未必能夠一起達(dá)到"道"的境界；能夠一起達(dá)到"道"的境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的人，未必能夠與他一起靈活運(yùn)用"道"。
在這里，孔子說(shuō)了四種層次的人：一起學(xué)習(xí)的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運(yùn)用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的.境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運(yùn)用道的過(guò)程，也正是自由與道德融合的過(guò)程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì)一定是自由的社會(huì)。
《孔子傳》讀后感8
孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家，教育家，政治家。
有些人會(huì)說(shuō)孔子他從來(lái)都不是政治家，因?yàn)樗隰攪?guó)當(dāng)政也沒(méi)有當(dāng)幾年，去別的國(guó)周游時(shí)，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒(méi)有國(guó)君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說(shuō)過(guò)一句話(huà)，很好：真正的有影響的人物是對(duì)社會(huì)一直產(chǎn)生影響的，只不過(guò)他在悠悠的歷史長(zhǎng)河中只是一個(gè)缺席者。而這中國(guó)幾千年的文化當(dāng)中，儒家學(xué)說(shuō)不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學(xué)說(shuō)的.主導(dǎo)地位嗎?所以說(shuō)孔子他是一位偉大的政治家，中國(guó)的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。
在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來(lái)源。中國(guó)人心目中的理想社會(huì)，理想的政治，理想的人格，理想的價(jià)值觀。都是來(lái)源于孔子。有一句話(huà)說(shuō)的很好，當(dāng)洪水滔天的時(shí)候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國(guó)的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠(yuǎn)一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進(jìn)!
他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國(guó)，尋找被賢君賞識(shí)重用 的機(jī)會(huì)，卻終未實(shí)現(xiàn)，令人唏噓。
好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說(shuō)的話(huà)，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達(dá)。堅(jiān)持良恭儉讓?zhuān)捫琶艋�，要做到無(wú)愧無(wú)悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽
《孔子傳》讀后感9
孔子，中國(guó)歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱(chēng)他為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》。
《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個(gè)人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標(biāo)和抱負(fù)，可見(jiàn)其高尚的品格。
十之五為學(xué)——孔子出身于“書(shū)香門(mén)第”家庭，但隨著時(shí)間的推移，孔子的父母雙亡。 那時(shí)，孔子才十七歲，還是初入社會(huì)的孩子。 至于他在社會(huì)上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習(xí)。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無(wú)志不能學(xué)”。 由于志向遠(yuǎn)大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國(guó)君“魯昭公”的贈(zèng)“魚(yú)”，可見(jiàn)“志”的重要性。 它能帶來(lái)無(wú)窮的動(dòng)力。
三十而立——經(jīng)過(guò)十五年的努力，孔子“站起來(lái)了”。 書(shū)中還提到了兩個(gè)站起來(lái)的`指標(biāo)：1.社會(huì)認(rèn)可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有回報(bào)，最重要的是你努力的程度。” 一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心，最后會(huì)被打敗。 可憐的茅屋，什么會(huì)回來(lái)！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復(fù)習(xí)和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習(xí)，只要你把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，那么你就會(huì)隨時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。 孔子到齊國(guó)后，體現(xiàn)了一個(gè)道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。
《孔子傳》讀后感10
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國(guó)偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買(mǎi)了一本介紹孔子生平的書(shū)——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國(guó)做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè)治國(guó)”的抱負(fù)化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國(guó)、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，寫(xiě)了《春秋》等著作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書(shū)時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的`求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來(lái)。師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當(dāng)今的圣人啊！”讀完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》讀后感11
話(huà)外音：老師，如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?
嗯，還可以，但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤，并且能夠樂(lè)在其中。
他的學(xué)生，還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，子貢說(shuō)：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?逼著老是說(shuō)這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說(shuō)還可以，但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō)：未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。老師說(shuō)：最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒(méi)有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個(gè)多高的驕傲啊，一個(gè)人在貧賤之中還能保持著把他的日子過(guò)得覺(jué)得很有尊嚴(yán)，有他自己的快樂(lè)。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。
話(huà)外音：孔夫子教導(dǎo)他的學(xué)生們要安貧樂(lè)道，但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個(gè)人是否成功的標(biāo)志，安貧樂(lè)道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的意味，那么我們?cè)谶@樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中應(yīng)該如何為人呢?能不能有一個(gè)很簡(jiǎn)單的、在我們現(xiàn)代社會(huì)中也能起作用的為人之道呢?其實(shí)，兩千多年前孔子的學(xué)生就提出過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，希望有一個(gè)字就可以受用一生，這個(gè)字是什么?孔子又是如何回答的呢?
這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢，老是這個(gè)子貢刁難他的老師，說(shuō)：老師您就跟我說(shuō)，這一輩子，您就告訴我一個(gè)字，我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō)：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字，讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字，老師呢也能說(shuō)出來(lái)，老師還特寬和，商量的口氣說(shuō)：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是恕字。然后老師又為這個(gè)恕字加上了八個(gè)字的.解釋?zhuān)@八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道，其實(shí)這是圣人說(shuō)的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事，你就別強(qiáng)迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了，就這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話(huà)。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下，有時(shí)候?qū)W幾個(gè)字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會(huì)說(shuō)讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了，就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單，但是寬容有時(shí)候多不容易啊，我們這個(gè)社會(huì)上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過(guò)去了，但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想，覺(jué)得這個(gè)事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來(lái)想的都是復(fù)仇。
其實(shí)當(dāng)你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事：一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚，兩個(gè)人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲�，什么事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河，他師父就過(guò)去問(wèn)她，說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀，那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧，就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過(guò)去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn)，說(shuō)我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺(jué)得太憋得慌了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你背了她20里地還沒(méi)放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂(yōu)呢，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到，他對(duì)你算大事還是小事，這個(gè)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內(nèi)心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人，自己快樂(lè)的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì)上更多地去幫助別人。
《孔子傳》讀后感12
孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國(guó)君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書(shū)籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中。孔子的姐妹眾多，但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開(kāi)孔家，母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書(shū)，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬虝�(shū)是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了�？鬃右浴坝薪虩o(wú)類(lèi)，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的'學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國(guó)時(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》讀后感13
陽(yáng)光明媚，水波溫柔，于萬(wàn)千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫(xiě)的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁(yè)上，洗刷過(guò)“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開(kāi)明，“五十知天命”的參悟……字里行間無(wú)一不是對(duì)人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過(guò)人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂(lè)等基本知識(shí)，那又為何稱(chēng)十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來(lái)已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步�？鬃邮逯居趯W(xué)便是立足于至善的`目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱(chēng)自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐敾鄣�，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來(lái)不會(huì)覺(jué)得自己是圣人，因此孔子仍然稱(chēng)自己“志于學(xué)”是想以此來(lái)讓后學(xué)者自我勉勵(lì)，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的擔(dān)當(dāng)﹑岳飛矢志報(bào)國(guó)的慷慨﹑徐霞客志在遠(yuǎn)方的無(wú)畏……漫長(zhǎng)歷史中也還有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵(lì)著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無(wú)畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。
《孔子傳》讀后感14
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。
周游列國(guó)的十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國(guó)的'孔子，因?yàn)楣~(yú)的從中作梗，只能一直待在陳國(guó)。奈何，陳國(guó)弱小，加之自家的壯志無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國(guó)，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
《孔子傳》讀后感15
孔子生于春秋時(shí)代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個(gè)人都會(huì)念幾句《論語(yǔ)》，但是孔子的形象卻模糊不清。
《孔子傳》通過(guò)講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說(shuō)過(guò)的話(huà)串了起來(lái)，一個(gè)有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來(lái)�？鬃颖蛔馂槭ト�，但圣人并不是沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，反而比常人的情感更加充沛豐滿(mǎn)！
孔子是一個(gè)有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。
但是孔子并不是一個(gè)拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過(guò)于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。
同時(shí)，孔子也是一個(gè)有親和力的人。
子游把武城管理的井井有條，孔子會(huì)和弟子們開(kāi)玩笑說(shuō)“割雞焉用牛刀”。
孔子在鄭國(guó)與弟子走失，被人說(shuō)成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒(méi)有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。
孔子也會(huì)罵人，對(duì)白天睡大覺(jué)的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。
對(duì)僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。
01
陳蔡論道
魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。
孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進(jìn)行了一次關(guān)于道的討論。
一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過(guò)著錦衣玉食的生活。
直率的子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
子路出去，子貢進(jìn)來(lái)。子貢認(rèn)為夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容，建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)社會(huì)（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動(dòng)，反而教育子貢志向不夠遠(yuǎn)大（賜，而志不遠(yuǎn)矣）。
最后是孔子最?lèi)?ài)的弟子顏回，他也認(rèn)同現(xiàn)狀是夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容。但顏回認(rèn)為道如果不夠完善，固然是自己的問(wèn)題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識(shí)貨（夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何��？不容然后見(jiàn)君子�。�
聽(tīng)完顏回的話(huà)，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰�！�
02
仁者與智者
孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過(guò)逐個(gè)提問(wèn)的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來(lái)出場(chǎng)的還是熟悉的三位弟子，出場(chǎng)順序也沒(méi)變。
子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士矣�！�
子貢進(jìn)來(lái)，孔子問(wèn)了同樣的問(wèn)題，子貢答：“知者知人，仁者愛(ài)人�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士君子矣�！�
最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛(ài)�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂明君子矣�！�
03
學(xué)習(xí)路徑
如何達(dá)到道的標(biāo)準(zhǔn)，孔子為弟子們指明了一條學(xué)習(xí)的路徑——學(xué)文與躬行，兩者相輔相成。
起初以行為主，“行有余力，則以學(xué)文”。
在學(xué)的過(guò)程中，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子對(duì)自己的'評(píng)價(jià)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
04
一點(diǎn)思考
孔子期望通過(guò)規(guī)范禮儀來(lái)教化民眾，是否真的有用？
《孔子傳》說(shuō)效果顯著，但我認(rèn)為要么年代久遠(yuǎn)，真實(shí)情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地�；蛟S這也是孔子傳道一生也不得志的原因。
2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來(lái)說(shuō)，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會(huì)制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
不是說(shuō)孔子提倡的禮儀沒(méi)有用，只是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。
在當(dāng)代社會(huì)，孔子的思想能給我們什么幫助？
我們不能否認(rèn)禮儀（道德）的重要性，亞當(dāng)斯密告訴我們，在市場(chǎng)制度下自由交易，每個(gè)人只要為了自己的利益，就能增加整個(gè)社會(huì)的福祉。但市場(chǎng)制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。
或者這樣說(shuō)，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個(gè)人利益即可，但具體到自己，在追求個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。
孔子大事記（以下均為虛歲）
1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。
3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)�？啄割佌髟跀y子移居曲阜闕里，生活艱難。
17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。
27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢(xún)問(wèn)郯國(guó)古代官制。
30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來(lái)魯國(guó)訪(fǎng)問(wèn)。齊景公會(huì)見(jiàn)孔子，與孔子討論秦穆公何以稱(chēng)霸的問(wèn)題。
35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。《史記孔子世家》云：“昭公率師擊(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國(guó)。
37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。
51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績(jī)，四方則之。
54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢。
55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政�？鬃优c季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始周游列國(guó)。
60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”�？鬃舆^(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱(chēng)之為”累累若喪家之犬”�？鬃有廊恍υ唬骸叭辉眨辉眨 �
63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。
67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)�？鬃臃蛉素凉偈献�。
68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔于周游列國(guó)14年，至此結(jié)束。
69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作�？鬃拥膬鹤涌柞幾洹�
70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國(guó)政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害�？鬃邮蛛y過(guò)。
73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。
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