詩情畫意漢字美抒情散文

　　近日，讀一位詩友的詩，得一佳聯(lián)，很為氤氳其中的詩情畫意所感動。聯(lián)曰：“蟲聲鬧罷花三徑，竹影又搖月一灣”。作者是一位80后的女孩兒，生于斯時長于斯時的年輕人，難得有這樣一份詩情畫意的雅興，也難得有這樣一份經(jīng)營文字的耐心。聯(lián)中，“蟲聲”對“竹影”，“鬧”對“搖”，“花三徑”對“月一灣”，對仗工穩(wěn)而且有聲有色，動靜相生，情景交融。蟲聲唧噥，竹影婆娑，花前月下，正是女孩子抒幽情、憶往事的好去處。這讓我想起了《西廂記》里“隔墻花影動，疑是玉人來”的詩句。但細(xì)細(xì)推敲詞句，“鬧罷”和“又搖”似乎對仗不工，因為句式不同。因此，可否稍加修改，將聯(lián)句改作“蟲聲唱醒花三徑，竹影搖碎月一灣”？但反復(fù)斟酌，又覺得直白了一些，斧鑿痕太明顯，并且失去了原句的意境。畢竟，白發(fā)老翁與清純少女的心境相去太遠(yuǎn)。

　　由此我想到了漢字之美。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲，數(shù)千年來，中國詩人輩出，佳句連篇，所依賴者，正是漢字之美。請試言之。

　　漢字的基本構(gòu)造原則是象形。許慎著《說文解字》，有“六書”之說，首列“象形”。古人仰觀于天，俯察于地，“視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字”。許慎所敘述的文字創(chuàng)生的過程，就像一首詩，閃爍著我們先人深邃的智慧和豐富的感情之光。我們的先人在造字之初，不僅把對自然萬物的認(rèn)識涵養(yǎng)其中，而且把自己的情感也熔鑄其內(nèi)，使得漢字不僅有圖像美，而且有意象美，給人提供了馳騁想象力的空間。所以，至今我們看到漢字“笑”，往往為之解頤，看到漢字“哭”，則每每為之蹙額。即使“指事”，也是加在形象之上，如“上、下”二字，是先畫一條地平線，往上加一點是為“上”，往下加一點則為“下”；即使“會意”，也是由象形字組合而成，如“人言為信”，“止戈為武”，而“形聲”則是由象形字“形”加上聲符而成；“轉(zhuǎn)注”和“假借”已超出造字法的范圍，可以棄之不論�？偠�言之，漢字本身就帶有一種意象之美，充溢著飽滿的生命力，這是無可否認(rèn)的。

　　另外，漢字還具有音樂之美。漢字不光以形象表義，還以聲音表義。古人早就發(fā)現(xiàn)了漢語聲調(diào)細(xì)微差別在表義時的作用�！对娊�(jīng)》中的“雅”，指京城附近也就是“王畿”的詩，就是以聲調(diào)為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的。那時認(rèn)為，“王畿”的聲調(diào)是“雅言”、官話，就是現(xiàn)在說的標(biāo)準(zhǔn)音，普通話�！墩撜Z》上講，孔夫子平時講山東老家話，而到誦詩和禮的時候，是一定要講“雅言”的，這表現(xiàn)了他對周王朝周天子的尊重和對祖先、神圣的虔誠。據(jù)史料記載，當(dāng)時的貴族教育，是非常重視言語教育的，士大夫以上，都能說流利的“雅言”即官話。朝聘會盟之際，“雅言”是大家共同使用的語言，這主要是因為“雅言”代表了當(dāng)時漢字的正確讀音，有一種節(jié)奏感極強、聲音洪亮的音樂之美。

　　就像我們現(xiàn)在重視推廣普通話，古人也是重視推廣普通話的。南北朝時候，有“音革楚夏”之說，“夏”指雅言正音，“楚”指土語方言�！额伿霞矣�(xùn)》專設(shè)“音辭”一章，議論南北讀音之訛誤，為此，顏之推還告誡子弟說：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。”可見校正讀音的重要性�！赌鲜泛�諧之傳》上還說，皇上準(zhǔn)備給胡家賜以貴族婚姻，可是擔(dān)心胡家人方言太重（胡為江西南昌人），特意從宮中派人到胡家教授“雅言”。二年以后，皇上問胡諧之，你們家的方言改的怎么樣了？胡回答說，皇上您派的人太少了，我家人多，我家的方言沒有改正，您派來的宮人反倒都隨我們說開方言了，惹得皇上大笑。從《世說新語》中我們還可以看到，當(dāng)時的人們，言談之中，非常看重言辭的圖畫美和音樂美：顧悅之和梁簡文帝同歲，而顧悅之頭發(fā)早白，建文帝問：“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。”《南史周颙傳》說周颙很會說話，衛(wèi)將軍王儉問他：“卿山中何所食？”答曰：“赤米白鹽，綠葵紫蓼�！庇腥藛査�菜食何味最勝，他回答說：“春初早韭，秋末晚菘�！毖赞o之間，形象生動，色彩鮮明，詩情畫意盡出，抑揚頓挫畢現(xiàn)，像詩，像畫，像節(jié)奏明快的音樂，充分體現(xiàn)了漢字的形象之美和音樂之美。

　　無怪乎中國是詩的國度，殊不知，漢字天生就是寫詩的材料！

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