一個特立獨行的傳奇的散文

　　倉央嘉措,一個特立獨行的傳奇

　　第一最好是不相見，如此便可不相戀；第二最好是不相識，如此便可不相思。

　　這是倉央嘉措的一首短詩，有人說它是修習佛法的心得體會，也有人說它是愛的箴言。不管后人對他和他的詩有多少種解讀，他始終是他，一個特立獨行的傳奇。

　　佛法、清規(guī)戒律還有政治鎖住了他的身卻鎖不住他的心，心靈自由，可以翱翔到世界任一角落。他那火熱的激情、涓涓的柔情以及對信仰的背叛與掙扎，都活色生香的展現(xiàn)在了詩歌里，他的詩因情而真，因真而美。雪域最大的王算得了什么，他愿意流浪拉薩街頭，做人世間最美的情郎。

　　倉央嘉措的一生雖然短暫卻是富足的，他活在了自己的性情里，讓鮮活的生命開出了真情之花。細讀他的詩，大都質樸無華，渾然天成�！笆篱g安得雙全法，不負如來不負卿”，第一次讀到這詩句時，心中納罕：雪域高原的活佛何以有如此高的漢學造詣，寫出了如此言淺意深的詩句？

　　后讀書方知，這是譯者曾緘先生的借題發(fā)揮。而原詩是這樣的：“若要隨彼女的心意，今生同佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺去云游，就把彼女的心愿違背了�！�

　　這是于道泉先生的譯詩，他是對照藏文原詩逐字逐句直譯的，是公認的比較客觀公正的漢文譯詩，曾緘的譯詩就是根據(jù)于先生譯詩再創(chuàng)作的。起初我無法接受，原來，那些絕美的詩句大都是后人的主觀再創(chuàng)造，原詩讀起來直白淺陋并沒有詩意，這是怎么回事呢？

　　我忽然想起唐詩翻譯成英文后不也失去了詩意美嗎？比如我們耳熟能詳?shù)摹坝�窮千里目，更上一層樓”，有人翻譯成英文變成了“要想看的遠一點，請上樓”，這么一來，原詩的哲理意蘊全沒有了�？磥�，每一種語言都有它自身的特質，文化影響語言，語言也反映著文化的差異啊。

　　明白了這一點，我就釋然了，我不再排斥于先生那直白無味的譯詩，它畢竟是藏文原詩的直譯，最大限度保留了原始的風貌。沒有飛揚的文采，沒有華麗的詞藻，樸直的文字中跳動著一顆真摯靈動的心。

　　記得有誰說過：最簡單的文字中藏著最深的情。這份簡單這份質樸也給了后人無盡的再創(chuàng)作空間，筆者文章開頭引用的那幾句詩，經(jīng)后人妙筆生花成了流傳甚廣的《十誡詩》，里面有一句我非常喜歡：安得與君相決絕，免教生死作相思。

　　還有這一首，“過了花開的時光，蜜蜂兒并不惆悵，既然緣分到了盡頭，何必再去枉的斷腸”，在此基礎上稍作加工和句式變換，就成了纏綿唯美的情歌：花無衣裳，搖晃著帶露的肌膚，想把陽光摟在懷里。蜜蜂飛來時，時令已過。殘紅香消成泥，緣分化為煙塵，手扶花魂，枉自斷腸……真好，幾段讀下來，我也躍躍欲試了。

　　倉央嘉措一生只寫了六七十首詩歌，而如今網(wǎng)上傳播的詩歌數(shù)量遠遠超過了這個數(shù)，大多都是后人托附的。很顯然，人們太喜歡他了，喜歡他的人，他的詩，他的傳奇……就像藏族民歌中唱的：喇嘛倉央嘉措，別怪他風流浪蕩，他所追尋的，和我們沒有兩樣。

　　是啊，轉山轉水，他將一顆愛的舍利子灑向了人間，將自己的生命做了最好的皈依，不為修來生，只為途中與你相見！

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