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以審美為話題的作文范文（通用8篇）
相信大家都寫過作文吧，特別是其中的話題作文，更是常見，話題作文只提供寫作的話題，而沒有中心、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語言等等的限制。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？以下是小編整理的以審美為話題的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以審美為話題的作文 篇1
人的審美各不相同，因此無論是陽春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對(duì)“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會(huì)受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美。
林黛玉在一次行令時(shí)曾說，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨(dú)愛一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”，可見其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來落花實(shí)在不是美麗之物，而她卻生出對(duì)落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見一斑。
再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲，確實(shí)不是什么惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細(xì)想來，留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩中發(fā)現(xiàn)李義山詩歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。
當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的.情趣，而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來自于古人，斷臂的維納斯、無頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天，越來越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價(jià)，但往往只會(huì)陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會(huì)走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對(duì)的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價(jià)格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。
曾有人認(rèn)為《詩經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我認(rèn)為，不僅是因?yàn)槠涿鑼懙木吧�，更因�(yàn)槭勘诒几皯?zhàn)場(chǎng)與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。
以審美為話題的作文 篇2
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對(duì)今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對(duì)于那些相貌長得美的.人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時(shí)尚，最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。
就無所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì)審美，在物欲橫流的社會(huì)中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實(shí)生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會(huì)因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒有心靈的撥動(dòng)，但吃起來。
世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。
所以，事實(shí)上，誰不愛美呢？我們不能單以外貌來評(píng)價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛戴，做一個(gè)情趣高雅的人！點(diǎn)評(píng)文章由蘋果引出要學(xué)會(huì)審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己，人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺排隊(duì)買飯用餐。
是不能算做真正的美的.，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會(huì)因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì)因此而展開翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通�？吹降氖墙鹩衿渫�，愛美之心人皆有之。
以審美為話題的作文 篇3
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無限，倍受寵幸，有“新聞美學(xué)”，“愛情美學(xué)”，“居室美學(xué)”，“汽車動(dòng)力美學(xué)”，甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等，“美學(xué)”正在成為一個(gè)泛濫成災(zāi)的詞。但是，“美學(xué)”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時(shí)尚的符號(hào)。在這樣的語境里，陳望衡先生的專著《當(dāng)代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴(yán)，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構(gòu)了一個(gè)以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態(tài)，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發(fā)，才有美學(xué)的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認(rèn)為一個(gè)被現(xiàn)實(shí)欲望和功利目的所控制的人，是無法臻于審美境界的。如果說“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那么“樂生”就是一種接近于無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對(duì)于身陷事務(wù)之煩、功利之累的當(dāng)代人來說，也許有必要在自己的頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點(diǎn)靈明”，則天地萬物才能呈現(xiàn)出流轉(zhuǎn)不息的生機(jī)。
對(duì)于境界的追求，必然地與人生價(jià)值的探尋和意義的追問聯(lián)系了起來。臻于一個(gè)“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實(shí)踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優(yōu)游于學(xué)問，體認(rèn)本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達(dá)于如王陽明“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他說學(xué)問是一種特別的價(jià)值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個(gè)體的有限中體驗(yàn)到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
今天有什么能承諾給我們最可靠的價(jià)值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的`詩意棲居？美學(xué)的意義也許確實(shí)有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。當(dāng)然，并沒有幼稚到那種地步，比如說過于樂觀地相信美學(xué)能為當(dāng)代人提供一個(gè)安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學(xué)福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著追求個(gè)體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個(gè)超越性的精神向度，它始終在追問個(gè)體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問，更是存在論意義上的扣問。
以審美為話題的作文 篇4
面對(duì)同一個(gè)東西，有的人說好，有的人說不好，那么這就是大家的眼光不同，也就是所謂的審美不同！
蓋一間空房子裝修，有的人喜歡中式風(fēng)格，有的人喜歡歐式風(fēng)格，不同的人喜歡著不同的風(fēng)格，但是我們卻不能說是誰對(duì)誰錯(cuò)，只能說大家的審美不一樣，給出的評(píng)價(jià)就不一樣！
就拿買衣服來說吧！同樣的一個(gè)人穿衣服，有的人建議穿亮色的顯年輕，有的人建議穿暗色的，顯得沉穩(wěn)大氣，其實(shí)人還是這個(gè)人，衣服也還是這件衣服，可是不同的人看法卻不一樣！
這也是審美不同！
其實(shí)在這個(gè)世界上可能沒有絕對(duì)的丑和絕對(duì)的美，有的只是人們的眼光都不一樣，和審美的不同！
之前給孩子看上一件比較寬松的衣服，但是大家都說這件衣服不好看，因?yàn)楹⒆颖緛砭褪菪�，這件衣服太過于寬大，以至于就是說最后還是沒有買下！
第二次購買的一件衣服屬于緊身版的，孩子穿上倒也顯得干凈利落，但是自己總覺得看不習(xí)慣，可是朋友們卻都說挺好的`，孩子干干凈凈的，利利索索的，挺不錯(cuò)的！
這真的是審美的不同！
有的人會(huì)說，你的眼光就不行。也有的人說你的審美不行。其實(shí)這兩句話完全是一個(gè)意思！但是其實(shí)行或者不行，并沒有標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)或者錯(cuò)！
只是每個(gè)人喜歡的不一樣，所以最后的審美也就不一樣！
以審美為話題的作文 篇5
“審美，審美”，一為“美”，一為”審”。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在，而審是人們對(duì)一切事物的美丑作出評(píng)判的一個(gè)過程。由此可見，審美是一種人們主觀的心理活動(dòng)的過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的需求所產(chǎn)生的一種對(duì)事物的看法，因此審美具有很大的偶然性，但它同時(shí)也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。不同的時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，以文革為例，當(dāng)時(shí)的許多行為在今天的人們看來是丑惡的，而在當(dāng)時(shí)的人們心中則是忠于黨忠于國家忠于人民的表現(xiàn)。再如建國到改革開放前這段時(shí)期，人們以多生，早生為美，出現(xiàn)了許多的光榮母親，但改革開放以來，晚生晚育和優(yōu)生成為了時(shí)代的潮流。
審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂、舞蹈、服飾、飲食、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個(gè)角落，生活處處不審美。走在路途中，路旁的風(fēng)景需要我們?nèi)徝溃蛔诓宛^，各種飯菜需要我們?nèi)徝溃辉谡n堂中，不同的知識(shí)需要我們?nèi)徝馈吧系蹫槲覀冮_啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”，人的智慧從客觀上決定了我們對(duì)美好事物的追求。動(dòng)物只是本能的適應(yīng)這個(gè)世界，而我們卻可以通過自己的智慧發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西，豐富自己的精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。
真正懂得審美的人，總是追求一種恰到好處的美感距離。距離產(chǎn)生美，好的美感距離，審美主體的審美感官能得到極大調(diào)動(dòng)而飽受美感享受，審美態(tài)度莊重而不輕佻，審美情趣受到陶冶而不沉湎。這種距離，是一種不遠(yuǎn)不近、不即不離、不輕不重的理想審美距離。在如何把握審美距離方面，我們不妨向英國首相丘吉爾學(xué)學(xué)。他有一次遇到了好萊塢美女費(fèi)雯麗，不禁被她迷人的美貌所吸引，出神地看她。此時(shí)，有人叫他與費(fèi)雯麗更靠近一些，他卻說：我在欣賞上帝的藝術(shù)品，需要保持距離。作為政治家的丘吉爾政績卓著，但想不到他在審美方面也如此內(nèi)行，真令人欽佩。
審美具有直覺性，情感性。
所謂審美的直覺性就是對(duì)美的形態(tài)的直接感知，是對(duì)審美對(duì)象的整體把握。愛迪生指出：“有一些不同物質(zhì)的變化方式在一眼看到時(shí)心靈馬上就判定它們美或丑，不需預(yù)先經(jīng)過考慮�！边@種直覺性貫穿美感的一切形態(tài)之中。直覺的存在是不容許否認(rèn)的.�？茖W(xué)與藝術(shù)史有許多事實(shí)早已證明，在人類思維活動(dòng)中，的確存在著與邏輯思維迥然不同的思維方式。藝術(shù)是美的集中表現(xiàn)，在藝術(shù)美的欣賞中，美感產(chǎn)生的過程就是審美意象再造的過程。
所謂審美的情感性是指人對(duì)客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，我們知道，審美是一種感情，是一種喜悅和愉快的感情。比如聽莫扎特的音樂，讀李白的詩，登八達(dá)嶺望著萬里長城，都可以獲得這種激動(dòng)的或平靜的喜悅、愉快的美感享受。
生活處處有審美，人生處處在審美。世界的美好，需要你去發(fā)現(xiàn)。
以審美為話題的作文 篇6
這兩天，在外婆家，最有意思的事要數(shù)種大蒜了——
星期二：一個(gè)人閑著沒事干，好孤單，我心血來潮便想起種大蒜。
我從碗柜里翻出一個(gè)瓷盤子，然后把外婆的醫(yī)用紗布蓋在上面，朝盤子里倒上半盤水，小心翼翼地選出最好的三粒胖乎乎的大蒜頭放在紗布上，因?yàn)橐郧皬奈捶N過這些東西，所以感到十分新奇。做好了這一切，我就把盤子放在陽臺(tái)，任它自己生長。過兩天，好給我個(gè)驚喜。
星期三、星期四：大蒜頭一直沒有什么起色，仍是三個(gè)“光頭和尚”，我掃興極了。媽媽說：“天太冷了，大蒜是長不出來的�！蔽抑缓脤⑺麄冎匦掳岬轿輧�(nèi)放在餐桌上，心想：人們都說“水仙不開花——裝蒜”你們不長葉是么?明天希望你們可以長出葉子來。想裝什
星期五：不出我所料，有兩棵大蒜的頭已經(jīng)鼓起來了，顯得胖胖的，十分可愛。隱隱約約可以看見一小點(diǎn)淡淡的綠色。我像發(fā)現(xiàn)新大陸似地告訴媽媽，媽媽也樂地合不攏嘴。
星期六：三棵大蒜都發(fā)芽了，有兩棵長得格外高，葉子已長了一公分之長了。另一棵大蒜長得也不賴，只是相比之下要矮一小節(jié)，但他的葉子格外寬，比前兩棵都胖很多，顯得強(qiáng)壯不少。它們那油綠油綠的葉子，發(fā)著耀眼的綠光，似乎是專門給寒冷的'冬天的一個(gè)下馬威。
星期日、一、二：這幾天三棵大蒜都在茁壯成長，絲毫沒有辜負(fù)我對(duì)它們的關(guān)愛，大概他們是在比賽，看誰長得高，長得壯。一陣風(fēng)吹來，大蒜的葉子隨風(fēng)擺動(dòng)，好似一群淘氣的孩子在玩耍，又像
三個(gè)亭亭玉立的姑娘在跳舞。我越來越喜歡這些大蒜朋友了，它們的身影深深地映在我腦海中，讓我無法忘記，也不能忘記。 現(xiàn)在大蒜還在生長中，讓我們用審美的眼光靜靜地觀看，就像父母看著我們茁壯成長一樣。
以審美為話題的作文 篇7
上個(gè)星期在食堂班長與我聊天時(shí)候?qū)ξ艺f的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無限聯(lián)想。
那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學(xué)了樂器嗎？是什么呀？”我看了看班長，微微一笑說：“是民樂，你猜吧。”班長一下子說出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎么猜不中呢？我對(duì)班長說：“是二胡�！卑嚅L驚訝地說：“��？——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢？那么多民樂，為什么要選二胡呀？我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽了班長的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對(duì)班長聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的.不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因?yàn)槲矣X得這是社會(huì)的審美出了問題�，F(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現(xiàn)出來，各個(gè)方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看；中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會(huì)消失。
據(jù)一個(gè)報(bào)道說：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認(rèn)為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
這也并不是說不需要去了解別國，只是說外國有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì)上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。
以審美為話題的作文 篇8
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺(tái)興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對(duì)著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的`年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時(shí)間，也不愿意靜下心來休息，給內(nèi)心一個(gè)放松。那么短視頻無疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯(cuò)”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì)逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會(huì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作之余，放松時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場(chǎng)畫展，聽一場(chǎng)音樂會(huì)，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)自己的愛好，養(yǎng)成高級(jí)的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級(jí)的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽地?fù)崦戮従徦�。我們�?yīng)學(xué)會(huì)靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國乃至世界宏揚(yáng)中華美麗！
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