九行續(xù)論散文

　　2006年11月，我在曾經(jīng)發(fā)過一篇題為《“五行”學說之我見與“九行論”》（以下簡稱《九行論》）的文章。文中指出，在幾千年前中國的先哲們在創(chuàng)建“五行”學說的時候，認為世界由五種最基本的元素金、木、水、火、土組成。這個基調(diào)定形以后，繼而產(chǎn)生了“五行生克”理論，以致以后各代陰陽家將其衍化無窮，出現(xiàn)了各種流派，沉淀了浩繁的典籍。這些龐大的理論體系為中州人氏用于解釋天地形成與演化、人間的吉兇禍福、時空的利害選擇等等，可見這套理論體系對中國文化影響之巨大深遠。古語云，“萬法歸宗”，這是很確切的，也是高度概括的。最要害的是“五行生克”理論和“陰陽學說”。只要把時間、空間和數(shù)字，以及事物賦予了“陰陽五行”的屬性，那么后面就大有話頭了。

　　在此不想再說“陰陽五行”的理論了，只想補充一下我在《九行論》一文中提出的新觀點—“九行論”。在這篇文章中，本人指出，幾千年前先哲們創(chuàng)造“五行”學說時，只注重五個“實”的元素：金、木、水、火、土，而忽略了四個“虛”的元素：氣、光、電、磁。本人認為構成世界的基本元素，應是五“實”四“虛”，合稱“九行”。

　　古代先哲們創(chuàng)造的“五行”學說，最美麗的要算“五行生克”了：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是個閉合的圓環(huán)系統(tǒng)；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。也是一個閉合的圓環(huán)系統(tǒng)。這真是兩個美麗的光環(huán)。隨后先哲們又創(chuàng)造“九宮八卦”和“先天數(shù)、后天數(shù)”學說，這是兩個美麗“方框”。之所以稱作“環(huán)”和“框”，是因為述的四個系統(tǒng)都是閉合的，“環(huán)”是閉合的，“框”也是閉合的。這種理念與古人認為“天圓地方”有關；與年月日時、四季二十四節(jié)循環(huán)無窮的理念有關；與認為宇宙永恒不變的理念有關。

　　我所提出的“九行”觀點，其最突出的優(yōu)點有二：一是打破了“環(huán)”與“框”的隔閡，使它們互相滲透�！毒判姓摗芬晃闹校瑢ⅰ熬判小敝苯舆M入“九宮”，并直接得到“天數(shù)”，充分體現(xiàn)了“環(huán)”與“框”滲透。二是反映了宇宙的“變化性”而非“不變性”。

　　從現(xiàn)代科學來看，“大爆炸理論”是比較站得住腳的。從“大爆炸”那時起，宇宙一直在不斷地膨脹，將來膨脹之后還要轉為收縮，總之宇宙是變化的宇宙，不是穩(wěn)定不變的宇宙。宇宙只有相對的、局部的、暫時的穩(wěn)定，沒有絕對的、全面的、永恒的穩(wěn)定。就是單指地球而言，也是一樣的道理。

　　我的所謂“九行論”，提倡了“九行互生”：水氣互生、光火互生、電磁互生、土金互生、木木自生。這是“生論”�！熬判小敝�中，唯木有生命，故能自生也。古代的“五行論”中有五條“生論”�！熬判姓摗敝校�也有五條“生論”，這是“九行論”與“五行論”相通渠道。

　　“五行論”的“生論”強調(diào)“誰生誰”，有主次之序，單向旋轉。

　　“九行論”的“生論”，強調(diào)“互生”，更有“自生”之輔。是多方（八方）雙向（往返）諧振系統(tǒng)，比較符合客觀實際。因在一定條件下，事物可以互相轉化。從今天的生物學和“克隆術”看，“自生”是存在的。既有“互生”，又有“自生”，這才是世界的本來面目。

　　“五行論”的“克論”強調(diào)“誰克誰”，有主次之序，單向旋轉。“九行論”的“克論”也是強調(diào)“誰克誰”，也有主次之序，但是它是單向行進而不是單向旋轉。

　　在《九行論》一文中，沒有對“九行相克”進行交代，在此補充陳述。所謂“九行相克”，指的是：金克木、木克土、土克光、光克磁、磁克氣、氣克電、電克水、水克水、火克金。將“九行”帶入“九宮”之后，即得出《九行論》的“九宮八卦圖”和所對應的“天數(shù)”。再按上述“九行相克”的順序畫線條，可以得出三個各異的三角形和一個不規(guī)則的四邊形。這個形態(tài)隱寓著宇宙真理。

　　因為從“幾何學”可知，三角形具有穩(wěn)定性；四邊形是“不穩(wěn)定”的最簡形式，是“不穩(wěn)定”的抽象。這個形態(tài)意味著，世界是由“相對穩(wěn)定”和“不穩(wěn)定”構成的。

　　“九行相克”也是個閉合系統(tǒng)，是個“大循環(huán)”系統(tǒng)。這表明宇宙一直在不斷地膨脹，將來膨脹之后還要轉為收縮，還是具有“循環(huán)性”的。“九行相克”在“九宮圖”上的表現(xiàn)，是三個各異的三角形和一個不規(guī)則的四邊形，這是表明：在“大循環(huán)”的框架下，具有“穩(wěn)定”和“不穩(wěn)定”的因素；三個各異的三角形，表明各種“相對穩(wěn)定”的條件是不相同的；不規(guī)則的四邊形，這表明，“不穩(wěn)定”的原因是極其復雜的。

　　然而，古代的“五行生克圖”中，“五行相生”與“五行相克”都是“循環(huán)”系統(tǒng)，都是單向的，沒有“多方”、“雙向”（互動）諧振的。在“五行生克圖”的“大循環(huán)”中，只有三個相同的、規(guī)則的三角形，沒有四邊形。這是“世界永恒不變、世界已經(jīng)穩(wěn)定并且永遠穩(wěn)定”的隱意。顯然這種理念有欠缺，不符合客觀實際。如果世界真的是那樣，社會就不需要改革了。人們?nèi)羰苓@種理念支配，就會保守、因循守舊、裹足不前�？梢娺@是消極的因素。

　　《九行論》沖破這種觀念，這就是它比較客觀和有價值的所在。

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