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以遠(yuǎn)與近為話題的作文（精選20篇）
相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，特別是應(yīng)用極廣的話題作文，話題作文具有文體自由的特點(diǎn)，大都要求除了詩(shī)歌外，考生可自由選擇記敘文、說(shuō)明文、議論文或戲劇等文體。那么大家知道優(yōu)秀的話題作文是怎么寫的嗎？以下是小編整理的以遠(yuǎn)與近為話題的作文，希望能夠幫助到大家。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇1
遠(yuǎn)與近，本是用來(lái)形容距離的遠(yuǎn)近，但是我們又可以用人心來(lái)衡量。當(dāng)今科技的發(fā)達(dá)，可以使遠(yuǎn)在天邊的親人朋友相互交流；然而另一面，很多經(jīng)常見(jiàn)面的朋友卻無(wú)話可說(shuō)。
遠(yuǎn)與近，是由心的距離決定。在你心中有這么一個(gè)人，即便相隔萬(wàn)里，仍然卻覺(jué)得“天涯若比鄰”相反，如果心里沒(méi)有他，就算經(jīng)常能夠看到也是“咫尺也天涯”。在我們的生活中，總是會(huì)有那么一些人將自己關(guān)在一個(gè)孤獨(dú)冰冷的小屋里，不愿意同別人交流，就在這種孤單的情緒中快樂(lè)一點(diǎn)點(diǎn)消失。其實(shí)人與人之間本沒(méi)有距離，是心的距離造成了人之間的距離。
我們身邊是不是經(jīng)常會(huì)有這樣的人，在微信上聊得火熱，但是在現(xiàn)實(shí)生活中一碰面卻無(wú)話可說(shuō)的尷尬局面�？萍嫉陌l(fā)達(dá)在一方面禁錮了一些人的人心，使他們不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的交往，在微信上對(duì)人熱情，現(xiàn)實(shí)卻冷淡。這就是明顯缺乏實(shí)際的溝通從而導(dǎo)致人心距離的.變遠(yuǎn)。
雪萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)愛(ài)逐漸消失，人心也不過(guò)只是活著的墳?zāi)��！蔽覀儜?yīng)該加強(qiáng)彼此之間的實(shí)際溝通，不要每天窩在家里抱著手機(jī)聊天，不妨出去走走，登門拜訪一下好友，拉近一下人心之間的距離，不要被流行的聊天軟件所阻隔。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇2
人走上社會(huì)就是社會(huì)人，不是自然人了，實(shí)際上現(xiàn)在也沒(méi)有自然人。那么所處的人群，或者說(shuō)社會(huì)關(guān)系，也就變成人在江湖，身不由己。但是，人在江湖就會(huì)存在著遠(yuǎn)與近的距離。
遠(yuǎn)與近的關(guān)系是每個(gè)人的一種選擇，也有每個(gè)人的無(wú)奈。人以群分，物以類聚，觀念、興趣、愛(ài)好、文化等相近的人就容易走在一起，并且還會(huì)互相影響，因此也就有了近朱者赤近墨者黑之說(shuō)。
當(dāng)然，在社會(huì)上與人遠(yuǎn)與近的距離是可以選擇的，我們理應(yīng)親君子遠(yuǎn)小人，品行端正的人可以近距離接觸，可以經(jīng)常性聯(lián)系，可以看作朋友。
對(duì)于德性卑劣的人應(yīng)該保持清醒的頭腦，機(jī)警的相處，只能與之貌合神離，在心理和精神上保持遠(yuǎn)距離。對(duì)于遠(yuǎn)與近的.距離選擇，應(yīng)該建立在對(duì)人性優(yōu)劣的客觀判斷上，孰是孰非有個(gè)界定后，才能作出遠(yuǎn)與近的想法與行動(dòng)，遠(yuǎn)與近就是自己思想上的距離，不一定是物理上的距離。
良禽擇木而息，就是闡明明智選擇的重要性。無(wú)論在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中，還是在政治舞臺(tái)上，如果有了明智的選擇，與良師益友一起共事，保持時(shí)常聯(lián)系，就會(huì)有所收獲，或者說(shuō)有了貴人相助，取得事業(yè)成功就會(huì)事倍功半。如果遭遇卑鄙小人，就有無(wú)端的障礙，就會(huì)得不償失，弊大于利。
誠(chéng)然，事物的一切都有原因的，這個(gè)原因就是利益。掌握好利益的驅(qū)動(dòng)，就能夠順?biāo)浦邸Ｈ绻軌驙I(yíng)造共贏的機(jī)會(huì)，也有可能使小人前來(lái)助力，也能使小人一時(shí)效力。但是小人畢竟不能成為君子。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇3
生存離我們遠(yuǎn)了，滅亡離我們近了。那么我們應(yīng)該珍惜我們的綠水青山，因?yàn)樗鼈円蝗ゲ环��！}記
天空
藍(lán)藍(lán)的天空，裝點(diǎn)著變化莫測(cè)；時(shí)而是群羊慢步、時(shí)而是高山層層、時(shí)而是動(dòng)物奔騰……一群群小鳥(niǎo)吹樂(lè)，為此景而吹喝。
烏云密布，大風(fēng)突刮，一場(chǎng)“天空殺手”將來(lái)臨了，嘩……，酸雨們正歡呼地來(lái)到人間，來(lái)到地面，樹(shù)木枯黃，土地變色，人們的生活就此被破壞。
藍(lán)天遠(yuǎn)去了，酸雨近來(lái)了，我們應(yīng)珍惜這藍(lán)天！
大海
清澈見(jiàn)魚(yú)的大海，從遠(yuǎn)方一起一伏地奔來(lái)，如綢布般，比小興安嶺的起伏更壯觀，比觀潮的情況更美，海鷗斜著身子飛翔，為大海點(diǎn)綴更美。
波浪洶涌，海嘯不斷，大海發(fā)怒地把垃圾沖還給人類，向人類發(fā)出警告：“我要干凈……”但人類聽(tīng)不到，水把屋子沖走……
請(qǐng)海遠(yuǎn)去了，洪水近了，我們能不珍惜大海嗎？
森林
樹(shù)木叢生，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一片片茂盛的樹(shù)林，養(yǎng)育了各色各異的動(dòng)物，飛禽走獸，和諧相處，養(yǎng)育一代又一代，為人類作出巨大貢獻(xiàn)。
枯樹(shù)遍地、樹(shù)木凌少，動(dòng)物不得不無(wú)家可歸，昔日的鳥(niǎo)語(yǔ)花香不見(jiàn)，人類的朋友也走了，洪水卻來(lái)了，一片黃沙土地……
綠林遠(yuǎn)去了，黃土卻近了，我們?nèi)绾尾蝗フ湎В?/p>
正如郭沫若的《女神》中道：“地球，我們的母親，我過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，食的.是你，衣的是你，住的是你，我們?nèi)绾文愕纳疃靼�！”沒(méi)錯(cuò)，我們無(wú)法報(bào)答地球，然而現(xiàn)在我們卻破壞它，人類�。⌒褋�(lái)吧！去珍惜，珍惜天空、大海、森林還有地球的所有。
遠(yuǎn)的還會(huì)遠(yuǎn)，近的還會(huì)近，這是我們現(xiàn)在的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要珍惜！讓遠(yuǎn)的變近，近的變遠(yuǎn)！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇4
遠(yuǎn)聞，當(dāng)貼近的歷史拘于遠(yuǎn)瞻……我們須知，唯有真正領(lǐng)會(huì)近與遠(yuǎn)的關(guān)系，把握遠(yuǎn)近的尺度與意義，方能不斷追尋自我價(jià)值，豐盈人生。
《泰戈?duì)栐?shī)集選》中有言：“離你越近的地方，路途越遙遠(yuǎn)�！焙螢榻�？何為遠(yuǎn)？近地又為何路遠(yuǎn)？如其所言，宜應(yīng)明晰近與遠(yuǎn)之關(guān)聯(lián)，才可考量人生。近與遠(yuǎn)，源于對(duì)存在意義的深切思索。
盛世宋朝，那位豪邁的詩(shī)人徐徐走來(lái)。詩(shī)人蘇軾，即使失意困苦，仍高歌“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。他曾言“平生文字為吾累”，卻詠出“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”之豪情。三貶之地，他戲稱為“功業(yè)”，足見(jiàn)其豁達(dá)不羈。蘇軾最終遠(yuǎn)離名韁利鎖束縛的'是非之地，隨心生活，自有笑傲天地的風(fēng)流。那年張繼落榜歸鄉(xiāng)，寫下《楓橋夜泊》的喟嘆，而后不甘平庸，再考功名，終登天寶進(jìn)士第，造福一方百姓。蘇軾與張繼，其一遠(yuǎn)離官場(chǎng)，另一晉升官位，只因他們對(duì)存在意義有不同理解，即使心中理想之地的遠(yuǎn)近亦相殊，卻都對(duì)近與遠(yuǎn)把握得當(dāng)，各自完成生命的思索與升華。
近與遠(yuǎn)，是對(duì)自身信念的執(zhí)著追求。威尼斯河畔，那抹落泊的身影逐漸浮現(xiàn)。拜倫在外流亡多年，對(duì)故鄉(xiāng)再未有歸屬感，唯獨(dú)對(duì)威尼斯城情有獨(dú)鐘。“而是我已愛(ài)上她/威尼斯/仿佛在精靈之城/駐我胸懷”是他對(duì)威尼斯城的真切表白和由衷熱愛(ài)。拜倫一生走過(guò)許多的路，而再遠(yuǎn)的路途于他而言不過(guò)是放逐罷了。但威尼斯卻與他臨近，永駐他心。他最終寫下“我永忠貞/隨他落魄不幸/或在過(guò)往的盛世”的詩(shī)句，是對(duì)流亡生活的總括，亦是對(duì)威尼斯忠貞不移的誓言。拜倫知曉近與遠(yuǎn)的區(qū)別，因而守住自己的信念，給予無(wú)數(shù)人以慰藉。近與遠(yuǎn)，需要對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的探索考量。
歷史長(zhǎng)河，中國(guó)宏偉的圖卷緩緩展開(kāi)。從“改革開(kāi)放”到“三個(gè)代表”重要思想，從“八榮八恥”到“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想，無(wú)數(shù)人從遙遠(yuǎn)的古時(shí)出發(fā)，為未來(lái)開(kāi)出一劑劑經(jīng)世濟(jì)民的良方，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的蓬勃發(fā)展。牢記近與遠(yuǎn)，始終對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)進(jìn)行探索與考量，國(guó)家因此躍出低谷，冉冉行于天。林逋遠(yuǎn)離喧囂人世，寫出“疏影斜陽(yáng)水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的清新詩(shī)行，吳菊萍貼近人心，勇敢伸出雙臂救助他人……
我們也應(yīng)把握近與遠(yuǎn)的尺度，奏響人生的最強(qiáng)音！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇5
距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。
余秋雨曾說(shuō)：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂愁。”那么，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒(méi)錯(cuò)，人與物質(zhì)財(cái)富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。
“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的`人們，都和我有關(guān)�！北M管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。
反觀當(dāng)下，老人跌倒無(wú)人扶，救護(hù)車堵在路上無(wú)車避讓等等的事件層出無(wú)窮。何止無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，即使身邊之人，也與我無(wú)關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰(shuí)？而又起源于誰(shuí)呢？
是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì)中麻木無(wú)情的因子滋長(zhǎng)了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭(zhēng)的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任去縮短這個(gè)距離。因?yàn)槲覀兙褪敲恳粋�(gè)將它“養(yǎng)大”的“兇手”。
看著中國(guó)的GDP一路增長(zhǎng)，我們會(huì)興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來(lái)工不要到這里上廁所，否則罰款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財(cái)富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。
不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛(ài)互助才是國(guó)家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。
正如冰心所說(shuō)：“有了愛(ài)，就有了一切。”
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇6
遠(yuǎn)與近不僅是一對(duì)反義詞，而且以其微妙的關(guān)系詮釋著生命旅程。
生活中總是有遠(yuǎn)與近的轉(zhuǎn)化，它刺激著我們向更深更遠(yuǎn)的地方探索。夢(mèng)想曾經(jīng)離我那么遠(yuǎn)，遙不可及�？墒钱�(dāng)我經(jīng)過(guò)艱苦的努力，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，向它一點(diǎn)點(diǎn)靠近時(shí)，它又離我那么近，觸手可得。這時(shí)的夢(mèng)想已不再是夢(mèng)想，而成為另一個(gè)夢(mèng)想的奠基石。遠(yuǎn)與近就是這樣血肉相連，從沒(méi)有誰(shuí)能站得上風(fēng)。事實(shí)也總是這樣平衡——離寒冷遠(yuǎn)了，你會(huì)變得臃腫；離舒服近了，你會(huì)變得惰性；離理想遠(yuǎn)了，你會(huì)變得世俗；離思想近了，你會(huì)變得傷痛。
然而有時(shí)，遠(yuǎn)和近之間的距離又是那樣的難以逾越。當(dāng)我離夢(mèng)想、榮耀那么的近時(shí)，我的心靈會(huì)不由得為之顫抖，我多么的希望能擁有所有�？墒鞘聦�(shí)常常事與愿違，當(dāng)你以為小的差距列于次席時(shí)，所有的一切也隨之拒你于千里之外，再次成為遙不可及的.夢(mèng)想。有時(shí)候，當(dāng)機(jī)會(huì)與你擦肩而過(guò)時(shí)，當(dāng)夢(mèng)想曾經(jīng)離你那么近時(shí)卻從指尖滑落，你會(huì)更加痛心疾首，失魂落魄！其實(shí)，生活就是如此，離勝利越近，失敗就越痛苦�？僧�(dāng)我跳出這個(gè)圈子再看時(shí)，我雖與名利遠(yuǎn)了，但卻與寧?kù)o近了；我雖與成功遠(yuǎn)了一步，卻與拼搏近了一步。就在這遠(yuǎn)與近的循環(huán)中，我逐漸走向成熟。
遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的宏大，近有近的細(xì)膩。廬山需要近觀，近觀其清泉怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧撩撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑灑金黃。生活需要近觀，陽(yáng)光的絢麗，小鳥(niǎo)的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂(lè)美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運(yùn)的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無(wú)比痛苦的挫傷——原來(lái)他們是那么渺小。能有什么比遠(yuǎn)和近更能使生活的色彩飛揚(yáng)？愛(ài)上遠(yuǎn)和近，愛(ài)它錯(cuò)落的美，愛(ài)它波折的音……
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：離幸福越近，離幸福感就越遠(yuǎn)。呵！這就是遠(yuǎn)與近的哲學(xué)，這就是生活的哲學(xué)。
生活，在遠(yuǎn)近中升華；遠(yuǎn)近，在生活中多彩。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇7
有詩(shī)言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)�？梢�(jiàn)，如今擁擠著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機(jī)，高鐵等。這些便捷的交通工具無(wú)疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。
遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見(jiàn)。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，雞犬相聞，其樂(lè)融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無(wú)隔閡的。
而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機(jī)會(huì)多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。君不見(jiàn)在小悅悅身旁經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過(guò)，致使一條生命的消失�？梢�(jiàn)，這心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問(wèn)：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛(ài)》中說(shuō)道：“當(dāng)愛(ài)逐漸死去，人心也不過(guò)是活著的墳?zāi)��！蹦俏覀內(nèi)祟惖膼?ài)到底到哪里去了呢？是死去了？還是遠(yuǎn)去了？
或許人類的愛(ài)并沒(méi)有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。君不見(jiàn)最美媽媽空手接?jì)�，一個(gè)新生的'生命拉近了人心的距離；君不見(jiàn)最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個(gè)學(xué)生的生命；君不見(jiàn)最美司機(jī)重創(chuàng)后仍堅(jiān)守，把車停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無(wú)畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)冷漠的社會(huì)里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對(duì)縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟惖男碾m然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。
以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會(huì)讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì)打破利益的玻璃，人心會(huì)回歸原始的距離。
近了，你卻是漸行漸遠(yuǎn)。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇8
看山我喜歡遠(yuǎn)望，看花我則要近觀
曾經(jīng)，我忽略了多少種花兒啊，連它們的名字都不知道�，F(xiàn)在，我想走得更近些，知道它和它長(zhǎng)什么樣子，分清楚是丁香，是茉莉，還是玫瑰，都有些什么與眾不同的香，甚至看清楚花蕊，在上面細(xì)碎呢喃的是蜜蜂，還是蝴蝶。
對(duì)于巨大的事物，看得過(guò)于仔細(xì)的話，我想總會(huì)發(fā)現(xiàn)其中令人失望的東西。而像花這樣微小的東西，看得仔細(xì)，才能發(fā)現(xiàn)其中足夠的、獨(dú)特的美，甚至是驚心動(dòng)魄的美。有人就借助顯微鏡，在被人忽略的瑣屑沙粒里面發(fā)現(xiàn)了寶石般的美，每一粒沙粒在他看來(lái)都是一枚形象清晰、不可替代的寶石。一沙一世界，用心近觀，才能相信這個(gè)道理吧。
當(dāng)然，距離一朵花越來(lái)越近，也越來(lái)越危險(xiǎn)。我會(huì)不會(huì)生占有心，花會(huì)不會(huì)被我折下，這都是危險(xiǎn)。近而若即若離，我是我，花仍是花，這才是美好的、安全的。若我只為一時(shí)的貪念折下花，我已是非我。讓花盛開(kāi)在眼睛里，馨香留在心底，離別以后，花又在記憶的水波里漾著。這樣做，至少我是喜歡和接納自己的。
遠(yuǎn)的是距離和視野，希望看到感受到山的全貌、起伏和力量，心神距山卻不遠(yuǎn)，也不隔膜。近的是好奇和天真，而不是私心和私欲。越接近越需要愛(ài)、善良和悲憫，越考驗(yàn)我的心和意志；也不能無(wú)限制地接近下去，近到毫無(wú)距離，近到壓抑窒息，近到似乎在搏殺，不管對(duì)于哪一方都是災(zāi)難。若即若離，不必分離、分解和分割，卻也彼此自由自在，果真是自己和周身世界的福。
人同世界的關(guān)系，便如臨水照花，萬(wàn)象中有我們，我們中有世界——這話說(shuō)得多好，我想我以后應(yīng)該牢牢地記住它。
若傷害一朵花，自己便跟世界拉遠(yuǎn)了一段距離，世界便不跟我貼心了。傷害一朵花既有損于萬(wàn)象，也等于傷害自己。我同花近，近到只是貼心、只有貼心，念誦它的美和安靜，如果需要傳說(shuō)，也只跟花的貼心人傳說(shuō)我所懂得的'花事。我敬佩和喜歡能遠(yuǎn)能近、近而能自我警覺(jué)的賞花人，與之交往也是灑脫、輕松和親切如手足的。
跟世界保持怎樣的距離，懂得遠(yuǎn)中有近、近中有遠(yuǎn)，該遠(yuǎn)時(shí)遠(yuǎn)，應(yīng)近時(shí)近，足以影響我們的悲歡得失和內(nèi)在的那個(gè)有山有花的小世界。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇9
若人的出生是白，死亡是黑，那人生絕大部分的灰色漸變是最需要我們刻畫的部分。不論今天的日子多么苦澀，允許我盼望明天開(kāi)放含露的玫瑰；不論明天會(huì)有什么憂愁，且讓我痛飲手中的這一杯美酒。懷抱著輕松愉快的態(tài)度做一個(gè)樂(lè)觀的人。
拿破侖，他是那個(gè)時(shí)代最偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者，戰(zhàn)爭(zhēng)在他手中仿佛是一門藝術(shù)。他是無(wú)與倫比的破壞者和開(kāi)創(chuàng)者，摧毀了歐洲王權(quán)的神圣性，激活了整個(gè)歐洲的民族主義思想；他也是面對(duì)失敗一蹶不振的懦弱者，被失敗擊潰的他早已埋葬了最初的那顆勝利之心。而若是他一顆樂(lè)觀的心，就會(huì)抱有一絲渴望，找到朋友留在象棋里的地圖，逃離圣赫勒拿島。
相反，曾國(guó)藩曾三次經(jīng)歷慘�。壕父郾鴶。趹K敗，祁門被困，但讓人佩服的是，曾國(guó)藩這三次失敗后表現(xiàn)出了不同的心態(tài)，第一次被救起后他斗志全無(wú)，消極逃避；而第二次走投無(wú)路，他卻積極籌備重新振作，與太平軍頑強(qiáng)抵抗。
通往成功的`道路上，失敗是必不可少的，但像拿破侖一樣懦弱、逃避的態(tài)度無(wú)疑是不可借鑒的。我們要的是積極樂(lè)觀的態(tài)度，是一顆重新站起來(lái)，再次追逐成功的心�！皩覒�(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這就是一條圣人的修煉之路。面對(duì)一而再，再而三，甚至是看不見(jiàn)希望的失敗時(shí)，要像曾國(guó)藩一般，充滿希望，鐵骨錚錚地重新站起來(lái)，再向成功發(fā)起一次又一次的沖鋒，做一個(gè)樂(lè)觀的人。
李白有言：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也�！绷终Z(yǔ)堂也說(shuō)過(guò)：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，只是過(guò)路的旅客。”我們誰(shuí)都沒(méi)有永久居留權(quán)，說(shuō)不定哪天就被驅(qū)逐出境，余留塵世旅途短暫的一幕。對(duì)待人生，對(duì)待生命，最為恰切的態(tài)度，也許就是懷揣著一份樂(lè)觀的情懷，以積極向上的姿態(tài)行走于人生旅途，追求人生的價(jià)值與意義。
我們?nèi)缤桓鶗r(shí)針、分針或秒針，無(wú)論在生活的平凡或精彩間，成功與失敗間，做一個(gè)樂(lè)觀的人。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇10
又一個(gè)星期一，每當(dāng)這個(gè)日子就感嘆生活不容易。
上星期6，我們公司一個(gè)專柜所在的商場(chǎng)廠慶，為了多多賣貨，我們公司組織了表演，請(qǐng)了一些歐美和非洲的人來(lái)表演，而讓我當(dāng)天就負(fù)責(zé)跟著那些表演的人。
一早我就跟著他們，總覺(jué)得這些人和我很遠(yuǎn)，不敢接近也沒(méi)法接近，誰(shuí)知他們一開(kāi)口就一口流利的中文，甚至普通話比我說(shuō)的還有味，可想他們背井離鄉(xiāng)很多年了。要走秀了，她們要換衣服，卻發(fā)現(xiàn)她們并沒(méi)有什么好的衣服可換，每個(gè)人就帶兩套，其中一位的衣服是高領(lǐng)的'并不能穿，他就只能穿另一件，可上午表演完了下午就沒(méi)得換了，就把那件高領(lǐng)的穿上了，我們領(lǐng)導(dǎo)就不高興了，說(shuō)了他們領(lǐng)隊(duì)的幾句，他們也聽(tīng)的懂，當(dāng)時(shí)有很多人，她的面子 上很掛不住，但一上臺(tái)還要滿臉微笑，還有幾位非洲人是表演腰鼓，領(lǐng)導(dǎo)要求他們圍著整個(gè)人流轉(zhuǎn)，他們就在那做著滑稽的動(dòng)作惹的人們都哈哈的笑，可不知怎么的我看著他們就是笑不出來(lái).
這是他們的工作，拿人錢財(cái)替人辦事就是應(yīng)該，可在異國(guó)他鄉(xiāng)為生活付出著不為人知的心酸，每個(gè)人都要經(jīng)歷一些不為人知的故事，這也是生活的一部分，不能感慨什么，只能安慰自己生活不容易我們且行且珍惜！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇11
曾有人問(wèn)哲學(xué)家，你的人生信條是什么？哲學(xué)家回答說(shuō)：“有的事靠的近一些，有的事離的遠(yuǎn)一些�！比松褪侨绱�，我們會(huì)在一生中受到許多外來(lái)因素的影響，為此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)選擇何時(shí)靠近，何時(shí)遠(yuǎn)離。
財(cái)富與名望的積累何時(shí)才到盡頭？人的欲望何時(shí)才會(huì)得到滿足？愛(ài)麗絲·門羅選擇了遠(yuǎn)離。她說(shuō)：“能在每天下午三點(diǎn)，陽(yáng)光照到我書(shū)桌時(shí)寫作，就是最美好的事�！彼≡卩l(xiāng)下，身處于大自然之中，心靈得到了寧?kù)o。她又將這種淡泊寧?kù)o傾注于自己的作品中，為生活在喧囂的都市中的人們帶來(lái)了美好的體驗(yàn)。
我國(guó)魏晉時(shí)期的大文學(xué)家陶淵明亦是如此，看透了官場(chǎng)黑暗，深感力不從心的他又回歸到了自己的田園生活。在田園中自得其樂(lè)，“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”的他如脫籠之鵠。他所留下的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣蘊(yùn)含著閑情逸致的詩(shī)句也為后人所傳誦。陶淵明也成為了人們眼中不羨名利的'代表。
同時(shí)，我們要與一些事情靠得近一些。或許是一個(gè)人身上所散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)，或許是良好的環(huán)境氛圍，或許是自己內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西。
中國(guó)有句古話：近朱者赤，近墨者黑。這顯示了人所交往的朋友、所處環(huán)境的重要性。當(dāng)一個(gè)人與積極向上的人交游，處在良好的氛圍中時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)他的未來(lái)的人生也是積極向上的。
中國(guó)古代有許多隱士，他們親近山水，與自然為友，享受沒(méi)有名利的生活，他們的名字雖然不為我們所知，但他們也收獲了自己認(rèn)為最好的人生。
離一些事遠(yuǎn)一些，飛蛾為了追求極致的絢爛奮不顧身地?fù)湎驙T火，最終卻化為了灰燼；離一些事近一些，孟母為了自己的兒子更好的成長(zhǎng)，三次搬遷，孟子也終成一代圣賢。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)功名利祿的貪求，追求自然本真；遠(yuǎn)離會(huì)讓自己墮落的人或事，靠近積極向上。這樣我們的人生也一定可以綻放光芒！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇12
他是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的孩子。他有一個(gè)十分要好的朋友，從小一起長(zhǎng)大，春天一起去踏青，夏天一起去游泳，秋天一起收麥子，冬天一起打雪仗。他們是鄰居，兩家父母關(guān)系也很好，平時(shí)來(lái)往得也很密切，鄰里關(guān)系非常近。
他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長(zhǎng)時(shí)間勞作。鄰居常過(guò)來(lái)幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時(shí)候還讓他們娘兒倆過(guò)去吃飯。久而久之，他們也覺(jué)得不好意思，但鄰居只說(shuō)了一句：沒(méi)事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著彼此。
后來(lái)，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來(lái)。臨走時(shí)，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書(shū)，書(shū)的扉頁(yè)寫著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的'字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關(guān)系密切的鄰居。
城里，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的繁華路段。媽媽來(lái)到新家后所做的第一件事便是親手做些鄉(xiāng)下特產(chǎn)，然后打包，準(zhǔn)備送給鄰居們。
他陪著媽媽敲開(kāi)第一位鄰居的家門。第一位鄰居是個(gè)中年男子，他開(kāi)門的時(shí)候，眼里夾雜著疑惑。當(dāng)他看到媽媽手上的特產(chǎn)時(shí)，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。
然后他們敲開(kāi)第二位鄰居的家門。這位妝容精致的女鄰居上下打量著他們，一臉鄙夷。知道來(lái)意后，不屑地說(shuō)：“切，暴發(fā)戶的鄉(xiāng)下特產(chǎn)，誰(shuí)稀罕呀！我還不知道里面有沒(méi)有毒呢�！比缓蟆芭椤钡匾宦曣P(guān)上了門，留下一臉震驚的他們。
接著他們敲開(kāi)了第三位鄰居的家門。這是一位懷里抱著孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。
最后他們敲開(kāi)了最后一位鄰居的家門。開(kāi)門的是一位睡眼惺忪的小伙子。當(dāng)他得知來(lái)意后，爽快地收下了，并且甜甜地說(shuō)：“謝謝啊姨�！�
他與母親相視一笑，轉(zhuǎn)身走向家門。
父親知道后，嘆了口氣，說(shuō)：“這里畢竟不像鄉(xiāng)下那樣，鄰里關(guān)系那么近。這兒人的心隔得很遠(yuǎn)，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠(yuǎn)�！�
第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動(dòng)了鄰居們。鄰居都出來(lái)看看發(fā)生了什么事。然而，當(dāng)他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時(shí)，第一位鄰居轉(zhuǎn)身走回家中，重新關(guān)上門；第二位鄰居說(shuō)：“別裝了，快起來(lái)吧，地上很臟的�！钡谌秽従恿⒖棠贸鍪謾C(jī)撥打急救電話；第四位鄰居，就是那個(gè)小伙子，立刻制止說(shuō)：“阿姨你先躺著，讓我拍張照片發(fā)微博。”
就在這時(shí)，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉(xiāng)下特產(chǎn)。
有時(shí)候，距離竟是如此遙遠(yuǎn)！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇13
一花一世界，一葉一菩提——大自然嘛，總是難以捉摸無(wú)章法可言的，非要評(píng)斷出從哪個(gè)視角看到的才是本真本來(lái)本我的面目，既不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)——如咱們?cè)u(píng)論男女之愛(ài)究竟哪種姿勢(shì)或者場(chǎng)景之下更有高潮點(diǎn)一樣的無(wú)可比性——世上有千萬(wàn)朵花，就有千萬(wàn)只欣賞花兒的蜂兒飛撲而來(lái)，至于哪只蜂兒愛(ài)著哪朵花兒，可就是“誰(shuí)用誰(shuí)知道，世界真奇妙”了。
竊以為，將自然真理和男女之愛(ài)講成人生道理的大成修習(xí)者，除許巍外無(wú)人能及，他的眾多歌詞膾炙人口簡(jiǎn)直上升到格言的高度解釋了這一現(xiàn)象。
比如“就在我進(jìn)入的'瞬間，我真想死在你懷里。我的身體在這里，可心它躲在哪里。每天幻想的自己，總在另一個(gè)地方。”
這種云舒云卷之間，可不預(yù)示了很多很多人生道理嗎——遠(yuǎn)觀，是有想象空間的美；褻玩，是家常過(guò)日子的舒爽。自然在眼里、身外、情緒里，任何一樣都無(wú)法或缺。
褻玩一類的自然與人類結(jié)合之美，極致在乎野外作戰(zhàn)：先有情，然后什么工具裝備環(huán)境音樂(lè)都是扯淡，講究的窄小空間內(nèi)將身體功能運(yùn)用到極致的智慧及柔韌程度——只要撕扯開(kāi)來(lái)，管它視野與空間是否開(kāi)闊，于方寸間自然能測(cè)陰晴雨雪。而由此生出的人類本能之high點(diǎn)，也是一井可用作觀天之模板般“一通百通而后已”。
當(dāng)然，這不代表遠(yuǎn)觀無(wú)意義。所謂遠(yuǎn)觀，在兩性界最具宏觀視野的無(wú)外乎遠(yuǎn)程虛擬性愛(ài)——使用人類雙手與現(xiàn)代科技將泛情感渴求與泛身體接觸發(fā)揮到想象可至的最近距離的表達(dá)方式——如題所述“輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物綱目屬種、遷徙演變”，雖然無(wú)法嗅到花木清香，卻已在腦海里建起一片“酒池肉林芬芳之氣”呀！
所以你看，高潮在這里，也在那里，不在沉溺彼此體味之中到達(dá)極物質(zhì)消停最頂端，就在虛擬空間里發(fā)現(xiàn)二次元至high高潮——殊途同歸，萬(wàn)物生長(zhǎng)，哦了！
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇14
春天似乎懂得了思念，遲遲不肯讓冬離去。四月份還飄雪的，稍顯出一絲別樣的生機(jī)。站在樓頂，望著不遠(yuǎn)處所在的地方，心中不免有些難過(guò)。四十多天的朝陽(yáng)沒(méi)有送回爸爸的聲音；四十多天的夜暮沒(méi)有帶來(lái)爸爸的微笑。3000公里的距離，是我可望而不可及的。每每昂著頭向東方望去，就有一種說(shuō)不出的歡娛。爸爸在睡覺(jué)吧！他知道嗎？他的女兒每天在盼著他回來(lái)呢？
在接機(jī)時(shí)，我有些不知所措，匆匆的人流惟獨(dú)不見(jiàn)爸爸。當(dāng)我孤獨(dú)站在大廳中央時(shí)，一個(gè)熟悉聲音傳入耳畔，那一刻是幸福的，是父女之間永遠(yuǎn)的親情。依然，我每天都去看朝陽(yáng)，不同的是，旁邊多了個(gè)臉龐。他們的腦中都都雀躍著獨(dú)自的`思想。惟獨(dú)自己明白，他們是親情的對(duì)方。
平民的，讓我們都感到充實(shí)快樂(lè)。飯桌上的我和爸爸實(shí)在是一對(duì)可愛(ài)的大熊貓。你吃我搶，你說(shuō)我爭(zhēng)，歡樂(lè)和親情在桌上流動(dòng)，幸福與美好在眼中穿梭。爸爸知道，他的女兒最愛(ài)什么？女兒知道，他的爸爸最想什么？家庭的歡樂(lè)讓父女在飯桌上留下了C調(diào)的插曲。
當(dāng)新年鐘聲敲響的時(shí)候，我和爸爸的臉是圓的，眼是彎的。喜悅在我們之間游動(dòng)，這都出自于我們心底那分最真，最親，最美的親情！
3000公里不是距離，用幸福的鐘發(fā)出親情的聲音。響在父親和我的心底。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇15
隨著時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過(guò)去，或許是距離遙遠(yuǎn)，日新月異的現(xiàn)代，路程上的距離無(wú)疑越來(lái)越近，許多東西似乎與我們?cè)絹?lái)越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠(yuǎn)。
在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國(guó)與國(guó)之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認(rèn)世界民族文化各有千秋，不會(huì)因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味�；蛟S，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復(fù)活節(jié)，但我們這一代人卻對(duì)西方節(jié)日，西方文化深入“研究”并充滿無(wú)限向往，然而卻遺棄本來(lái)在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠(yuǎn)嗎？我不反對(duì)中國(guó)人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問(wèn)那些崇洋媚外的國(guó)人，“無(wú)情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？
于個(gè)人而言，或許出于國(guó)人對(duì)本土文化傳統(tǒng)的漠視，難免有些內(nèi)心不憤，不甘于中國(guó)悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國(guó)的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個(gè)時(shí)候或許國(guó)人跟上了時(shí)代的步伐，但又因之失去了本土的'氣骨和靈魂。
文化，這不是什么實(shí)物，或許有些人會(huì)費(fèi)盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強(qiáng)加于實(shí)物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國(guó)人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數(shù)千年積累下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應(yīng)被遺棄、遠(yuǎn)離的。其實(shí)文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠(yuǎn)呢？崇洋媚外者或是出于對(duì)外來(lái)文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對(duì)西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實(shí)中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。
作為一個(gè)龐大的民族，我們不能失去本土文化，因?yàn)槭ニ�，我們就失去了整合社�?huì)的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。
請(qǐng)大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠(yuǎn)。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇16
對(duì)待事物的看法很簡(jiǎn)單，無(wú)非是靠得近一點(diǎn)或離得遠(yuǎn)一些。但是，何謂靠得近一點(diǎn)或離得遠(yuǎn)一些？
古時(shí)孟子的母親為了讓孟子很好的讀書(shū)，將在鬧市的家遷至清靜的地方，即是離的遠(yuǎn)一些。日常生活中，我們向成績(jī)好的同學(xué)請(qǐng)教，便是離得近一些。道理很簡(jiǎn)單，卻十分難做到。
每個(gè)人都知道毒品是糟粕，害人的東西，但是依舊有許多人選擇靠得近一點(diǎn)，這就是沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當(dāng)先了解距離這個(gè)概念。
距離本義是指在時(shí)間或空間上的間隔，稍加引申，即為對(duì)待某些事物的態(tài)度。喜歡一個(gè)物品，會(huì)對(duì)它愛(ài)不釋手，此時(shí)你們之間距離幾乎可以忽略。隨著時(shí)間變長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生一種厭倦的心理，它的吸引力在減小，你會(huì)逐漸忘懷，距離也因此變大。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何把握距離的尺度呢？
所謂近朱者赤，近墨者黑，我并非完全贊同，每個(gè)人都有自己的'優(yōu)點(diǎn)，我們不能對(duì)一些東西全盤否定。殺人犯有他的勇氣、阿諛?lè)畛械娜擞兴奶幨略瓌t，魯迅先生更是在《拿來(lái)主義》一文中提到毒品也能警示后人。這說(shuō)明萬(wàn)物皆有其長(zhǎng)處，再優(yōu)秀的人也有他弱勢(shì)，因此我們應(yīng)當(dāng)理性的對(duì)待每一個(gè)人，不要過(guò)度吹捧，也不要過(guò)度貶低，坦誠(chéng)相待，吸收所長(zhǎng)。曾在大冰的作品中看到一個(gè)主人公——鐵成，他的人脈很廣，但卻從來(lái)不偏愛(ài)某一個(gè)朋友，在他眼中，朋友即平等，不會(huì)因?yàn)樾屡笥讯z忘了舊相識(shí)。這就是一種為人處事的好方法。
人生而就有欲，尤其是面對(duì)世俗的功利與貪婪，鮮有人能做到視功名為身外物。張良是劉邦身邊一位謀士，他足智多謀，輔佐劉邦一統(tǒng)天下，但在功成名就之時(shí)，他選擇了隱退，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不求功名利祿。相反，韓信則過(guò)于貪婪權(quán)利，導(dǎo)致劉邦產(chǎn)生不滿，最后引來(lái)殺身之禍。張良成功隱退，流芳千古，這是一個(gè)人對(duì)于欲望的距離掌控的優(yōu)秀案例，不貪、不羨，該告老還鄉(xiāng)就隱退，認(rèn)清現(xiàn)狀，適時(shí)選擇才是最好的方式。
日常生活中，我們可以嘗試與每個(gè)人保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，不要老是圍著某個(gè)人轉(zhuǎn)，要權(quán)衡尺度，待人平等，才能給他人留下良好的印象。同時(shí)，也不會(huì)因?yàn)槲茨茴櫦暗侥承┤硕艿狡涫柽h(yuǎn)。在榮譽(yù)面前，我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取，但不能過(guò)度在意，并非每一個(gè)獎(jiǎng)?wù)履愣寄苣玫�，認(rèn)清現(xiàn)狀，不因物喜，不以已悲，正確理智的面對(duì)它。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽覀儜?yīng)當(dāng)把握好對(duì)待事物的距離，取其精華，棄其糟粕，如拿來(lái)主義一般，懂得靠近一點(diǎn)與離得遠(yuǎn)一些的尺度。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇17
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)整焦距，以最好角度，恰當(dāng)距離，游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話：“眼內(nèi)有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬�！币粋�(gè)人眼界開(kāi)闊與否決定了他的價(jià)值觀、世界觀，而眼界開(kāi)闊與否又由看事物的距離決定。
生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因?yàn)槟銓?duì)生活太執(zhí)著�！坝昧�，就是盲�！碑�(dāng)你站到一定高度時(shí)，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺��；“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，你還會(huì)不開(kāi)心嗎？
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”學(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水。”“看山不是山，看水不是水�！薄翱瓷竭�是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課本時(shí)，反而不能真切領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)、走向，把握深意？只有放開(kāi)眼界，你的思路才會(huì)走向開(kāi)闊，你才能跳出思維桎梏，宏觀把握，“識(shí)得廬山真面目”。
亂石堆里的小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往；城市里的小孩卻想回歸心靈的`湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的，天天沉浸其中，就像蜜罐里的糖，感受不到擁有的美好、珍貴，卻自認(rèn)為生活太忙、無(wú)趣，只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命的美好。
距離產(chǎn)生美�！疤旖中∮隄�(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。春色迷人，走近它卻害怕消失；海水蔚藍(lán)，捧起一看卻純凈無(wú)色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家財(cái)，皈依佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，他有了高出一般的眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。人生路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路，不妨跳出來(lái)，調(diào)整焦距，那樣你會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇18
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬�！币粋�(gè)人眼界開(kāi)闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開(kāi)闊又由你看事物的距離決定。
生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因?yàn)槟銓?duì)生活還有太多執(zhí)著，癡迷�！坝昧�，就是盲�！碑�(dāng)你站到一定高度時(shí)，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺�。骸凹尿蒡鲇谔斓�，渺滄海之一粟”，你還會(huì)不開(kāi)心嗎？
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂W(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義？經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開(kāi)闊；這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目�！�
亂石堆里小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的`；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴；卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)�！疤旖中∮隄�(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂(lè)觀地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無(wú)色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇19
人是渺小的，所以總是有到不了的地方。那些遙不可及的事物，總是令我們?nèi)绱酥�，遠(yuǎn)方噴薄而出的紅日，蕩氣回腸的山河，淋漓盡致的風(fēng)情……一切都撩撥著我們的心弦。我們身旁的近處，只有被紅日染上千分之一光芒的霞彩，只有毫無(wú)氣勢(shì)的小溪，只有平凡庸俗毫無(wú)趣味的生活。
所以遠(yuǎn)方成了理所當(dāng)然的夢(mèng)想。人們對(duì)未來(lái)的渴求，對(duì)出國(guó)的盲從，甚至對(duì)“天涯何處無(wú)芳草”的篤定，都因遠(yuǎn)方成為最好的心理安慰�，F(xiàn)實(shí)的苦，腳下的路，使我們一次又一次對(duì)這些披荊斬棘的旅程無(wú)比失望。那么只有遠(yuǎn)方，那些自己從未領(lǐng)略從未品嘗過(guò)的`風(fēng)景，可以解救我們的貧苦，可以緩解我們的干涸，可以拖延在近處茍延殘喘的念頭。SHE有首歌唱道，“北方南方/某個(gè)遠(yuǎn)方/一定有座/幸福天堂。”嗯，我明白，我們并不是追求遠(yuǎn)方，我們只是企盼幸福。而腳下、身旁、手中的時(shí)光總是不盡如人意地欠缺著。
但為什么我們所在的世界，卻每每沒(méi)有幸福呢？自己思索這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總會(huì)想起遠(yuǎn)在上海的姐姐。當(dāng)初她以一匹“黑馬”的身份考進(jìn)了上海最好的大學(xué)。舅舅、舅媽合不攏的嘴角至今清晰地刻在我心里�，F(xiàn)在她讀研一了，成了那個(gè)小資城市中頭發(fā)柔順妝容靚美的無(wú)數(shù)女孩兒中的一員。可是令我詫異不已的是，我歆羨了幾年的姐姐，突然有一天在MSN上對(duì)我說(shuō)，“妹，千萬(wàn)別來(lái)這里�！彼f(shuō)這個(gè)曾經(jīng)夢(mèng)想中的樂(lè)園其實(shí)比不上故鄉(xiāng)的萬(wàn)分之一。她說(shuō)上海黃浦江惡臭的水，她說(shuō)上海被紅男綠女弄得妖媚的夜，我知道她想安慶了，想安慶秀美的江河，想安慶簡(jiǎn)單節(jié)儉的生活。我們的安慶，夜間海關(guān)清晰的鐘鳴聲，大輪船起航時(shí)高昂的汽笛聲，多少次出現(xiàn)在她的夢(mèng)里。這兒的爹娘，樸實(shí)得只關(guān)心她的健康而不是美貌；這兒的女子，清純得像山野中的百合而不是帶刺的玫瑰。我的姐姐，她為了遠(yuǎn)處的世界，拋棄了近處的生活�？墒钦嬲M(jìn)入那個(gè)遠(yuǎn)方之后，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的“近處”又榮升為下一個(gè)“遠(yuǎn)方”。
想了半天才發(fā)現(xiàn)自己提出的問(wèn)題還是沒(méi)有解答。既然只有自己不擁有的地方才是天堂，那么無(wú)論天涯咫尺，還是咫尺天涯，幸福只是我們沒(méi)有的那一部分。這樣一想，再來(lái)推斷所謂“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的世界”，一切豁然開(kāi)朗。
王國(guó)維說(shuō)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”，也不過(guò)是我們遠(yuǎn)處和近處的統(tǒng)一吧。自己經(jīng)歷的愛(ài)情比偶像肥皂劇真情；自己得不到的獎(jiǎng)金比按月拿來(lái)的工資誘人。自己擁有的，才是自己的財(cái)富，即使別人看來(lái)一文不值。自己沒(méi)有的，永遠(yuǎn)是天山上的雪蓮，即便優(yōu)雅高潔，也只能在睡夢(mèng)中親近。所以我們只能用90%的近處加上10%的遠(yuǎn)方，調(diào)劑我們的生活。當(dāng)局者亦不會(huì)過(guò)于癡迷，旁觀者也不會(huì)過(guò)于冷清。
想到自己寫下的題目，又恍然大悟。原來(lái)自己執(zhí)著的，不是那似乎玄妙的七個(gè)字，不過(guò)是多年后對(duì)當(dāng)年的“遠(yuǎn)方”依舊的憧憬。當(dāng)時(shí)沒(méi)有跋涉過(guò)的旅程，讓我今天一并完成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的世界，我們的世界。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文 篇20
人類作為大自然的孩子，無(wú)論何時(shí)，內(nèi)心還是會(huì)向往大自然的美好。于是我們用不同的方式去尋找，去感知自然。我們與自然的距離到底是遠(yuǎn)還是近呢？其實(shí)答案可以是很遠(yuǎn)，也可以是很近。重要的.是我們要選擇一個(gè)最佳的距離去感受它的美好。
王安石任宰相時(shí)，老朋友、大文豪蘇軾去拜訪他。王安石希望蘇軾幫忙改一下“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”這兩句詩(shī)。蘇軾看后覺(jué)得很可笑，明月如何能叫呢？黃犬又怎么臥花心？于是改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。王安石只是笑笑，一言不發(fā)。后來(lái)蘇軾有機(jī)會(huì)去游歷南方，才在當(dāng)?shù)亓私獾接幸环N鳥(niǎo)叫“明月”，有一種昆蟲(chóng)叫“黃犬”，自己把老朋友王安石的詩(shī)改錯(cuò)了。這種事放在今天的話，也許就不會(huì)這么復(fù)雜了。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，只要在網(wǎng)絡(luò)上搜索，我們便能全面地了解各個(gè)種類的動(dòng)植物，不用跋山涉水便能獲悉它的概況。如果東坡先生生活在現(xiàn)代，他便能迅速知道皎潔如月的“明月鳥(niǎo)”和飛舞在花蕊間黃色的“黃犬蟲(chóng)”。
然而很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)書(shū)本上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！蔽覀兿胍厝ジ兄匀�，得到自己獨(dú)一無(wú)二的收獲。世界那么大，我想去看看，于是我們上路了。我們?cè)诼猛局兴烈飧惺茏匀坏母呱钅獪y(cè)，抬頭能看到天光云影、奇鳥(niǎo)珍禽，低頭能看到落英繽紛，遠(yuǎn)處還有奇山異石，碧波蕩漾。李白面對(duì)天門山瀑布，發(fā)出“疑是銀河落九天”的驚嘆；王維遠(yuǎn)行塞外，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的奇景；李商隱登上樂(lè)游原，道出“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的真諦。大自然是那么的瑰麗奇妙，是那般充滿玄奧，我們?nèi)舨唤嚯x地去感受，豈不可惜？
還有詩(shī)人陶淵明，他說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，別人問(wèn)他為何，他回答說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。原來(lái)，感知自然還可以是在心里，那又有何距離的束縛呢？
有時(shí)候，只有親身下河才知深淺，親口嘗梨才知酸甜；有時(shí)候，會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惑；有時(shí)候，要會(huì)當(dāng)凌絕頂，才能一覽眾山小。無(wú)論遠(yuǎn)近，只要感受到自然的各種美，便足矣！
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