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高中作文論擇友
益者三友，損者三友。很多人耳熟能詳?shù)闹皇桥笥涯堋耙孀约骸焙汀皳p自己”，至于具體所指，不甚了了。所謂的“友直友諒友多聞”“友便辟友善柔友便佞”，那是孔子周游列國，閱人無數(shù)，其中良莠不齊，魚龍混雜，自然不得不觀察、評價和選擇。而現(xiàn)在，我們平常人所交接的圈子有限，各行各業(yè)都有各自的壁壘，如同圍城內(nèi)外，夏蟲不可以語冰。其實，你擇與不擇，朋友就在那里，不多不少。
我們常把朋友定義為能夠經(jīng)常晤面交流，或者彼此共同度過一段光陰有著共同的回憶，或者在生活工作中能夠彼此照應(yīng)。而真正的朋友更應(yīng)是高山流水似的知音，或是肝膽相照的同志，或是一段情不自禁的掛系。
身份卑微而后來者居上的藺相如得以和戰(zhàn)功赫赫的將軍廉頗成為刎頸之交，源于二人都能“先國家之急”，廉頗不滿藺相如的飛黃騰達很能理解，但志同道合者都能求同存異，彼此欣賞。廉藺的故事不僅是一個宰相肚里能撐船和知錯能改的故事，更是一個牽起手來，共同對抗強大秦國的威脅的故事。友誼就在這里誕生，無貴無賤，無長無少，只有戰(zhàn)友般的情誼。
劉禹錫《陋室銘》云：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”知識分子的清高自賞可見。張衡“雖才高于世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人”。每個人交友都有自己的禁區(qū)，禁區(qū)的對面就是他們的勝地。豪放曠達如劉禹錫，只有鴻儒方能跟上他的節(jié)奏；淡泊名利如張衡，汲汲名利之徒哪里能入他的法眼。只有刻意隱藏身份，用欣賞的眼光觀察著田園生活的王維，方能“野老與人爭席罷，海鷗何事復(fù)相疑”。
《世說新語·任誕》載王子猷夜訪友人戴安道，經(jīng)宿方至，過門不入。他的解釋是“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴”。后人欣賞的是他的瀟灑和格調(diào)。而我欣賞的是王戴之間淡如水的君子之交，它完全不同于那種觥籌交錯，禮尚往來，誓生死不相負的“友誼”，只是某個時間的突然想起，突然想要見面的沖動和無論見與不見他都在我心中的一種自足。若能如此，夫復(fù)何求？
也許我們真的無需擇友，但我們可以歷練自己，成為別人的最佳選擇。一位古人這樣說過，如果自己不善，有什么資格選擇別人，如果自己善，朋友自會來臨。
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