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為逝者祝愿，為生者祈福散文
——“我們家人”獻給先輩的祭歌
古人說，每逢佳節(jié)倍思親。生也罷，死也罷，都是自己的親人，都格外思念，所以，我們家的習慣，時不時要給逝去的親人貢飯，祭祀逝去的先輩。
這種祭祀，通常分兩種情況。在比較忙碌的一般節(jié)日如端午重陽之類，或者稍有什么平時難于吃到的好飯好菜時，都要祭貢，那種祭貢是非常隨意的，在飯菜擺上桌后，按所祭的人數(shù)擺上碗筷，一邊燒香紙，三柱香三五張紙，一邊倒酒盛飯，然后主祭的人集中招呼一聲列位先輩“來吃飯咯”，過幾分鐘，把酒飯集中，象征性地取其中一點，象征性地夾點菜，生者吃完了，再倒出去，也就算是盡了一份祭貢的心意了。
在非常隆重的節(jié)日，如過年或“七月半”，或者特殊的日子，如老人新近去世或者周年的祭日，就要正規(guī)地祭祀。早些時候，我們家生活非常艱難，連吃飯的桌子都沒有，所以，所謂正規(guī)，也不過是在一張長條凳上放上兩三個碗，一個裝著泡了水的飯和小勺；一個裝著雞肝；一個裝酒（在外公能夠買到酒的情況下）。外公一邊唱著祭歌，一邊或用小勺舀水飯，或用手指掐雞肝，隨著唱的節(jié)奏傾倒或丟在地上。外公唱的祭歌，當時聽得并不明白。
而今，父親辭世已然三載，輪到我輩的時候，才想起外公唱過的那首祭歌，用一種自己總覺得生硬而別人未必能聽得出意蘊的腔調(diào)唱出來，那應該是為逝者的祝愿，為生者的祈福！
最早聽外公唱的時候，我們也就四五歲，只覺得那種唱法很有趣，尤其是每當祭完，祭祀用剩下的雞肝，雖說只是清水煮的，但在那個平時吃不上肉的年代，無疑是最解饞的了，外公很懂得我們的心思，總要把最大的一頁留給我們。至于那祭歌，我們不懂得從說詞到唱腔發(fā)音的改變，甚至連語句都不能完全聽明白，更不用說其中的情感和深意了。
后來隨著年齡的增長，逐漸聽明白了外公祭唱的意思，其歌曰：
嗚啊某公嘞
你來吃飯嘞
吃肉去下飯
吃飯去下酒
吃了保護錢啊保護米
保護兒來保護孫
吃來憂疾病憂痛苦憂生死憂殤壽憂口舌矛盾于此哪嘿嘿……
一邊唱，一邊用小勺舀幾粒米的飯或用指甲掐一小點雞肝丟在地上。
這是祭男性祖先的歌，其中的“某”就直稱所祭之人的乳名；如果所祭的是女性，就把“公”改為“太”，把“某”換成其丈夫的乳名。
記得在十多年前，一位舅舅去世，那祭祀就是一個重要的環(huán)節(jié)，我們苗家的習慣，去世的老人入殮后，靈柩不是在堂屋的正中擺放，而是靠一邊擺放，就在那靈柩的旁邊放一張條凳，擺上裝飯酒雞肝的碗，主祭的人一邊唱著祭歌，一邊舀水飯一邊掐雞肝，唱唱歇歇，歇歇唱唱，那完整的一個雞肝細細地掐完了，半碗水飯細細地舀完了，半碗酒也細細地舀完了，一個多鐘頭才收場，那是我所見過的最正規(guī)最持久的祭祀了。
今年陰歷三月二十（4月26日），是父親辭世三周年的日子（我們家習慣以陰歷為準），我們天一亮就來到了墳山上，安鍋燒水，水燒好了，把豬抬上來，在墳面前殺了，又由司祭的人（本地稱為“先生”）用稻草紙醮了血點在墓碑上，司完整個祭儀。前來的親朋好友和寨林，七手八腳，燙了豬，又殺了雞，做好了飯菜，該祭貢了，又在墓碑前點了燭，燒了香紙，用碗裝了酒、飯和雞肝，按照以長為先的傳統(tǒng)，該由大哥主祭了，但是從早年求學到后來參軍，長年在外，沒有很好聽過外公祭祀，大哥不會唱那祭歌；我于是就責無旁貸。我跪在父親的墓前，一邊唱著祭歌，一邊舀飯倒酒掐雞肝，祭唱了三遍。在場的兩位叔叔都說做得很好。
其實，在墓前主持這樣的祭祀，在我，還是第一次。在父親墓前，回想起父親生前，往事仍然歷歷在目。我十分明白：自從三年前焚化爐門“咣當”一聲關響之后，我所看到的父親，就只有裊裊升上九霄的一縷淡淡的輕煙！而眼前一抔黃土中掩埋的，全然不是我的父親，只是一手把的灰粉！我頭頂上的那重天，三年前就已經(jīng)不在了！現(xiàn)在的天，得由我們來頂了！
事后回想，那祭歌，是對逝者的祝愿。那其中所想象的陰間，既不是天堂那樣美好，也不至于地獄那般黑暗，也是普通百姓生活的寫照：為了生存，得保護好自己的錢和米，否則在陰間就會一貧如洗，就只能像若敖氏的祖先那樣“餒而”；陰間也不都是善良和美好，也會丟失錢米或者甚而被盜；陰間也充滿著憂患，先輩們得憂很多東西，也是在憂患中生存。更為重要的一點，哪怕歌中只有一句“保護兒來保護孫”，也足夠表明了先輩們的重大責任：保護兒女庇佑子孫。就這一點來說，更是對生者的祈福，更給生者一種啟迪：逝去的先輩在陰間還在保護庇佑我們，我們又能對先輩們做些什么？人死了之后到底有沒有魂靈，有沒有陰間？已經(jīng)逝去的先輩能不能實實在在地保護庇佑我們？倘若能，我們且慢慢地受用；倘若不能，我們又該做些什么？
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