趣經(jīng)典散文

　　古之閑人者，皆趣之高雅也。趣之所存，惟志之遠(yuǎn)也。今人上奔下走，日出朝歸，悉以忙碌無暇以為活之所在。然，非也，視蚊成鶴，窮途痛苦，坦胸露乳，非常人所能及也。仿之此態(tài)，不亦樂乎？

　　昔日竹林七賢，醉生夢(mèng)死，安是其志泯然耶？若是此，其之美名何以流芳也。人之所怪異者，皆心之所困不達(dá)也。菲庠瘋無以為快，非曠達(dá)無以明志，非出格無以驚世。是此也，其可明也。

　　故圣賢皆怪人者，正常也。

　　今課上師之所言及現(xiàn)代漢語者無以起勁，閑之無趣，遂以志之。雖無聽課之心，亦無逃避之意。奈何其之所言難以引致余趣。余之趣不在于，課之所言之趣亦非我有。嗟呼，既趣之不茍同，不相干也。謂之此也，吾心大快也。夫如雄風(fēng)而至，兩腋清涼，猶見周公之女于前，快哉，此風(fēng)！

　　汝之不理，吾亦不睬，默契耳。然，吾環(huán)視左右，大驚。四座皆聽課者，其神馳然，津津有味。大為不解，既生余，奈何至此？既至此，奈何走神？不禁仰首長(zhǎng)嘆，心亦頹然也。轉(zhuǎn)而撫面椅背靠桌而睡，漸入夢(mèng)境。沉思無歲月，轉(zhuǎn)眼已下課。浪費(fèi)時(shí)間無亦于慢性自殺，每思及此，悲痛欲絕。恨不能時(shí)光倒流補(bǔ)其也。繼而靈光突至，得一真理；夜以熬夜，上課崩潰。以一節(jié)時(shí)間換一真理，得以醒悟，當(dāng)值哉！況此理為吾犧牲自我而得，偉大呼？光榮呼？復(fù)亦釋然也。

　　若非余怪異歟？圣賢歟？是矣。不然何以心安理得，不入格群也。既是此，吾之怪異可明正也，圣賢也。

　　古之圣賢皆有名者，吾之名以何耶？冥思之，睡意復(fù)然也。既是嗜睡，何不以睡圣稱也。竊喜之下，亦深佩己之聰慧，不枉圣之名也。

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