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尋求寧?kù)o散文
他說(shuō)："前幾年接觸文學(xué)圈、做期刊，庸俗的東西太多，感官享受的東西太多，大家在想怎么賺錢，怎么花錢，這些東西固然無(wú)可厚非，但是人們的生活視野太小、太局限了，我想看看另一種生活，修行者的生活就像我忽然發(fā)現(xiàn)了清澈的水源，以前的渾濁的水質(zhì)就不可再飲用了。"張劍峰先生在尋訪了數(shù)百位隱士后，慢慢地從一個(gè)尋訪者變成了半個(gè)修行者，慢慢地自己也開始打坐、練功。2010年，張劍峰和另外十余人一起湊錢在終南山靜謐之處修建了十幾間茅棚，取名"終南草堂"，以供修行者居住。他以為：靜謐修行的好處，就是在寧?kù)o中保持自己時(shí)時(shí)刻刻不迷失，做自己的觀察者，做世界的觀察者，時(shí)刻觀察著自己的喜怒哀樂，時(shí)刻觀察著世界真善美。在這個(gè)多元的社會(huì)里，讓每個(gè)人都要做真正的自己。
是啊！現(xiàn)代社會(huì)中似乎再難找到一個(gè)寧?kù)o的所在了。大路穿梭的車流、小道熙攘的人群、商家聲嘶力竭的叫賣、廣場(chǎng)雜亂無(wú)章的音樂、空中悶熱渾濁的流氣、或喧囂或沉悶的噪音和焦慮煩躁的身影不斷在耳邊、眼前、內(nèi)心晃過(guò)。尋找寧?kù)o似乎是很多人的奢望，更是我個(gè)人的奢望。
可是，樹欲靜而風(fēng)不止。處世中，人要吃、要穿，要有安全感，要有成就感，生活和工作的壓力多多，哪里是您想靜就可以靜得下來(lái)的？諸于"終南山"之類自然界的寧?kù)o，可能會(huì)帶來(lái)內(nèi)心一時(shí)一刻的共鳴和浸染，但非永遠(yuǎn)。內(nèi)心對(duì)社會(huì)壓力的焦慮、恐懼和期望隨時(shí)都會(huì)沉渣泛起，打破您內(nèi)心的寧?kù)o。
很多人把內(nèi)心的喧囂歸之于人的欲一望和追求。對(duì)利益的追逐，對(duì)權(quán)力的角逐，對(duì)巔峰的競(jìng)逐，對(duì)瑣事的較逐。竊以為：并非所有的欲一望都是寧?kù)o淡泊的大敵，一味地排斥欲一望和追求最后也可能躍入虛無(wú)的深淵。有個(gè)故事里說(shuō)，一位國(guó)王想要畫師們畫一幅表現(xiàn)寧?kù)o的畫。僅兩幅入選，一幅畫著美麗的鄉(xiāng)村田園，寧?kù)o安祥；另一幅描繪的卻是電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的場(chǎng)景，只是在畫面的一角上，在一個(gè)懸崖的洞里有一個(gè)鳥巢，巢里有幾只正在熟睡的雛鳥。國(guó)王思之再三，留下了那幅"風(fēng)雨大作"的畫作。的確，寧?kù)o永遠(yuǎn)都不是來(lái)自于外界，真正的寧?kù)o來(lái)自心靈。陶淵明其實(shí)早就明了此境界，"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。"環(huán)境的安靜帶給人的只會(huì)是孤寂，而不是內(nèi)心的寧?kù)o。每個(gè)人心中本有寧?kù)o的所在，一如我們所見的山水、草原、大海和雪山。當(dāng)欲一望和追求不能滿足和實(shí)現(xiàn)時(shí)，內(nèi)心的喧囂就升起來(lái)了，宛如安靜的雪山引發(fā)了雪崩，平靜的大海上掀起了波濤。當(dāng)欲一望和追求實(shí)現(xiàn)后，又不能從中走出來(lái)，內(nèi)心的驕躁也就隨之而升，宛如無(wú)垠的草原上刮起了風(fēng)暴，清靜的峰溪間暴發(fā)了山洪。
在急功近利、甚囂塵上的社會(huì)里，寧?kù)o仿佛也被心靈的高樓大廈驅(qū)趕、遮蔽，需要我們用心地去尋找、去呵護(hù)，就像我們要去尋找呵護(hù)那鮮有人跡的山水、廣闊無(wú)垠的草原、一望無(wú)際的大海和高一聳純潔的雪山。在每個(gè)人心中都會(huì)有那么一處山水，那是您不曾到過(guò)的地方，那里空氣清新，那里充滿寧?kù)o。疲憊的人，您可以在那里歇歇腳，再繼續(xù)前行。那是一個(gè)不需要遠(yuǎn)行就能進(jìn)入的領(lǐng)地，那是一個(gè)不需要花錢就能擁有的清靜。毋庸置疑，在您心靈，有一窗寧?kù)o的綠，等待您去尋找、發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、撫育和呵護(hù)。
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