扎日沙巴的森林散文

　　看見風(fēng)，在林中穿過。

　　無數(shù)的葉子，先用晃動的姿勢告訴了我。隨著風(fēng)的流言，葉子開始飄落，死氣沉沉的森林，終于有了活性。寒冷卻異常瘋狂，錐子樣砸骨穿心。我以為可以抵抗，等風(fēng)走過，應(yīng)該要不了多久，或者找到一塊有陽光的空地。我并不知道林子的深淺，方向變得難以辨別。地毯樣松軟的林地里，鋪滿青苔和腐殖質(zhì)，沒有現(xiàn)成的道路引領(lǐng)方向。世上原本沒有路，又處處道路，問題是，如何才能走出正確的道路。森林把天空遮蔽了，到處都是纖維樣密布的附生植物，垂掛在粗大挺拔的樹干上，給人以陰森密實的壓迫。地上橫七豎八的躺著樹的尸體。風(fēng)中有腐木和枯葉的氣味。

　　灌木叢在幽深的河谷，堅硬稀疏的枝干上，細碎的葉子花一般迷眼，閃耀著比陽光更眩目的色彩。原想趕在風(fēng)之前，撿到一片鮮艷的葉子，不管夾進書頁，或是送給情人，都是關(guān)于深秋的信物。它們精靈樣翻滾在地，總是把我遠遠地拋在身后。

　　為了這次攀越，除了一身厚厚的衣服，我什么也沒帶。在這個難以企及的高度，相機變得異常沉重，重得使行走變得更加辛苦。透過東搖西晃的林梢，隱約看得見一座孤絕的山峰，頂部插滿木箭和經(jīng)幡。在青藏高原的很多地方，高山頂上總有寫滿經(jīng)文的瑪尼堆和飄飛的五色幡，它們既是信仰的物證，也是人間煙火的象征。如果你在旅途中，看見了白塔或煨桑爐，表明附近一定有人的居所。人們把經(jīng)幡和嘛尼石放在最為險要的埡口和山頂，不僅能給孤獨的旅人指印方向，還能給人以勇氣和安慰。一個人孓行高原，看見它們，旅途就會變得不像事實上那樣空曠和孤獨。

　　樹木變得稀疏起來，地面有了青草和細碎的花朵，行進也顯得更加吃力。經(jīng)驗告訴我，穿過這片冷杉林，就是高山草甸。前方50米開外有一片空地，陽光在那里傾瀉而下，給人以想象的溫暖。寒冷殘酷得一言不發(fā)，暴君樣統(tǒng)御著高山峽谷。行進途中，我的肺腑，一定有什么東西在用力撕扯，迫使心臟在體內(nèi)東逃西竄，好像隨時會棄我而去。

　　我只能走幾步歇幾分鐘，張開大嘴，費力尋找著稀薄的氧氣。我聽見自己的心跳，戰(zhàn)鼓樣雷動。

　　其實，我很想奔跑，盡快看到阿旺邊巴堅實的身影。我必須迅速離開這片荒無人煙的原始森林。我被空氣限制了。一切行動，無可奈何的慢了下來。我產(chǎn)生過丟棄相機的沖動，事實上，沒有人愿意那樣做。自然，試圖撿拾一片葉子的努力，以失敗告終。

　　4000米的海拔高度，不支持我奔跑。我癱坐在潮暗的森林里。在此間無法充當(dāng)英雄，也不可以目空一切，在真實的自然地理面前，習(xí)慣主宰大地的人或動物，毫不例外地變得謙虛起來，任何人定勝天的壯志和豪邁，都可能因為不切實際的張狂，跟世界永別。

　　這是喜馬拉雅山脈北麓，來自印度洋的暖濕氣流，讓這個地區(qū)的溝谷，意外的披上了濃密的植被。在有眾多神靈居住的高大山峰中，扎日沙巴是西藏最富傳奇色彩的神山之一。早在藏傳佛教進入吐蕃以前，它就是苯波教徒最重要的朝圣之地。而生活在這個地區(qū)的藏族人和珞巴人，一直把它視為西穹菩薩的化身。只是扎日沙巴有一張陰冷的臉，很難在云霧纏繞的白天黑夜，清晰地看見其尊容。我坐著喘息的地方，還不知道距離它有多遠。邊巴告訴過我，如果看見它，并日廓（轉(zhuǎn)山）一周，就可以出離六道輪回之苦。那是很多人想要的來世。環(huán)繞扎日沙巴轉(zhuǎn)山，意味著要在高海拔地區(qū)行走十天，從朗縣馬其頓的塔克辛，走到隆子縣的加玉，再回到我眼下走一步如行千里的地方，這對于習(xí)慣了平地和汽車的身體，無異像一個超越時空的傳奇。我只想遠遠地看見它，那怕只是一瞬。我一直想站在距離神靈最近的地方，把我對信仰，對高山、對一個民族的敬畏和崇敬，安防在世界的最高處，成為心底最干凈的教堂。

　　坐在草甸上，紙煙剛剛點燃，風(fēng)的寒芒刺得我四肢冰冷。別無選擇，只好站起身來，繼續(xù)朝有陽光的地方緩慢移動。不到50米的距離，好像用了一生的力氣，才摸到了陽光的皮膚。在高寒的森林觸摸太陽，讓人感到了偉大的幸福，瞬間懂得溫暖的意義。

　　云在亮晃晃的天空疾走，它的速度，讓人嫉妒。源自神山的融雪蜿蜒在濕地，用一種我們聽不懂的語言，跟石頭和青草說著話。

　　一切都靜了下來。樹葉繼續(xù)從樹枝落下，并在草地上蝴蝶樣翻滾。

　　剛剛進入樹林時，我問過邊巴，到山頂有多遠。邊巴說不遠，穿過森林就能看到了。有著十年偵察兵履歷的邊巴，走遍了喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈和唐古拉山脈的每一寸土地，對世界高處的雪山冰川、河流溝谷、森林洞穴、村寨寺廟，包括藏地最深的秘密，了如指掌。邊巴雖已60高齡，行動仍然矯健自如，常年的高原作業(yè)，讓他變得異常健康睿智，幾乎可以用強大和博學(xué)進行形容。

　　之前，我們的越野車剛從煙塵中站定，村民馬上就從各個方向圍攏了過來，紛紛跟邊巴招呼問候�？瓷先�，邊巴對這個地方的熟悉，就像回到了久別的兄弟姐妹中間一樣。這個名叫松宗村的地方，村民不到十戶人家，過著半農(nóng)半牧的傳統(tǒng)生活。石木結(jié)構(gòu)的建筑依山就勢，很是古老樸素，可惜被新蓋的彩鋼頂棚徹底破壞了，看上去就像一個穿著氆氌的老人，套了一件筆挺的西裝。于今，到處都在發(fā)展旅游，松宗村也不例外，給建筑立面穿衣戴帽的工程，開始在這里進行�，F(xiàn)代建筑材料的胡亂使用，讓一些原本充滿歷史和文化的建筑詞匯，被修改得張三李四，完全失去了傳統(tǒng)的溫度和靈性。

　　我從藏地東緣的芒康縣開始，成為邊巴領(lǐng)隊的“茶馬古道游線考察隊”的一員。一路上，不管地方政府官員，或是邊遠山區(qū)的普通百姓，到處都有邊巴的熟人。邊巴當(dāng)年在部隊的編制遠在拉薩，因為一直在奔跑中執(zhí)行軍務(wù)，對藏地山水草木的熟悉，就像熟悉漫長的邊防線上，那些孤獨的哨所和重要而隱蔽的地形地貌一樣。

　　簡便公路沿松宗村西側(cè)山脊，上行約三公里以后，我們便來到了一片濕地的邊緣，道路于此結(jié)束，開始步行。邊巴背著我們的水和食物，一次次把我遠遠丟在后面，不時停下并回頭望著我，他的身體語言已經(jīng)無數(shù)次告訴我：老弟，你走得太慢了。邊巴只是居于禮貌，沒有說出口而已。這個在高海拔地區(qū)如履平地的藏族老兵，最終不習(xí)慣我的遲緩，半途扔下我，自顧自地向山頂走去了。

　　我以為，沒有工廠和汽車的安靜，是自己一直需要的。獨自坐在扎日沙巴的森林，才意識到習(xí)慣了有人群的生活，能夠置身人群，原來是多么的安全。因為我突然有些擔(dān)心，在這個見不到村莊和牛羊的地方，除了樹林和風(fēng)語，雪豹、狼或羱羊，隨時可能在眼前出現(xiàn)。

　　邊巴說，翻過扎日神山，就是麥克馬洪線。上個世紀(jì)初，英印外交大臣麥克馬洪，有一天坐在新德里滿是雪茄氣味的辦公室，聽完關(guān)于喜馬拉雅山的探險報告，指示探險隊員重新畫一條中印界線。為了滿足麥克馬洪的突發(fā)奇想，幾個英國人回到倫敦的實驗室，把喜馬拉雅山脊分水嶺的連接線，異想天開地畫成了中印界線，傳統(tǒng)上屬于西藏當(dāng)局管轄權(quán)、稅收權(quán)和放牧權(quán)的約9萬平方公里領(lǐng)土，被強盜們順手牽羊地掖進了腰帶。誰也不愿相信，這條紙上入侵的連接線，后來被英印政府一廂情愿地當(dāng)成了邊界。

　　在這片荒寒廣大的土地上，生活著一個很特別的族群——珞巴人。于今，大部分的珞巴人生活在扎日神山以南的印占區(qū)，居住在西藏的珞巴人還不到2300人。事情雖然已經(jīng)過去了近100年，錯誤的麥克馬洪線，成為世界上最漫長的錯誤，讓這片土地，一直在強盜的倉庫中爭議，至今沒有得到正確地修正。

　　我?guī)缀蹙妥哌M了麥克馬洪謊言，但沒有見到任何一個珞巴人，更無從享受用火中燒燙的石頭，煎烤青稞面餅的特色美食。可以想象一下，石頭在柴火中燒燙以后，再用來煎烤吃食，應(yīng)該是天下無雙的美食吧。

　　我的力氣幾乎耗盡，才走出了扎日沙巴的森林。邊巴坐在拉多湖畔，已經(jīng)備好酥油茶、糌粑和風(fēng)干牛肉。我癱倒在寒冷的草甸上面，再也不想起來。我知道，我已經(jīng)沒有力氣繼續(xù)攀爬了。

　　拉多湖有五個大小不同的海子，成梯級排列，裝滿世界上最干凈的水，清澈得深不可測。無數(shù)細小的游魚，在湖邊的淺草間穿梭游弋，一生都不用擔(dān)心什么，過著自由幸福的生活。一群裹在藏袍的婦女，背著幾乎和身體一樣高的背囊，突然穿過遠方的云霧，出現(xiàn)在我們眼前。邊巴照例和她們很熟悉，甚至叫出了其中一個婦女的名字。她們是松宗村的村民，從扎日沙巴神山以東的塔克辛購物歸來，背囊里裝著鹽巴、肥皂、鍋碗瓢盆和其它日常用品。她們放下背囊，坐在我們中間，愉快地吃著我們剩下的水和食物。邊巴跟她們有說有笑，使用了我聽不懂的語言。我再一次被聲音拋棄了，直到她們高興地離去。

　　邊巴一支又一支的吃著紙煙，樹皮一樣清晰的褐色臉膛，寫滿了一個老兵不動聲色的機警和狡黠。有一刻，我相信他就是扎日沙巴的石頭。這個噶廈政府警衛(wèi)長的后代，曾追隨祖輩的足跡走遍了西藏，在常年的偵察巡防中，親歷過最深的孤獨、危險、饑餓和寒冷，也可能經(jīng)受過無數(shù)牽腸掛肚的愛情。剛才那個叫拉姆的女人，年輕的時候一定很美，跟年輕時的邊巴，完全可能一見鐘情。邊巴從小就開始見證信仰的崇高和強大，漠然的表情，不僅僅發(fā)表堅硬，還裝滿了西藏的神靈。在眾神居住之地，誰愿意在心里離開神靈呢。這里沒有絕對的強大或卑微，你是大地的主人，也是自然的奴隸。萬物平等，是傳統(tǒng)和信仰一貫堅持的主張，永遠至高無上。同樣作為過去的軍人，我沒有邊巴那樣強悍，面對那些高山大川，我的身體和心靈，一次次舉起了雙手。

　　我們等了很久，云霧沒有離開扎日沙巴的任何跡象，而暮色正在山谷集結(jié)。邊巴是老兵，也是無神論者，但并不影響他對天地神靈的敬畏。他雙手合揖，對著神山的方向凝神靜默。我聽到了頌歌式的梵語，聲聲盈耳凈心，好像天籟。走在這片神性的大地，我聽得最多的語言，就是六字大明咒和蓮花生心咒。人們一生都在念叨它，從不停止跟神靈交談。巴特瑪薩木巴瓦，我也跟著邊巴唱頌起來：“唵嘛呢叭咪吽。”“嗡，阿，吽，班渣，咕嚕，貝瑪，悉地，吽。”

　　我走到了靈魂的入口，天神不愿意讓我進入。滿以為西穹菩薩可以加持我，讓我見見過去的自己和未來的自己。雖然我沒有宗教信仰，似乎一直在關(guān)心精神，滿懷希望地想在神的懷抱，聆聽神的低語，看見靈魂的去路。溫柔的云團，把我擋在了門外。我很失望。邊巴溫和地看了我一眼，并吝嗇地笑了笑。那笑容就像在我心里劃亮了一根火柴。扎西德隆。“嘎瑪老弟，看來，你的一生無緣西穹咯�！�

　　一場冰雹突如其來。上帝想干什么，一向無需向誰預(yù)告。我和邊巴坐在空曠的草甸上，被淋了個精透。瑟縮發(fā)抖之際，陽光又鉆出了云層，針芒樣落滿肌膚，火辣辣地灼疼。我們在氣候多變的拉多湖畔，繼續(xù)等待。扎日沙巴仍在云霧里，一直沒有向我露出神的面孔。

　　出現(xiàn)在扎日沙巴，已是我人生旅程里，最正確的一段線路。那是一個離我非常遙遠的遠方。下山時，我暗自尋思，可能比死亡更遠。這個念頭，讓我感到了沮喪。我無法不沮喪。之所以這樣想，因為我可能再也走不到扎日沙巴了。

　　無緣神諭，自然不是神的錯誤。

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