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百家講壇觀后感12篇
當(dāng)品味完一部影視作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。那要怎么寫好觀后感呢？以下是小編為大家整理的百家講壇觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
百家講壇觀后感1
小時候每看影視作品，例必要寫觀后感。但年紀(jì)越大，觀后就難以有感，尤其是對于電視節(jié)目，絕大多數(shù)是消磨時間看完就忘，即使有感也是一閃而過，罵完就算，例如：怎么這么多藥品廣告、哪個豬頭做的這種低B的簡單重復(fù)的廣告詞…………。所以，難得有感，能讓自己
央視廣告說：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過其實的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節(jié)目，質(zhì)量還算是上乘的。
象今天，聽完于丹教授讀《論語》。我深有感觸，僵坐在沙發(fā)里久久沉思…………
我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內(nèi)心充盈和自由，我仍然可以快樂，心靈的快樂可以讓蓬蓽生輝。其實，就是要真正做到“隨遇而安”。
以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態(tài)丑惡……如此種種皆因自己心不寬。“看別人不順眼，是因為自己修養(yǎng)不夠！”
“天空中沒有留下痕跡，但鳥已經(jīng)飛過”，泰戈爾的名言曾引起了無數(shù)人的共鳴。在中國古典文學(xué)里，同樣意境的名言更多，其中有一副對聯(lián)“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過而潭不留影”，故“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”
過去，我所缺乏的，就是這么一種平和的'心態(tài)，總把自己貼上完美主義者的標(biāo)簽，事無巨小都勞心勞力。象林彪元帥打仗，每仗都求全勝、全殲。很累。為事所累，放不下，輸不起，自己的心老是要拴在某件事上。
這段時間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對于我這種立志做閑云野鶴的人，無心仕途，多讀史又有何用？無非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽聽孔孟之道。
雖然《論語》不及《三國》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過于朦朧，不深刻，現(xiàn)在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發(fā)笑。
有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒了嚼的過程，滋味和營養(yǎng)必然少了。有位名家有另一個比喻：歷史古典文學(xué)象美味果仁，只有少數(shù)社會菁英能嘗到，大學(xué)教授上電視講故事就象把堅果敲開，讓大家分享果仁。
沒辦法，我只是平民布衣，沒閑情逸趣也沒本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個多元信息化的社會，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語》20篇來讀，老實說，我好久沒有讀書了。
有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營養(yǎng)！
其實與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個絕對出色的學(xué)者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續(xù)有感而作。
百家講壇觀后感2
觀《百家講壇之向諸葛亮借智慧》有感 百家講壇，壇壇都是好酒，又是一壇陳年老酒奉獻給了廣大觀眾，這壇酒度數(shù)略高，因為趙玉平博士結(jié)合的是職場，不過還是酒香彌漫，作為學(xué)生的我仍然受益匪淺，如坐春風(fēng)，百家講壇之向諸葛亮借智慧觀后感。 趙老師巧妙運用諸葛亮的素材，生動精彩講故事，深入淺出說人性，幽默搞笑講道理，循序漸進道職場，把諸葛亮的大智慧娓娓道來，讓我在笑聲中學(xué)到了職場中的黃金法則，把古代版的工作法則給我們展現(xiàn)地淋漓盡致，把老板與職員的關(guān)系分析的入木三分，讓我們在如今競爭激烈的精英社會學(xué)到了一點為人處世的道理，每每看到大學(xué)生畢業(yè)的季節(jié)，看到那600萬待業(yè)者一起為自己找老板的時候，自己總有一種擔(dān)子壓在心頭，想想自己幾年后在茫茫人海中求職的情景，不禁有一種不可言喻的酸楚，正如趙老師所說：“喝著咖啡吃大蒜還就著一瓶老陳醋，有苦有辣還有點酸”，觀后感《百家講壇之向諸葛亮借智慧觀后感》。因此在看到趙老師的講座時，我情不自禁有一種如饑似渴的感覺，千百年來諸葛亮已經(jīng)成為華夏民族的大眾偶像，趙老師給我們借的大智慧，正如旱地里的麥苗正逢甘霖，這一“借猶如諸葛先生20xx年前借的東風(fēng)，不愧趙老師把諸葛亮分析的是清清楚楚，把我們祖先們智慧的結(jié)晶又一次打包奉獻在我們面前，雖然如今的中國大地已經(jīng)物是人非但是先哲的智慧，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)，趙老師就是偉大的'傳播者，他為我們麻辣說三國，讓我們踏著先哲的智慧足跡，繼續(xù)發(fā)揚光大，這是我們需要的也是我們的義務(wù)。 我希望趙玉平老師能夠繼續(xù)向那個英雄輩出的時代借智慧，為如今在激烈職場競爭的求職者奉獻您的智慧。 歷史上的諸葛亮和小說中的諸葛?是兩個人。
經(jīng)過歷代說書人的加工，小說中的諸葛亮身上凝結(jié)的是千百年來中國人樸素的智慧，而諸葛亮正是這種智慧的化身。亮點在于依托諸葛亮這個小說人物來講管理學(xué)。采納了《三國演義》中人們耳熟能詳?shù)闹饕楣?jié)，通過這些情節(jié)來分析中國傳統(tǒng)智慧中的管理學(xué)經(jīng)驗。為今天的讀者作出解讀。從職場哲學(xué)的角度看《三國演義》，不啻為另辟蹊徑。作者風(fēng)趣幽默、妙語如珠，是百家講壇的上乘之作。古往今來，諸葛亮都是智慧化身代表，每個人期望能有他那樣的睿智，果斷；每個人期望成為教育家，軍事家；但是在這紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會，誰能給我們簡潔的指導(dǎo)，誰能幫助我們清晰認(rèn)識自己？趙玉平博士用幽默的語言給了我們答案，讓我們輕松的充實自己，武裝自己，把自己最大的潛能挖掘出來，無論是我們是求職還者還是管理者都閃出金子的光亮。諸葛亮的神化版，其實是集分裂人格的才華與不安感，憂郁人格的替別人著想，強迫人格的責(zé)任感，歇斯底里人格的辯才與一身。 集大成者，非諸葛軍事莫屬也。
百家講壇觀后感3
講述的《兩宋風(fēng)云》可謂講解頗細(xì)、建樹頗豐。
但是，人們在聽取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的過程中，在扼腕嘆息那些“令人遺憾”“長使英雄淚滿襟”的是是非非的斗爭中，常常莫名驚詫于宋朝人怎么沒有一個說“民為貴、君為輕”的人?!
宗澤起兵、岳飛起兵為什么都要高揚“迎回徽欽二帝”的大旗?!為什么那么多的英雄、那么強大的國力竟然這么窩囊?!
按說，本來北宋開國皇帝趙匡胤是一位“明君”，他重視民生，休養(yǎng)生息，截止殺戮，頗有當(dāng)代“為老百姓坐天下，為國家安定執(zhí)政”的風(fēng)范，甚至可以認(rèn)定，他以文官統(tǒng)兵、“杯酒釋兵權(quán)”等等措施，也是為了人民群眾的安定和社會發(fā)展，然而，他的這種“民本思想”為什么得不到后來宋皇們繼承和發(fā)揚呢?!
《兩宋鳳云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗澤。名頭雖不如岳飛，但他是岳飛的上司，是岳飛的伯樂，一手把岳飛提拔起來的'。在靖康之變后，面對滿目瘡痍的中原大陸，宗澤橫下報國決心，招募土匪為義勇軍，與官兵聯(lián)合抵御再次南下的金軍。宗澤的個人領(lǐng)導(dǎo)能力在這次抵御金軍外侵的戰(zhàn)斗中起了決定作用。所有的官兵以及義勇都完全聽命于他。其中，當(dāng)時一只義勇軍，為了顯示自己堅決的抗金報國決心以及不辱宗澤提攜的歷史使命，每名士兵在自己的臉上刺下“赤字報國，誓殺金賊”的字樣，這就是當(dāng)時有名的“八字軍”。這從側(cè)面也能體現(xiàn)出宗澤的領(lǐng)導(dǎo)能力。官兵與義勇，大家齊心協(xié)力，共討外賊。在中原一系列保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)中，作戰(zhàn)英勇，視死如歸，一次次打退外賊的侵?jǐn)_。但就當(dāng)形式好轉(zhuǎn)之時，當(dāng)時南宋皇帝宋高宗，由于懼怕“你把徽欽二帝迎回來，我還做皇帝嗎?”的思想，拒絕接受宗澤的軍事意見，宗澤好多愛國主張也被奸佞阻礙。后宗澤病倒，只能以淚洗面的吟誦著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古絕句，最后在臨終之時大吼三聲“過河，過河，過河”含恨而終。此情此景，無不令人哀嘆憤慨!
宗澤致死都不明白：宋高宗趙構(gòu)在少年時候在宋宮里受欺負(fù)時一心勵志，在北國做牛馬時候一心打算復(fù)仇，但是做了幾天錦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益為中心了，以一個人為中心了，哪里還管得了“雪靖康恥，保社稷和諧”?!哪還管得了你是忠臣還是良將?!
再說說最令人裂腸的、千古奇冤的、讓正常人痛惜的、讓善良人心碎的大英雄岳飛
他的死還是和宗澤一樣，也是因為不懂得揣摩趙構(gòu)的心思啊!
因為“政治思想太幼稚”!
趙構(gòu)不能生育，你一個武將非要在朝堂上勸他立太子;趙構(gòu)內(nèi)心怕徽欽二帝又回來和他爭權(quán)，你卻要“直搗黃龍府”;趙構(gòu)在杭州耍的得勁，你岳飛卻進言讓他回開封統(tǒng)帥軍隊;
一次一次傻乎乎的勸諫，一步一步把自己逼上了死路。
岳飛啊岳飛，英雄啊英雄，但是他始終沒有擺脫皇權(quán)至高無上的思想桎梏，雖然他愛民撫民。
為什么從小說《岳飛傳》到《兩宋風(fēng)云》，宋朝的話題總是讓國人反復(fù)咀嚼、扼腕嘆息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，讓人們不斷地深刻反省。
百家講壇觀后感4
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。
這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢？是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會動亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么？此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的`《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書�？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴(yán)。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應(yīng)該做的事情。于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認(rèn)真做著筆記。
我需要學(xué)習(xí)這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。其實，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看答案補充
紀(jì)連海講的《紀(jì)曉嵐之謎》最好看，通過《紀(jì)曉嵐之謎》我知道了紀(jì)曉嵐先當(dāng)官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀(jì)曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調(diào)回到北京�！端膸烊珪肪幜耸�，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀(jì)曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現(xiàn)在。通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學(xué)習(xí)，長大了也登上講壇，為大家講知識。
百家講壇觀后感5
一邊品三國的歷史真實，一邊回想三國演義，很有意義。
曹操三頒求賢令，不拘一格，不拘小節(jié)，知人善任，善于重用和信任人才。這在中國皇帝中是少有的，終于為統(tǒng)一大業(yè)打下堅實基礎(chǔ)，是有大功于國家和人民的。
至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統(tǒng)，有哪個是道德好的，這主要是帝制這種制度造成的。如果用同一的道德標(biāo)準(zhǔn)以及其于國于民的作為，將秦以來的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級吧!秦始皇大概亦應(yīng)不低于此等級。
曹操的案早就該翻了。
三國演義中的舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭。蔣干盜書、龐統(tǒng)獻計、借東風(fēng)、義釋曹操¨¨¨都是虛構(gòu)的。是史無記載或移花接木¨¨¨。但這些都掩蓋不了三國演義不朽的光輝，聽講不少人把這小說家言作必讀的兵書。
凡口、隆中都在襄陽附近，劉備駐守凡口六七年，因此應(yīng)是諸葛亮先拜訪劉備，以后更有往來，這是有史記載的，劉當(dāng)然知是奇才，但未到出山時機。到荊州將發(fā)生變故，當(dāng)時劉備、孫權(quán)、曹操、孔明¨¨¨都應(yīng)料到。在司馬徽和徐庶的推薦下，于是就有了三顧，這有更多的.史料記載。其中一顧二顧是否見面，不知道。但即便見了面，有什么好談?關(guān)鍵是誠意和專用。到第三顧出了“隆中對”，從此君臣相依。
諸葛亮初出山，只是劉備的私人顧問，並無具體職務(wù)，不知是否有史料證實。那時徐庶還未走，不過亮初出山，表現(xiàn)平平。既未料到曹操另率輕騎占襄陽，大概也未在襄陽留偵察。曹知劉已走，從襄陽親率五千輕騎日行300里來追日行十余里的劉備和十幾萬扶老攜幼的百姓。劉備說：“夫濟大事必與人為本”。堅持同行。途中劉派關(guān)羽率全部兵力萬人先去江陵。如果能留下五千兵作斷后或不讓關(guān)去，都可打退曹操。但結(jié)果曹追到當(dāng)陽，劉只能率數(shù)十騎逃走。這可能是初出山，無實戰(zhàn)經(jīng)驗所致。到赤壁追曹時，又未派人守華容，讓曹大笑而去。不過這些都無損諸葛亮光輝的一生。
三顧時劉備46歲。自桃園結(jié)義以來到赤壁大戰(zhàn)，劉備這大半生都是寄人籬下，還看不到前途。常言道：患難見真情，一次二次是容易的，都大半生在患難中，劉關(guān)張的真情，舉世無雙。因此當(dāng)關(guān)羽被害，伐吳是必然的，到托孤，給桃園結(jié)義劃上完整的句號。
易先生認(rèn)為：諸葛亮的空城計並未發(fā)生，而且于理不合。因為司馬懿不敢進攻，無非是害怕城中有埋伏。那么(1)派一隊偵察兵進城看看;(2)派神箭手把孔明射下城樓;(3)圍而不打。何至于掉頭就走呢?但兵貴神速，勝負(fù)往往在一線之間。既深知諸葛一生謹(jǐn)慎，自己又累敗于他，一見有異常，先走為妙。三國演義的描述，是合情合理的。也許在退兵途中，想到上述三招，但也無必勝把握。比如派隊偵察兵入城，此時從城墻上或城外突然亂箭射帥怎辦?因此，不打無把握的仗，先全身而退是上策。
百家講壇觀后感6
周末臨回深圳前，坐電視機前，陪父母看電視，廣告調(diào)臺，調(diào)至一臺，正在播放《百家講壇》，而且講的是《水滸傳》中西門慶跟潘金蓮怎么走到一起的？講的真是好，分析的透徹。
西門慶跟潘金蓮見面后，彼此心里都只是產(chǎn)生好感。西門慶就請王婆幫忙。這王婆是什么人呀！唯利是圖到?jīng)]有底線和原則。又有著老經(jīng)驗，借著自己的經(jīng)驗，一切以金錢利益出發(fā)。
王婆想的'是，要從西門慶這兒，拿到許諾的二十兩銀子？心里就盤算開了。王婆讓西門慶給她買些綢布等材料，王婆列出清單，全部是給自己做壽衣的材料。然后告訴西門慶，買這些壽衣布料是想借著請潘金蓮幫忙做壽衣，然后還讓她每天到我家里來幫我做，不能拿回家做；邀請她到家里來，第一天她來我家?guī)臀易鰤垡禄厝�；第二天還來，第二天我就準(zhǔn)備水果、甜點給她吃，她吃了東西回去肯定跟她丈夫武大郎說，他丈夫武大郎，那是個憨老實的人，一準(zhǔn)叫她把吃的食物錢兩送過來。不送錢，就沒戲，送錢，就有戲。你第一天、第二天你別來我家，第三天你來，裝作碰巧來我家，然后就對潘金蓮真心贊美、甜言蜜語。我就叫著你臨時作陪，一起吃飯；我出去買酒、買菜，如果她不走，就有戲；這個時候是你跟他單獨相處的時候，你就繼續(xù)夸她，說什么都夸，說到她丈夫，武大郎，你也夸；待我買酒回來，大家一起吃了；酒桌上，我故意以補酒走開；你故意把筷子弄掉地上；撿筷子時，你故意捏她腳一下，她若把腳拿回去了，就沒戲，她若沒動，你撿起筷子就跟她表白。
王婆這一系列的思路，被解說者列出了幾點：
1、制造理由，做壽衣。
2、安排主場，到王婆家做壽衣。
3、安排酒飯（先以水果、甜點試探，吃了送錢來，我不收，她幫忙做壽衣我也沒給錢，鎖住她每天必須到我家來幫我做壽衣）。
4、制造偶遇，你第三天到我家來。
5、贊美優(yōu)點。
6、做客請東。
7、臨時坐陪。
8、同桌飲酒。
9、單獨相處（借口酒不多了，出去補酒）。
10、臨門一腳（先試探，后表白）。
當(dāng)西門慶跟潘金蓮表白成功后；王婆一腳踢門進來，指著西門慶和潘金蓮說他們是狗男女，西門慶當(dāng)然知道王婆是故意說的，潘金蓮不知道呀！跪下求王婆，別說出去，王婆說：那可以，那你以后每天都到我家，侍候好西門慶大官人�？纯矗@王婆的最后一步就是鎖住潘金蓮每天必須到她家陪西門慶；王婆再對西門慶說：你答應(yīng)我的事兒可要兌現(xiàn)，西門慶連聲答應(yīng)到：答應(yīng)你的錢和答應(yīng)你的事兒，全部兌現(xiàn)。
看看王婆這安排的緊密周全。潘金蓮能跑掉嗎？一步步把潘金蓮帶進答應(yīng)西門慶的事兒上。厲害呀！王婆！這分析環(huán)環(huán)相扣。
百家講壇觀后感7
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
你好!!!
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的'是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿�?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
百家講壇觀后感8
三國是一個風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會餓死于長亭?”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......
然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的'時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義�！彼垢嗟娜藢θ龂@段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了�！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑�，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼?zhèn)�，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔20xx年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認(rèn)識到三國時期的歷史價。
百家講壇觀后感9
三國是一個風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。那里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......可是，我們不曾思考，也不曾問自我：“歷史為什么會如此發(fā)展諸葛亮為什么要選擇劉備袁術(shù)為什么最終會餓死于長亭”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......
然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不必須正確，但他仍被廣大民眾所理解和歡迎，正如他自我所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義�！彼垢嗟娜藢θ龂@段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原先歷史也能夠這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都能夠從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自我的`戰(zhàn)馬十分有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了�！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑欤�(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，并且引起了社會各界的關(guān)注，異常是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼?zhèn)�，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔20xx年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認(rèn)識到三國時期的歷史價。
百家講壇觀后感10
今天看了百家講壇曾仕強先生讀易經(jīng)，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強是國學(xué)大師，他對易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結(jié)合近年學(xué)習(xí)哲學(xué)一些心得在這里對于老先生的觀點想提出認(rèn)同，提出異議。
恐要見笑。一:是陰和陽的問題，曾先生以計算機的0和1加以比較論述，我認(rèn)為是非常正確，并且本人前些時間也以相同觀點和同事談及，只可惜同事都是對思想漠不關(guān)心的工人，只當(dāng)時對風(fēng)而言了，曾先生的觀點恰與我的觀點相同，讓我內(nèi)心平添了許多自信。引用曾仕強百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維易經(jīng)言"陰陽生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉"，陰為虛''陽為實''其中包含了對自然萬物的形成現(xiàn)象的理解。
而計算機是由0和1為基本構(gòu)成單位，0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序，發(fā)展構(gòu)成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽互補不可或卻的哲學(xué)理念。二:就是曾仕強的"持經(jīng)達(dá)變"的理念，使我收益良多，這就是"保持原則，適時改變"曾先生說:"我們不一定要相同，但要彼此互相尊重"其中重要對"中"展開論述，"中庸就是恰倒好處，就是合理"，中和的"中"的立場也就是要始終保持正確的''辨證的觀點。對此本人也嚴(yán)重同意，這是用于人際交往四海皆準(zhǔn)的道理。引用曾仕強中文博客-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維而對于曾先生對"經(jīng)"的解釋小我不得不說些個人的看法，那就是不變與變的問題，曾先生說"經(jīng)"是永恒不變的東西，就以我前數(shù)年學(xué)習(xí)辨證唯物的`經(jīng)驗來看，世界是沒有永恒不變的事物的。
不變是相對的，之所以說"不變"是為了比較"變"，"不變"是變的參照物而以。不是不變而是相對我們的時間價值觀的不變。所謂的"不變"只是慢慢在變，是量變現(xiàn)象，實際它是不斷在變化，只是到形成"質(zhì)變"的時間較為漫長而已，比方說，地質(zhì)的變遷就經(jīng)歷了無數(shù)萬年，不是我們以現(xiàn)實人生的標(biāo)準(zhǔn)可以痕量經(jīng)見的。其他對于曾仕強提出的"謙卦"等等問題我一部分表示贊同，一部分限于學(xué)識不很理解，今后會在學(xué)習(xí)的道路上繼續(xù)發(fā)問。
百家講壇觀后感11
回家有一段時間了，除了和哥們在一齊抽煙，侃大山，就是看電視了，說實在的啊，電視上是真的沒有什么好節(jié)目啊，電視劇還是以前那幾個，翻來覆去的，這幫電視臺也不明白煩不煩，一部春光燦爛豬八戒，每次放假在家看電視都能看到它，或許是它足夠經(jīng)典吧，但是再經(jīng)典的看來看去，真是倒胃口！
拿著遙控板，把所有的電視臺循環(huán)一遍，就是鎖定不了要看的節(jié)目！前些日子，也就是幾天前吧，cctv10的百家講壇把我吸引住了（真是不容易啊），那里正在由北師大第2附中的高級教師紀(jì)連海（當(dāng)時我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關(guān)系，要不然他怎樣研究的那么透�。。┱f紀(jì)嘵嵐。提起紀(jì)嘵嵐，估計很多人會想到由張國立，張鐵林，王剛這個鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐123。但是紀(jì)老師口中真實的紀(jì)曉嵐但是跟電視熒屏上的紀(jì)曉嵐出入很大啊，能夠說的上是天上地下，也正是這點把我牢牢的固定在了cctv10的這個百家講壇的節(jié)目中，我每一天例行公事般的12點45準(zhǔn)時收看，晚上的重播也不放過！
其實當(dāng)百家講壇這個節(jié)目開門見山的指出很多紀(jì)曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實的時候，我并不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術(shù)，源于生活并且高于生活，那里本身就是一種藝術(shù)夸張。但是當(dāng)把這些事實再跟電視劇里的情節(jié)一對照，覺得是很有意思的事，既能加深對紀(jì)曉嵐這個歷史人物的了解，又能鍛煉一下自己的思維，何樂而不為呢！
首先，電視劇里張國立塑造的紀(jì)曉嵐是個剛正不阿的大臣，但是真實的`紀(jì)曉嵐呢，走漏風(fēng)聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，之后明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不說他和盧見增有親戚關(guān)系，就算他不為這個救盧，他也得為他的女兒著想吧，萬一乾隆一怒之下對盧見增株連九族，老紀(jì)的大女兒肯定也會上斷頭臺的，所以他務(wù)必救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的關(guān)系，還是為了救他的女兒的父母心，他這樣做是貼合中國幾千年流傳下來的親情至上的一種為人處世的宗旨吧！在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關(guān)也是親情關(guān)，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認(rèn)的大臣能有幾個，或許會想到包拯，那也是個藝術(shù)塑造的人物，一切都是未知的。
紀(jì)連海說過這么個紀(jì)曉嵐的諷刺別人的故事，一個中書科想請教他對個對子，上聯(lián)是：水部失火，金xx大興土木！這個中書科是南方人，但是卻長的像北方人，紀(jì)就對：南人北相，中書科什么東西！你說可氣不可氣啊！而鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐里應(yīng)對這個也有描述，但是不是這樣的，對于這個細(xì)節(jié)我記得很清楚的，電視里面是和申給紀(jì)出的這個上聯(lián)想刁難一下老紀(jì)，老紀(jì)看看和申，張口就說：北人南相，和中堂什么東西！哈哈，當(dāng)時和申這個大貪官立馬無語ing！ 唯一遺憾的是，關(guān)于老紀(jì)的故事要到3月才能繼續(xù)了，那時候我就開學(xué)了，看不上了，我也無語ing！
百家講壇觀后感12
記不清從哪個時候起，各類媒體開始高頻率地宣傳創(chuàng)建和諧社會。沒過多久，我們這個小城也刮起了和諧風(fēng)，電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見“和諧”二字。接著，“和諧”這個詞出現(xiàn)在學(xué)校的會議上，出現(xiàn)在演講詞中，出現(xiàn)在論文里，出現(xiàn)在各種公益活動中……總之，“和諧”從上至下，一步一步地滲透到我們的生活中，成為一個一不留神就進入人們視界的時髦詞匯。素不關(guān)心政治的我并不解中央這一“創(chuàng)建和諧社會”政策的內(nèi)涵，也不曾去了解過。
春節(jié)期間，北京師范大學(xué)教授于丹坐客中央10臺《百家講壇》欄目，現(xiàn)代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語中，一句話：字字在理，句句啟發(fā)人心。我無法把于丹教授的每句教誨熟記于胸，無法講清其中博大精深的精髓，只覺得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了，只覺得自己是個愚人。時而為自己平時良好的行為而欣慰坦然，時而為自己的過失而驚恐慚愧。
于丹教授通過《莊子》的`現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想，在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對，在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來說是：怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。作為教育系統(tǒng)中的一分子，我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫；在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對；在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……此時，我汗顏，每每想到為了做點自己的事情，就把孩子扔給媽媽，心里覺得愧對于孩子。
此時，我突然想起“和諧”，于丹教授不也在倡導(dǎo)一種和諧嗎？物質(zhì)與精神的和諧，追求與放棄的和諧，事業(yè)與家庭的和諧……（肯定有更豐富的外延，可是我找不到詞語去描述，我不知道怎么分類，所以只能用省略號。下同）社會的和諧，自然的和諧，人性的和諧……這是不是就是哲學(xué)中的“度”，中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”，政治中的“不要左傾右傾”啊？我只覺得我的思維混亂，可是我明顯地感受到我在思考，在成熟，或許在人家眼力是極幼稚的。
正寫著，新聞聯(lián)播報道：春節(jié)期間播出的于丹《莊子》心語受到觀眾熱情的擁捧，該書也在熱銷中�？梢姡F(xiàn)代社會中的人們心靈是多么疲憊呀，是多么缺少這種和諧呀，是多么期盼心靈的解放啊！
在此之前，已于20xx年十一黃金周期間，播出了于丹《論語》心得。我想，在這樣兩個非常時間播出，也是政府、電視臺為創(chuàng)建和諧所費的良苦用心吧！
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