從今愿作開(kāi)眼人散文
和朗朗乾坤相比，我們渺��；和悠悠歲月相比，我們短暫。難道我們?cè)阽姁?ài)一生的山水面前，注定只能成為過(guò)客？
——題記
旅行，或許是最受人類(lèi)歡迎的活動(dòng)之一了。無(wú)論一個(gè)地方記載的多么詳細(xì)，我們總要親自行萬(wàn)里路，一睹其真容。甚至說(shuō)我們?cè)绞橇私庖粋�(gè)地方，就有著越強(qiáng)烈的向往。正因如此，才會(huì)誕生旅行家這個(gè)自由職業(yè)。他們或是將照片編成冊(cè)，或是剪輯成視頻，將旅行中的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，與眾人分享。然而在照相機(jī)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)明之前，也毫不影響著名旅行家的出現(xiàn)，從晉代山水詩(shī)派的鼻祖謝靈運(yùn)，到明朝“千古奇人”徐霞客，抑或意大利的馬可波羅……這些名字，早已成為了旅游的代名詞。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)——寫(xiě)游記。這是當(dāng)時(shí)僅有的記錄方式，但古老并不代表落后。圖像固然能直觀的傳達(dá)我們看到了什么，但在表達(dá)感悟中就略遜一籌了。而文字則是作者與讀者的一次心靈交流，即使歷時(shí)三百七十六年，現(xiàn)在看《徐霞客游記》，我們依然能感受到弘祖當(dāng)年遍覽華夏16省大好河山的豪邁。當(dāng)然，文字具有很大的不確定性，主觀因素往往代替了客觀景物，別說(shuō)是不同的人，就連一個(gè)蘇軾，都能看出六種廬山。但在很多時(shí)候，這恰恰正是其魅力所在。
正是在中華大地這個(gè)鐘靈毓秀的地方，方能“遇水題平，逢山詠仄；人文入韻，歷史為詩(shī)。”最大程度的激發(fā)創(chuàng)作的靈感與潛力。一代又一代的文人墨客，來(lái)來(lái)往往，寫(xiě)出各種各樣的詩(shī)、詞、曲或者文。
但有時(shí)候，我也會(huì)思考旅行家存在的意義。畢竟人類(lèi)在宇宙中連滄海一粟都算不上：和朗朗乾坤相比，我們渺小；和悠悠歲月相比，我們短暫。即使寫(xiě)出全世界都拍案叫絕的詩(shī)文，山峰不會(huì)為你增加一毫米，河流更不可能自此西流。難道我們?cè)阽姁?ài)一生的山水面前，在永恒面前，注定只能成為過(guò)客？
明朝人鐘惺回答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“山水者，有待而名勝者也：曰事、曰詩(shī)、曰文。之三者，山水之眼也�！币簿褪钦f(shuō)，沒(méi)有詩(shī)人，甚至沒(méi)有人，山水依然是青山綠水，但卻很難成為名山勝水。試想，要是桂林山水、西川蜀道沒(méi)有騷人墨客的.題詠，也勢(shì)必少了幾分光輝色彩。這才是旅行家們的價(jià)值所在。也是謝公的山水詩(shī)派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新動(dòng)力。究竟是大自然賜給了詩(shī)人靈秀的筆鋒，還是詩(shī)人賦予了大自然傳奇的故事？答案，只能靠我們自己來(lái)參悟。
旅游是一種享受，而寫(xiě)詩(shī)更是這種享受的升華。一場(chǎng)旅程，一支筆，一顆不羈的心，足矣。讓筆鋒隨心而動(dòng)，體驗(yàn)一把臨山面水，書(shū)寫(xiě)華夏大好河山的快意�；蛟S有一天，我也能成為某個(gè)地方的“開(kāi)眼人”，也就不枉此生了
正所謂：
蒼穹日月，自古不乏傾心客。
赤縣河山，從今愿作開(kāi)眼人。
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