- 相關(guān)推薦
繪山繪水散文
閑暇喜歡探尋古代山水畫(huà)。五代后梁時(shí)期的荊浩在北派山水畫(huà)吸收了我的眼球。他的《匡廬圖》、《雪景山水圖》等無(wú)不體現(xiàn)了北派山水畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格,而其提出的形神兼?zhèn),主張氣、韻、思、景、筆、墨的“六要 ”之訣也給后世的山水畫(huà)家提供了理論支持,起到了奠基的作用。荊浩的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)北派山水畫(huà)的形成有重要作用,他的山水畫(huà)理論也是北派山水畫(huà)的重要理論支持。
荊浩字浩然,由于躲避后梁時(shí)代的戰(zhàn)亂,他曾經(jīng)隱居太行山洪谷,故自號(hào)洪谷子。出身于士大夫階層的荊浩擅長(zhǎng)山水,也工于文筆,尤其以擅于繪制云中山頂?shù)暮陚鈩?shì)而為世人所稱道。荊浩長(zhǎng)期隱居在山林之中,所以對(duì)自然山水有著很深的了解,同時(shí)他對(duì)唐代諸山水名家的創(chuàng)作和理論也有著全面而深刻的鉆研,在這個(gè)基礎(chǔ)上,他發(fā)展出了獨(dú)具特色的繪畫(huà)風(fēng)格,提倡畫(huà)全景山水,大山大水,開(kāi)圖千里,用水暈?zāi)录挤▉?lái)繪畫(huà),他在《筆法記》中所提出的“圖真說(shuō) ”更是為后人提供了理論支持,對(duì)后人有著巨大的影響,北宋年間的李成、范寬,元代的倪瓚、黃公望,明代的文征明、唐寅等人都尊其為山水畫(huà)的宗師。
荊浩少年時(shí)曾在王屋山師從唐開(kāi)元道教宗師司馬承禎,受其影響還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的作品《天臺(tái)圖》,在山水畫(huà)方面,師法張璪,同時(shí)也參考學(xué)習(xí)了吳道子和項(xiàng)容等人的筆墨得失,將他們的創(chuàng)作技法融合在一起,博采眾長(zhǎng),形成了自己的一家之體。
作為唐末五代之際的著名山水畫(huà)家,荊浩上承南北朝隋唐的繪畫(huà)傳統(tǒng),下啟宋代山水畫(huà)新風(fēng),他對(duì)于北派山水畫(huà)的創(chuàng)立起了決定性作用。
在現(xiàn)代學(xué)者的著述中,北派和與院體、北宗的概念時(shí)有交叉和混淆,一些被后世稱為北派的畫(huà)家,他們的藝術(shù)創(chuàng)作中或許并無(wú)北派意識(shí),而只是不自覺(jué)地按照一種藝術(shù)思潮進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作,而后世之人以百年或千年為單位來(lái)進(jìn)行考察的時(shí)候,往往因?yàn)樗麄冊(cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上的相似所以將他們都?xì)w為某一個(gè)特定的畫(huà)派中。嚴(yán)格限定北派山水畫(huà)的定義,可以認(rèn)為北派山水畫(huà)導(dǎo)源于荊浩,還包括后代出現(xiàn)的李成、范寬、郭熙、王希孟等大家,這些畫(huà)家有一個(gè)共同特點(diǎn),那就是他們一般都活動(dòng)于中原一帶,也就是現(xiàn)在的河南省附近,他們的共同特點(diǎn)是力求體現(xiàn)北方山水的雄壯,勢(shì)大力沉,尚崇高而卑文秀,在構(gòu)圖上以前期的全山大幅向漸漸向后期的平原景致變化,但無(wú)論是青綠還是水墨,他們的作品都不失磅礴中正之氣。
北派山水畫(huà)大體能夠分成五個(gè)階段,首先是以荊浩為代表的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期,他集唐畫(huà)之大成,成一家之學(xué)。而第二個(gè)階段就是以三家山水為代表的全盛期,三家之中的關(guān)仝是荊浩的弟子,所以他的畫(huà)風(fēng)在很大程度上受到了荊浩的影響,而另兩家李成和范寬也都受到了荊浩的一定影響。第三個(gè)階段是以郭熙為代表的輝煌期。第四個(gè)階段是從水墨到青綠設(shè)色的轉(zhuǎn)型期,以王希孟、王詵等人為代表。第五個(gè)時(shí)期則是以李唐為代表的沿續(xù)期,他在一定程度上繼承了郭熙等人的風(fēng)格。
從北派山水畫(huà)的發(fā)展階段中我們可以看到,荊浩是北派山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者,所以他的畫(huà)風(fēng)在很長(zhǎng)時(shí)間中決定了北派山水畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格,對(duì)北派山水畫(huà)的形成起到了決定性作用。
從一定程度上說(shuō),荊浩本人的創(chuàng)作風(fēng)格就體現(xiàn)了北派山水,尤其是北派山水在從水墨到青綠設(shè)色轉(zhuǎn)型之前的創(chuàng)作風(fēng)格。
從繪畫(huà)的素材和內(nèi)容來(lái)說(shuō),荊浩擅長(zhǎng)描繪山形的突兀雄壯,多描繪飛泉瀑布、古木巨松,他所描繪的山石具有北方景物的風(fēng)格,山石棱角分明,具有風(fēng)骨。在荊浩之前的山水畫(huà)中,很少能夠看見(jiàn)如此雄偉壯闊的大山大水的場(chǎng)面,描繪氣勢(shì)磅礴的全景圖像就更是少見(jiàn)了,他的這種開(kāi)圖千里,使得山水之象氣勢(shì)相生的做法,對(duì)北派山水畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格有著很深遠(yuǎn)的影響。清人顧復(fù)在《平生壯觀》中形容荊浩的畫(huà)作是“峰嵐重復(fù),勢(shì)若破碎,而一山渾成,無(wú)斷絕之形 ”,這段描述能夠很好地展現(xiàn)出荊浩的創(chuàng)作風(fēng)格。
荊浩的這種風(fēng)格和他所生活的環(huán)境是分不開(kāi)的,荊浩常年隱居在洪谷山中,而太行山脈就在他隱居之地的西面,所以荊浩放眼所看的都是北方雄偉壯麗的山河,這使得他的眼界更加寬闊,胸臆更加壯闊,因此所描寫(xiě)的山水畫(huà)也多的是飛瀑巨石,從荊浩的名作《匡廬圖》中就能夠看出這個(gè)特點(diǎn),畫(huà)面分有層次,從有人之境到無(wú)人之境,主峰突兀在前,兩側(cè)煙霧飄渺,呈現(xiàn)出氣勢(shì)澎湃之感。
其他的北派山水畫(huà)家由于生活的環(huán)境也是在北方,所以他們很容易就從荊浩的創(chuàng)作中得到了共鳴,因此他們的筆下也多以描繪北方雄奇山水為主,這就形成了北派山水統(tǒng)一的繪畫(huà)風(fēng)格。
除了繪畫(huà)的內(nèi)容以外,荊浩在筆法技巧方面也獨(dú)具風(fēng)格,他重視用筆用墨,講究水暈?zāi),正如其在《筆法記》中所言:“隨類賦彩,自古有能;如水暈?zāi),興我唐代。 ”荊浩在使用筆墨方面有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,他強(qiáng)調(diào)用筆的變化運(yùn)動(dòng)感,而用墨則講究妙趣天成,不拘泥于成規(guī),講究揮灑自如而不著痕跡。荊浩提出筆剛主氣而墨柔主韻,兩者必須渾然一體才能夠讓山水畫(huà)顯得更加逼真,具有情韻。荊浩用有筆有墨來(lái)分析歷代山水畫(huà)的得失,并在使用筆墨的技巧方面提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
從《匡廬圖》中我們可以看到,荊浩已經(jīng)開(kāi)始使用略似解索和小斧劈皴法了,雖然還未完全擺脫唐代山水畫(huà)風(fēng)格,但是已經(jīng)在繪畫(huà)技巧上有了一個(gè)很大的創(chuàng)新,和唐代李思訓(xùn)只重勾勒和填彩的青綠山水完全不同,荊浩善于用皴法來(lái)體現(xiàn)了多層暈染的特點(diǎn)。
正是因?yàn)橛辛饲G浩的這種注重皴法的水墨山水畫(huà)技巧,所以才使得北派山水畫(huà)形成了獨(dú)特的表現(xiàn)手法,而后世的北派山水畫(huà)家也都大量運(yùn)用了荊浩的這種手法,例如南宋初年的畫(huà)家李唐,他的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》就用了大斧劈皴法,體現(xiàn)了雄渾之感,是北派山水畫(huà)中的代表作之一。
荊浩的《筆法記》是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的重要著作,為中國(guó)水墨畫(huà)構(gòu)建了完整的理論體系,是流傳下來(lái)的一部比較完整的山水畫(huà)論,它的存在為北派山水畫(huà)家的創(chuàng)作提供了理論支持。
縱觀荊浩的《筆法記》,其中心觀點(diǎn)就是“圖真”之說(shuō),“畫(huà)者,畫(huà)也,度物像而取其真。物之華,取其華,物之實(shí),取其實(shí),不可執(zhí)華為實(shí)。苦不知術(shù),茍似可也,圖真不可及也。 ”從這段敘述中我們可以看出荊浩認(rèn)為畫(huà)山水畫(huà)的關(guān)鍵就在于要畫(huà)得“真”,要通過(guò)筆墨來(lái)傳神。
荊浩所說(shuō)的“圖真”,不僅僅只是指形似,而是講究不僅形似,而且要神似,也就是所謂的“真者,氣韻俱盛 ”。畫(huà)家要抓住山水的形態(tài)特征,但是這還不夠,還要注意氣質(zhì)上的真,要將山水當(dāng)成一種有情感的事物來(lái)看待。
雖然說(shuō)顧愷之、謝赫等人也提到了這樣類似的觀點(diǎn),如顧愷之提出在畫(huà)人物畫(huà)的時(shí)候要注意讓的眼睛,而謝赫也提出了“氣韻 ”的說(shuō)法,表示要注重人物的神情、神采,不過(guò),他們一般都是指人物畫(huà),不能夠?qū)⑺麄兊睦碚摵?jiǎn)單地照搬到山水畫(huà)上。而荊浩卻是第一個(gè)將形神兼?zhèn)渲f(shuō)運(yùn)用到山水畫(huà)之中的畫(huà)家,所以他為北派山水開(kāi)辟了一條新的道路。荊浩將謝赫所說(shuō)的“氣韻”兩字分開(kāi)來(lái)解釋,他認(rèn)為“氣”指的是畫(huà)家的品格,要將剛毅的品格運(yùn)用在繪畫(huà)之中,使得山水具有人的風(fēng)骨,而“韻”則是說(shuō)一種悠遠(yuǎn)寧?kù)o的意境,要畫(huà)出山水中那種云淡風(fēng)輕的場(chǎng)景,要運(yùn)用筆墨的濃淡營(yíng)造出漸遠(yuǎn)漸淡的感覺(jué),讓筆下所畫(huà)的山水更加接近于大自然中看到的場(chǎng)景。
荊浩將“氣韻”二字分開(kāi)解釋,為傳統(tǒng)的氣韻之說(shuō)注入了新鮮的血液,也為北派畫(huà)家的創(chuàng)作提供了理論支持。
荊浩的繪畫(huà)作品以及他的繪畫(huà)理論對(duì)于后世的畫(huà)家起到了深遠(yuǎn)的影響。如關(guān)仝的《山溪待渡圖》就和荊浩的《匡廬圖》有相似的氣勢(shì),兩者在皴法方面也有相近之處,關(guān)仝喜歡使用短線作皴,和荊浩相似。李成和范寬也都師法荊浩而獨(dú)成一家,從他們?cè)隈宸ǖ氖褂煤蛯?duì)于枯樹(shù)勁挺的描寫(xiě)方面也能夠看出。
荊浩在《筆法記》中提出的圖真理論使得北派畫(huà)家能夠更好地繼承自然寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格,令北派山水畫(huà)的漸漸成熟起來(lái)。北宋三大山水畫(huà)家關(guān)仝、李成、范寬等人都師法荊浩,而王端、劉永等人則是師法關(guān)仝,許道寧、李遠(yuǎn)等人則師法李成,這可以看出荊浩影響之深遠(yuǎn)。
荊浩強(qiáng)調(diào)“名賢縱樂(lè)琴書(shū)圖畫(huà),代去雜欲 ”,將繪畫(huà)看作是一種修身養(yǎng)性,擺脫功名塵世的方法,他隱居山林,獨(dú)善其身的做法對(duì)后世的畫(huà)家如文同等人都有著深遠(yuǎn)的影響。
荊浩開(kāi)創(chuàng)了雄渾的北方山水畫(huà),他的《匡廬圖》、《溪山行旅圖》等作品充分體現(xiàn)了氣韻合一的全景山水之境,獨(dú)特皴法等技巧的使用為山水畫(huà)增色不少。荊浩那獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格成為了關(guān)仝、李成、范寬等人師法的對(duì)象,為后代的北派山水畫(huà)形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,《筆法圖》一文體現(xiàn)了荊浩獨(dú)特的繪畫(huà)美學(xué)觀念,他的“圖真”之說(shuō)將山水繪畫(huà)理論提到了一定的層面,他在北派山水畫(huà)形成中起到了至關(guān)重要的作用。
【繪山繪水散文】相關(guān)文章:
繪蘭散文04-27
水繪園導(dǎo)游詞08-12
繪本03-13
春繪04-26
水繪園游記作文10篇08-16
春繪的作文12-08
繪本的教案01-26
繪本課作文04-30
大班繪教案01-18
繪心作文04-30