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做個(gè)采藥人隨筆散文
我們一呱呱墜地就接受著中醫(yī)藥文化的熏陶，親身經(jīng)歷過(guò)糊把草藥醫(yī)爛腳、微刀挑痧治中暑的神奇，耳濡目染過(guò)嫦娥偷藥奔月亮、白蛇昆侖盜仙草等傳說(shuō)，還朝夕相處過(guò)一只炭爐一陶罐、藥香裊裊巷陌間的街坊鄰居。從小充滿著對(duì)中草藥的神奇和渴望，對(duì)采藥人的驚奇和向往。就是讀兒歌，賈島的《尋隱者不遇》也成為我們的喜歡：
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：一位老者，竹杖芒鞋，鶴發(fā)童顏，跋涉于崇山峻嶺之中，出沒(méi)于白云翠谷之間，攀崖身輕似燕，涉澗如履平地，渴飲響泉，饑餐流霞，東山摘來(lái)靈芝，西谷采來(lái)仙草，心系蒼生安危，一生懸壺濟(jì)世。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中醫(yī)作為我國(guó)唯一的診療手段，中藥作為最大的康復(fù)希望，其重要性絕不亞于五谷桑麻。跋山涉水地采集野生藥材，用它制成救死扶傷的良藥。中華民族依靠中醫(yī)草藥得以繁衍生息，中醫(yī)文化依靠山川丘陵得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
從莽莽蒼蒼的大興安嶺，到碧浪翻滾的天涯海角；從橫亙天際的天山山脈，到湖汊密布的錦繡江南，到處出沒(méi)著藥農(nóng)們的身影。從春末到秋初，從立夏到冬至，他們衣著破舊，形容枯槁，朝擔(dān)兩肩霜花，暮浴一身雨霧；身披幾多星輝，腳沾無(wú)數(shù)露珠。腰系幾只麻袋，手拎一柄短鋤，左顧右盼，流連而專注；步履輕緩，從容又平靜。
他們先得了解中草藥的生長(zhǎng)形態(tài)、生存環(huán)境，這要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，還有許多業(yè)內(nèi)的不傳之秘。其次需要鷹隼一般的眼力，能在連片的草叢樹(shù)葉中找出那細(xì)小特殊的葉片，在貌似尋常的地皮下發(fā)現(xiàn)珍貴的藥材塊莖。最后，還要吃得了苦，耐得住寂寞，采藥不僅要負(fù)重爬山，風(fēng)餐露宿，還要整日穿行在深山老林，徜徉在云海深處。
采藥人的神秘，中草藥的神奇；旅途上的刺激，山和川的壯麗；治病時(shí)的重任，救人后的歡愉，無(wú)不讓我“‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心向往之”。
我想做個(gè)采藥人，因?yàn)橄矏?ài)中醫(yī)文化的博大精深。從神農(nóng)嘗百草，到華佗為關(guān)羽刮骨療毒；從中醫(yī)針灸療法，到張仲景辨證施治的理論體系；從宋代用人痘接種預(yù)防天花的方法，到明代李時(shí)珍《本草綱目》的問(wèn)世等等。中醫(yī)藥在長(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，充分汲取了傳統(tǒng)文化的核心理念。特別是其運(yùn)用整體觀和系統(tǒng)論，作為指導(dǎo)中醫(yī)藥認(rèn)識(shí)健康、辨證論治、預(yù)防保健“治未病”的基本理念和思維方式，充分顯示了中醫(yī)藥所具有的超前性和有效性。第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家屠呦呦，她在回顧發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程中，不斷地提到了中國(guó)中醫(yī)學(xué)和相關(guān)古典書(shū)籍。她說(shuō)關(guān)于青蒿入藥，無(wú)論是最早馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)的《五十二病方》，還是其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》《本草綱目》等典籍，都有青蒿治病的記載。當(dāng)年研究陷入困境時(shí)，她又重溫中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。啟發(fā)她改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，終于取得研究上的關(guān)鍵性突破。
我想做個(gè)采藥人，更喜歡古詩(shī)文中的苒苒藥香。在中國(guó)古代文學(xué)史上，不少詩(shī)人不僅能吟詩(shī)作賦，還精通醫(yī)藥，他們或以草抒懷，或借藥明志：“云母屏開(kāi)，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過(guò)半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也！茱萸熟，地老菊花荒。”南宋詩(shī)人辛棄疾一首《滿庭芳》，把云母、珍珠、防風(fēng)、沉香、郁金、黃柏、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、勾藤、常山、輕粉、粉黛、獨(dú)活、續(xù)斷、烏頭、苦參、當(dāng)歸、茱萸、熟地、菊花等24味中藥名搭配在一起，生動(dòng)地刻畫(huà)出一位貴婦思征夫的一往情深，抒發(fā)了夫妻久別、難以團(tuán)聚的厭戰(zhàn)心聲。北宋進(jìn)士洪皓在高宗建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余載。羈壓期間，他堅(jiān)貞不屈，以詩(shī)明志，留下了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇：“獨(dú)活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留；遙知母老相思子，沒(méi)藥醫(yī)治盡白頭�！彼@首《集藥名次韻》詩(shī)歌，巧妙地將五味中藥“獨(dú)活、續(xù)斷、知母、相思子、白頭”嵌入詩(shī)中，表達(dá)了一腔深沉摯誠(chéng)的愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)思母情懷，讀來(lái)感人肺腑催人淚下。
我想做個(gè)采藥人，希望行醫(yī)天下救人生死。兩千多年來(lái)，苦味的中藥為苦難的民族、苦痛的病人解困救治；《本草綱目》告訴每一位中華兒女，國(guó)醫(yī)國(guó)藥是天人合一的唯美境界。二十一世紀(jì)，綠色無(wú)污染的中藥學(xué)正成為跨世紀(jì)熱點(diǎn)，特別是屠呦呦諾獎(jiǎng)的獲得，我國(guó)中草藥正向全世界展現(xiàn)出異彩。西方國(guó)家走了很長(zhǎng)的合成藥道路，現(xiàn)在又回到重視天然植物藥的研發(fā)、提取單味藥有效成分的'道路上來(lái)。所以，一本經(jīng)書(shū)一套方、一碗湯藥一根針、一雙妙手一身功、走遍天下濟(jì)蒼生，那是何等的幸福和快樂(lè)。我多想具備扁鵲辨疾病的火眼金睛，華佗刮骨療毒的運(yùn)斤成風(fēng)，李時(shí)珍開(kāi)棺救母子的銀針巧渡……我更傾慕他們的高尚醫(yī)德：孫思邈雖然拯救了唐太宗的皇后，但他拒收所賜的房產(chǎn)和黃金，只求做一個(gè)“民間醫(yī)人”；還有華佗拒不事曹，傅青主誓不事清等等，他們都醫(yī)德雙馨如霽月光風(fēng)。
我想做個(gè)采藥人，半為蒼生半為山。陶弘景遍歷遠(yuǎn)近名山，尋訪仙藥，每遇奇峰幽谷，風(fēng)景絕佳之處，往往坐臥其間，吟詠盤(pán)桓，不忍離去。我也是藥翁之意不盡藥，還在青山綠水間。謝靈運(yùn)“躋險(xiǎn)筑幽居，披云臥石門(mén)”，遍游永嘉山水，成為山水詩(shī)的鼻祖；陶淵明“不為五斗米折腰”，歸隱故里，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意生活；“小舟從此逝，江海寄余生”， 蘇東坡繡口一吐，不僅讓神宗皇帝吃了一驚，更讓寂寂無(wú)名的黃州芳名遠(yuǎn)播。文人們把自己的情意交付給這片山水，而這片山水也因文人而蓬蓽生輝，而美麗厚重。我非文人，但想得到山的靈氣，水的滋潤(rùn)，努力做一個(gè)純粹高尚的人。
我想做個(gè)采藥人，希望相逢山鬼那樣的姑娘。在屈原詩(shī)歌中，與中藥相關(guān)的有19首，其中植物類藥物多達(dá)50多種。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！碧貏e是那首《山鬼》，簡(jiǎn)直是芳草的盛會(huì)、美女的絕唱：“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。”我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞�！叭粲腥速馍街�，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”這位深山谷坳中的美人，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好�！吧街腥速夥级湃簦嬍怅幩砂��！鄙街腥藘壕拖穸湃舭惴紳�，口飲石泉啊頭頂松柏�！俺顺啾鈴奈呢偅烈能囐饨Y(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思�！彼{著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。山鬼的裝飾打扮簡(jiǎn)直就在為中草藥代言。
我想成為采藥人，希望像劉阮那樣采藥遇仙。在“經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死”的危急時(shí)刻，在胡麻飯摻的引導(dǎo)下，劉阮二人“逆流二三里，得度山，出一大溪，”溪邊相遇兩位姿質(zhì)妙絕的女子。她倆熱情地邀請(qǐng)劉阮還家。兩人喝過(guò)美酒，嘗過(guò)牛羊肉，吃過(guò)胡麻飯�！爸聊海罡骶鸵粠に�，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：‘君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？’遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：‘罪牽君，當(dāng)可如何？’遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所�！钡鹊絼⑷疃朔瞪綄て蓿趺凑乙舱也坏搅�。于是他倆在那溪邊踱來(lái)又踱去，徘徊不定。后來(lái)那溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。現(xiàn)在桃源洞依舊，采藥徑依然，它就在浙江新昌的劉門(mén)山上。(梁孟偉）
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