沈從文的哲理散文三篇

　　沈從文的哲理散文篇一：時(shí)間

　　一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗�改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。

　　常說(shuō)到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無(wú)意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無(wú)意義和價(jià)值可言。

　　正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來(lái)裝殮他，黃土來(lái)掩埋他，蛆蟲來(lái)收拾他。

　　生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。

　　這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個(gè)“怎么來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩(shī)人，同時(shí)也就有蹩腳詩(shī)人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。

　　看出生命的意義同價(jià)值，原來(lái)如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來(lái)都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多。可是每一時(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很象樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

　　話說(shuō)回來(lái)，事事物物要時(shí)時(shí)證明，可是時(shí)間本身卻又象是個(gè)極其抽象的東西，從無(wú)一個(gè)人說(shuō)得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)臭。要說(shuō)明時(shí)間的存在，還得回過頭來(lái)從事事物物去取證。從日月來(lái)去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說(shuō)“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。

　　“前不見古人，后不見來(lái)者，”這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知！能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。

　　因?yàn)檎f(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。

　　他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

　　沈從文的哲理散文篇二：友情

　　一九八○年十一月，我初次在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)一個(gè)小型的演講會(huì)講話后，就向一位教授打聽在哥大教中文多年的老友王際真先生的情況，很想去看看他。際真曾主持哥大中文系達(dá)二十年，那個(gè)系的基礎(chǔ)，原是由他奠定的。即以《紅樓夢(mèng)》一書研究而言，他就是把這部十八世紀(jì)中國(guó)著名小說(shuō)節(jié)譯本介紹給美國(guó)讀者的第一人。人家告訴我，他已退休二十年了，獨(dú)自一人住在大學(xué)附近一個(gè)退休教授公寓三樓中。后來(lái)又聽另外人說(shuō)，他的妻不幸早逝，因此人很孤僻，長(zhǎng)年把自己關(guān)在寓所樓上，既極少出門見人，也從不接受任何人的拜訪，是個(gè)古怪老人。

　　我和際真認(rèn)識(shí)，是在一九二八年。那年他由美返國(guó)，將回山東探親，路過上海，由徐志摩先生介紹我們認(rèn)識(shí)的。此后曾繼續(xù)通信。我每次出了新書，就給他寄一本去。我不識(shí)英語(yǔ)，當(dāng)時(shí)寄信用的信封，全部是他寫好由美國(guó)寄我的。一九二九年到一九三一年間，我和一個(gè)朋友生活上遭到意外困難時(shí)，還前后得到他不少幫助。際真長(zhǎng)我六七歲，我們一別五十余年，真想看看這位老大哥，同他敘敘半世紀(jì)隔離彼此不同的情況。因此回到新港我姨妹家不久，就給他寫了個(gè)信，說(shuō)我這次到美國(guó)，很希望見到幾個(gè)多年不見的舊友，如鄧嗣禹、房兆楹和他本人。準(zhǔn)備去紐約專誠(chéng)拜訪。

　　回信說(shuō)，在報(bào)上已見到我來(lái)美消息。目前彼此都老了，丑了，為保有過去年青時(shí)節(jié)印象，不見面還好些。果然有些古怪。但我想，際真長(zhǎng)期過著極端孤寂的生活，是不是有一般人難于理解的隱衷？且一般人所謂“怪”，或許倒正是目下認(rèn)為活得“健康正常人”中業(yè)已消失無(wú)余的稀有難得的品質(zhì)。

　　雖然回信象并不樂意和我們見面，我們——兆和、充和、傅漢思和我，曾兩次電話相約兩度按時(shí)到他家拜訪。

　　第一次一到他家，兆和、充和即刻就在廚房忙起來(lái)了。盡管他連連聲稱廚房不許外人插手，還是為他把一切洗得干干凈凈。到把我們帶來(lái)的午飯安排上桌時(shí)，他卻承認(rèn)作得很好。

　　他已經(jīng)八十五六歲了，身體精神看來(lái)還不錯(cuò)。我們隨便談下去，談得很愉快。他仍然保有山東人那種爽直淳厚氣質(zhì)。使我驚訝的是，他竟忽然從抽屜里取出我的兩本舊作，《鴨子》和《神巫之愛》！那是我二十年代中早期習(xí)作，《鴨子》還是我出的第一個(gè)綜合性集子。這兩本早年舊作，不僅北京上海舊書店已多年絕跡，連香港翻印本也不曾見到。書已經(jīng)破舊不堪，封面脫落了，由于年代過久，書頁(yè)變黃了，脆了，翻動(dòng)時(shí)，碎片碎屑直往下掉�？墒�，能在萬(wàn)里之外的美國(guó)，見到自己早年不成熟不象樣子的作品，還被一個(gè)古怪老人保存到現(xiàn)在，這是難以理解的，這感情是深刻動(dòng)人的！

　　談了一會(huì)，他忽然又從什么地方取出一束信來(lái)，那是我在一九二八到一九三一年寫給他的。翻閱這些五十年前的舊信，它們把我?guī)Щ氐蕉�十年代末期那段歲月里，令人十分悵惘。其中一頁(yè)最最簡(jiǎn)短的，便是這封我向他報(bào)告志摩遇難的信：際真：志摩十一月十九日十一點(diǎn)三十五分乘飛機(jī)死于濟(jì)南附近“開山”。飛機(jī)隨即焚燒，故二司機(jī)成焦炭。

　　志摩衣已盡焚去，全身顏色尚如生人，頭部一大洞，左臂折斷，左腿折碎，照情形看來(lái)，當(dāng)系飛機(jī)墜地前人即已斃命。二十一此間接到電后，二十二我趕到濟(jì)南，見其破碎遺骸，停于一小廟中。時(shí)尚有梁思成等從北平趕來(lái)，張嘉鑄從上海趕來(lái)，郭有守從南京趕來(lái)。二十二晚棺木運(yùn)南京轉(zhuǎn)上海，或者尚葬他家鄉(xiāng)。我現(xiàn)在剛從濟(jì)南回來(lái)，時(shí)〔一九三一年十一月〕二十三早晨。

　　那是我從濟(jì)南剛剛回青島，即刻給他寫的。志摩先生是我們友誼的橋梁，縱然是痛剜人心的噩耗，我不能不及時(shí)告訴他。

　　如今這個(gè)才氣橫溢光芒四射的詩(shī)人辭世整整有了五十年。當(dāng)時(shí)一切情形，保留在我印象中還極其清楚。

　　那時(shí)我正在青島大學(xué)中文系教點(diǎn)書。十一月二十一日下午，文學(xué)院幾個(gè)比較相熟的朋友，正在校長(zhǎng)楊振聲先生家吃茶談天，忽然接到北平一個(gè)急電。電中只說(shuō)志摩在濟(jì)南不幸遇難，北平、南京、上海親友某某將于二十二日在濟(jì)南齊魯大學(xué)朱經(jīng)農(nóng)校長(zhǎng)處會(huì)齊。電報(bào)來(lái)得過于突兀，人人無(wú)不感到驚愕。我當(dāng)時(shí)表示，想搭夜車去濟(jì)南看看，大家認(rèn)為很好。第二天一早車抵濟(jì)南，我趕到齊魯大學(xué)，由北平趕來(lái)的張奚若、金岳霖、梁思成諸先生也剛好到達(dá)。過不多久又見到上海來(lái)的張嘉鑄先生和穿了一身孝服的志摩先生的長(zhǎng)子，以及從南京來(lái)的張慰慈、郭有守兩先生。

　　隨即聽到受上海方面囑托為志摩先生料理喪事的陳先生談?dòng)鲭y經(jīng)過，才明白出事地點(diǎn)叫“開山”，本地人叫“白馬山”。山高不會(huì)過一百米。京浦車從山下經(jīng)過，有個(gè)小站可不停車。飛機(jī)是每天飛行的郵航班機(jī)，平時(shí)不售客票，但后艙郵包間空處，有特別票仍可帶一人。那日由南京起飛時(shí)氣候正常，因濟(jì)南附近大霧迷途，無(wú)從下降，在市空盤旋移時(shí)，最后撞在白馬山半斜坡上起火焚燒。消息到達(dá)南京郵航總局，才知道志摩先生正在機(jī)上。靈柩暫停城里一個(gè)小廟中。

　　早飯后，大家就去城里偏街瞻看志摩先生遺容。那天正值落雨，雨漸落漸大，到達(dá)小廟時(shí)，附近地面已全是泥漿。原來(lái)這停靈小廟，已成為個(gè)出售日用陶器的堆店。院坪中分門別類擱滿了大大小小的缸、罐、沙鍋和土碗，堆疊得高可齊人。廟里面也滿是較小的壇壇罐罐。棺木停放在入門左側(cè)貼墻處，象是臨時(shí)騰出來(lái)的一點(diǎn)空間，只容三五人在棺邊周旋。

　　志摩先生已換上濟(jì)南市面所能得到的一套上等壽衣：戴了頂瓜皮小帽，穿了件淺藍(lán)色綢袍，外加個(gè)黑紗馬褂，腳下是一雙粉底黑色云頭如意壽字鞋。遺容見不出痛苦痕跡，如平常熟睡時(shí)情形，十分安詳。致命傷顯然是飛機(jī)觸山那一剎那間促成的。從北京來(lái)的朋友，帶來(lái)個(gè)用鐵樹葉編成徑尺大小花圈，如古希臘雕刻中常見的式樣，一望而知必出于志摩先生生前好友思成夫婦之手。把花圈安置在棺蓋上，朋友們不禁想到，平時(shí)生龍活虎般、天真純厚、才華驚世的一代詩(shī)人，竟真如“為天所忌”，和拜倫、雪萊命運(yùn)相似，僅只在人世間活了三十多個(gè)年頭，就突然在一次偶然事故中與世長(zhǎng)辭！

　　志摩穿了這么一身與平時(shí)性情愛好全然不相稱的衣服，獨(dú)自靜悄悄躺在小廟一角，讓檐前點(diǎn)點(diǎn)滴滴愁人的雨聲相伴，看到這種凄清寂寞景象，在場(chǎng)親友忍不住人人熱淚盈眶

　　沈從文的哲理散文篇三：云南看云

　　云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純的來(lái)它的美麗了。

　　看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點(diǎn)之一，就是天上的云變化得出奇。尤其是傍晚時(shí)候，云的顏色，云的形狀，云的風(fēng)度，實(shí)在動(dòng)人。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

　　論色彩豐富，青島海面的云應(yīng)當(dāng)首屈一指。有時(shí)五色相渲，千變?nèi)f化，天空如展開一張張圖案新奇的錦毯。有時(shí)素凈純潔，天空只見一片綠玉，別無(wú)它物，看來(lái)令人起輕快感，溫柔感，音樂感。一年中有大半年天空完全是一幅神奇的圖畫，有青春的噓息，煽起人狂想和夢(mèng)想，海市蜃樓即在這種天空下顯現(xiàn)。海市蜃樓雖并不常在人眼底，卻永遠(yuǎn)在人心中。

　　秦皇漢武的事業(yè)，同樣結(jié)束在一個(gè)長(zhǎng)生不死青春常住的美夢(mèng)里，不是毫無(wú)道理的。云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。

　　云南的云似乎是用藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。惟其單純反而見出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。完全是水墨畫，筆調(diào)超脫而大膽。天上一角有時(shí)黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺竟十分輕。在任何地方“烏云蔽天”照例是個(gè)沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。幾年前中國(guó)古物運(yùn)到倫敦展覽時(shí)，記得有一個(gè)趙松雪作的卷子，名《秋江疊嶂》，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美。云南的云也恰恰如此，看來(lái)只覺得黑而秀。

　　可是我們?nèi)粼邳S昏前后，到城郊外一個(gè)小丘上去，或坐船在滇池中，看到這種云彩時(shí)，低下頭來(lái)一定會(huì)輕輕的嘆一口氣。具體一點(diǎn)將發(fā)生“大好河山”感想，抽象一點(diǎn)將發(fā)生“逝者如斯”感想。心中可能會(huì)覺得有些痛苦，為一片懸在天空中的沉靜黑云而痛苦。因?yàn)檫@東西給了我們一種無(wú)言之教，比目前政治家的文章，宣傳家的講演，雜感家的.諷刺文都高明得多，深刻得多，同時(shí)還美麗得多。覺得痛苦原因或許也就在此。那么好看的云，教育了在這一片天底下討生活的人，究竟是些什么？是一種精深博大的人生理想？還是一種單純美麗的詩(shī)的激情！若把它與地面所見、所聞、所有兩相對(duì)照，實(shí)在使人不能不痛苦！

　　在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。最可悲的現(xiàn)象，實(shí)無(wú)過于大學(xué)校的商學(xué)院，近年每到注冊(cè)上課時(shí)，照例人數(shù)必最多。這些人其所以熱中于習(xí)經(jīng)濟(jì)、學(xué)會(huì)計(jì)，可說(shuō)對(duì)于生命無(wú)任何高尚理想，目的只在畢業(yè)后能入銀行作事。“熙熙攘攘，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來(lái)�！苯虅�(wù)處幾個(gè)熟人都不免感到無(wú)可奈何。教這一行的教授，也認(rèn)為風(fēng)氣實(shí)不大好。社會(huì)研究的專家，機(jī)會(huì)一來(lái)即向銀行跑。習(xí)圖書館的，弄古典文學(xué)的，學(xué)外國(guó)文學(xué)的，工作皆因此而清閑下來(lái)，因親戚、朋友、同鄉(xiāng)……種種機(jī)會(huì)，不少人也象失去了對(duì)本業(yè)的信心。有子女升學(xué)的，都不反對(duì)子弟改業(yè)從實(shí)際出發(fā)，能擠進(jìn)銀行或金融機(jī)關(guān)作辦事員，認(rèn)為比較穩(wěn)妥。大部分優(yōu)秀腦子，都給真正的法幣和抽象的法幣弄得昏昏的，失去了應(yīng)有的靈敏與彈性，以及對(duì)于“生命”較深一層的認(rèn)識(shí)。

　　其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。

　　近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了�！拔业脑綆畔侣淞恕�，“我的汽油上漲了”，“我的事業(yè)這一年發(fā)了五十萬(wàn)財(cái)”，“我從公家賺了八萬(wàn)三”，這還是就僅有十幾個(gè)熟人口里說(shuō)說(shuō)的。此外說(shuō)不定還有三五個(gè)教授之流，終日除玩牌外無(wú)其他娛樂，想到前一晚上玩麻雀牌輸贏事情，聊以解嘲似的自言自語(yǔ)：“我輸牌不輸理�！边@種教授先生當(dāng)然是不輸理的，在警報(bào)解除以后，不妨跑到老伙伴住處去，再玩?zhèn)�八圈，證明一下輸?shù)木烤故鞘裁础?/p>

　　一個(gè)人若樂意在地下爬，以為是活下來(lái)最好的姿勢(shì)，他人勸他不妨站起來(lái)試走走看，或更盼望他挺起脊梁來(lái)做個(gè)人，當(dāng)然是不會(huì)有什么結(jié)果的。

　　就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺�有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種美麗感印給多數(shù)人，所以作品中對(duì)于云物的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性情，流動(dòng)的美。不纖巧，不做作，不過分修飾，一任自然，心手相印，表現(xiàn)得素樸而親切，作品取得的成功是必然的�？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边�不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時(shí)還象是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的，辦黨的，信教的，……特別是當(dāng)權(quán)做官的，出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳蟊R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才象是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更象人一點(diǎn)！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一分知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！

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