我有一個(gè)小小小的愿望散文

　　我有一個(gè)小小小的愿望。在我臨終之前，每日都是臨終之前。取得母親的允許，以慈悲心，（不擇時(shí)日，不求功德，不蓄積財(cái)產(chǎn)，）（古德云，善人不聚財(cái)，況我是個(gè)想學(xué)佛的人呢。）隨時(shí)隨地，盡其余力，甚至，盡其所有，幫助最需要幫助的人。她他們都是我的恩人。愿以小小的愿望，不求人天果報(bào)，唯求無(wú)上正等菩提。因施而貧，無(wú)衣無(wú)食，無(wú)怨無(wú)悔。一個(gè)想學(xué)佛的人，一點(diǎn)點(diǎn)舍心都沒(méi)有，慈悲喜就無(wú)從談起。隨喜者功德無(wú)量。已入佛門(mén)的人，應(yīng)當(dāng)與我同愿。舍心圓滿，今生才有解脫的希望。

　　布施的道理是我悟出來(lái)的：

　　貪是根本煩惱，因貪而殺人，因貪而偷盜，因貪而淫欲，因貪而說(shuō)謊。。。。

　　無(wú)貪則三業(yè)清凈。布施可以去除貪心。

　　我的小小愿望，是切入解脫的最底線。不用別人和我同愿，我和別人不一樣。小時(shí)候，媽媽說(shuō)我是敗財(cái)童子。我沒(méi)成過(guò)家。獨(dú)身一人，不要有后顧之憂，不必留點(diǎn)過(guò)河錢(qián)。有兒有女，也不要太牽掛。隨喜吧，功德無(wú)量。一切的放不下，都是我愛(ài)執(zhí)。破除我愛(ài)執(zhí)，樹(shù)立他愛(ài)執(zhí)，亦無(wú)能破所破之相，成佛才有希望。無(wú)始的習(xí)氣，一下改不了，一點(diǎn)點(diǎn)的串習(xí)吧，先舍十元，再舍百元，千元，萬(wàn)元，十萬(wàn)元，。。。。。。

　　布施重在發(fā)心，在自己不能做主的情況下，在家人不歡喜的情況下，也要耐心勸導(dǎo)，或善巧方便，能做多少就做多少。只要自己沒(méi)有一絲一毫的自利心，就是無(wú)違的菩提心。布施不一定得花錢(qián)，貧窮的人，只要時(shí)刻用身口意利益眾生，也是真實(shí)無(wú)違的菩提心。

　　看看自己的心量吧，在自己能做主的情況下，能否盡其余力乃至全部，助人為樂(lè)？

　　不用說(shuō)菩薩舍身了，問(wèn)問(wèn)自心，在自己說(shuō)了算的時(shí)候，自己有余錢(qián)的時(shí)候，能否施舍自己的十萬(wàn)，百萬(wàn)，千萬(wàn)，萬(wàn)萬(wàn)呢？這都做不到，還能解脫嗎？

　　龍女舍寶珠，即身成佛。我舍的一點(diǎn)點(diǎn)，不如寶珠的一點(diǎn)微塵，我不敢奢求成佛，旨在利他。

　　要想解脫重在發(fā)菩提心，行菩提心重在舍。

　　有一次阿底岬尊者，在菩提迦耶金剛座的大佛塔下繞塔，在繞塔的時(shí)候心里想，應(yīng)修什么法，才能快速成佛呢?當(dāng)時(shí)那些小佛像站起立，問(wèn)大佛像，如果想快速成佛，應(yīng)當(dāng)修那種法？大佛像說(shuō)：應(yīng)當(dāng)修學(xué)菩提心。

　　要想解脫重在發(fā)菩提心，利他是行菩提心，只有利他才能斷除根本煩惱貪。無(wú)量壽經(jīng)，三品往生都得發(fā)菩提心。不發(fā)菩提心，一句佛號(hào)念得風(fēng)雨不透，念得成片，念到一心，甚至，證悟了空性，還是小乘，也不得究竟解脫。

　　羅珠丹巴活佛開(kāi)示：沒(méi)有菩提心的攝持，僅僅修持破瓦法，對(duì)你的死亡也不會(huì)有太大益處。即使出現(xiàn)了遷識(shí)的征兆，也不一定就能保證往生到凈土。

　　欲求解脫，須破除我執(zhí)，欲破除我執(zhí)，還要在受用，身命，功德，上下功夫。能舍棄受用，身命，功德的動(dòng)力，是菩提心。

　　省庵法師說(shuō)，忘失菩提心，修諸善法是名魔業(yè)。況未發(fā)乎？那么有幾人能發(fā)菩提心呢？

　　有神通的人很稀少，發(fā)菩提心的人稀少又稀少。

　　羅珠丹巴活佛開(kāi)示：然而，這樣的宿根深厚者，千百萬(wàn)人中能有幾人？特別是在這個(gè)追求物欲的時(shí)代，早已“人心不古”，那就更加寥寥無(wú)幾了。所以，大部分人參禪，參了幾十年仍然了無(wú)消息。

　　如此看來(lái)，今生解脫的能有幾人啊！愿與我有緣的人，都是千百萬(wàn)人中的一人。

　　無(wú)始以來(lái)世人對(duì)財(cái)?shù)呢潏?zhí)，怎能一下斷除？我是一個(gè)凡夫的凡夫，從前我對(duì)錢(qián)視乎也有一點(diǎn)喜歡，但很快就淡忘了。一點(diǎn)點(diǎn)的串習(xí)吧。發(fā)了菩提心，每一句佛號(hào)，都是成佛的正因，每一剎那禪坐，都是解脫的當(dāng)下。修行在作，也不在坐。

不發(fā)菩提心，縱然一天十萬(wàn)佛號(hào)，禪坐七天，欲求解脫，不知何處尋覓。

　　發(fā)菩提心不是說(shuō)一說(shuō)，或作一點(diǎn)點(diǎn)。益西彭措上師說(shuō)：一絲一毫自利心念頭沒(méi)有的，這叫真正的無(wú)偽的菩提心。誰(shuí)能做得到呢？

　　上供下施孰輕孰重

　　凡夫不能沒(méi)有功德相，再多的供養(yǎng)，執(zhí)著于功德，毫無(wú)功德。只能是人天小果。施舍要應(yīng)無(wú)所住而生其心。利益才無(wú)量無(wú)邊,才叫布施。以慈悲心幫助最需要幫助的人，是我今生的愿力。

　　上供下施孰輕孰重，金剛經(jīng)云，是法平等無(wú)有高下。如果，自己的.父母身患重病，你能于自己的父母不顧，還去供養(yǎng)嗎？當(dāng)然，不能，還是要幫助最需要幫助的人。

　　如果，舍恩辭親，出家為僧，弘法利生，以法供養(yǎng)，更有無(wú)比殊勝的功德。下施既是上供，那里沒(méi)有佛菩薩。上供也是下施，是為了下濟(jì)三途苦啊。不幫助困難的人，只幫助自己的親友，有點(diǎn)自私。難出六道輪回。更不要供養(yǎng)我這樣的凡夫，這是愚癡的舉動(dòng)，實(shí)在太可笑。我不怕折福，因?yàn)槲覜](méi)福可折。

　　慈愛(ài)與慈悲

　　不要把財(cái)物留給自己的兒女，那是慈愛(ài)，要把財(cái)物施舍給最需要的一切有情，才是慈悲。突不出這一關(guān)，不得解脫。布施是破除我執(zhí)的初步，完全的利他，就是無(wú)我。對(duì)受用，財(cái)物，功德一切不貪著，就證悟了空性。

　　一句阿彌陀佛，既包括了菩提心

　　印老的十念法很好。但也得發(fā)菩提心。雖說(shuō)觀經(jīng)中下品往生沒(méi)有提到發(fā)菩提心。但這是方便說(shuō)，是為了廣攝初基。一句阿彌陀佛，既包括了世俗的菩提心，也包括了圣義的菩提心。既包括了世間智慧，也包括了出世間智慧。念佛不在多少，圓滿的菩提心攝持下，臨終一至十念，即可往生極樂(lè)世界。世俗的菩提心，是事一心，圣義的菩提心是理一心。世間的智慧達(dá)到一心，可以巧奪天工，，念佛達(dá)到一心，當(dāng)下就是佛。

　　修行到證悟的過(guò)程

　　由世俗的菩提心，到圣義的菩提心。由我愛(ài)執(zhí)到他愛(ài)執(zhí)。由事一心，到理一心。由世間禪定，到出世間禪定。由有相定到無(wú)相定。由能斷所斷，到能所雙亡。由世間智慧，到出世間智慧。是學(xué)佛人實(shí)修的過(guò)程。

　　我愿把光明和安樂(lè)留給別人，我愿把痛苦留給自己。

　　普濟(jì)禪師說(shuō)？一萬(wàn)只留一。還得真行善。真行善的人，應(yīng)當(dāng)把一切眾生都看成是自己的母親，一樣的對(duì)待。如果自己的母親病了 ，我會(huì)不惜一切代價(jià)去搶救。如果是別人，一個(gè)陌生的人 ，一個(gè)傷害過(guò)自己的人，甚至，殺害過(guò)自己母親的人，你也會(huì)把他當(dāng)做親人一樣對(duì)待嗎？我會(huì)的。

　　一切眾生都是自己的親生母親。那些在施樂(lè)會(huì)求助的，在死亡線上掙扎的苦難眾生都是我的親生母親，他們都曾像今生母親一樣，生我養(yǎng)我，甚至為了我的安危不惜獻(xiàn)身。我不能盡心幫助他們，就不佩做一個(gè)菩薩戒弟子。就是對(duì)母親的不孝。也不是諸佛菩薩的平等舍。我的存折上還有余錢(qián)，就是不慈悲，我就有過(guò)失，因?yàn)檫�有好多人等待幫助啊，我為什么不能發(fā)一點(diǎn)真心呢？

　　未來(lái)的災(zāi)難如何面對(duì)？只要人人都有一顆真善心，舍棄自己最貪執(zhí)最粗重的錢(qián)財(cái)，幫助最需要幫助的人，不只是口誦，還要心行，用真心布施，才能感動(dòng)天地，才能消除災(zāi)難。

　　一萬(wàn)只留一。還得真行善。什么是真行善？誰(shuí)能舍棄自己的一切，盡心去幫助別人，甚至，為了救人于水火，不惜舍身。她就是菩薩。他就是真行善。他就是一萬(wàn)之一，我不愿做一萬(wàn)的一，我希望人人都比我慈悲。我不愿做只留一，我愿把光明和安樂(lè)留給別人，我愿把痛苦留給自己。

　　難舍的能舍，難忍的能忍，是行菩提心的基礎(chǔ)

　　凈空法師初見(jiàn)章嘉活佛時(shí)問(wèn)，學(xué)佛從哪裡下手？他大概等了七、八分鐘（他不會(huì)說(shuō)你一問(wèn)，立刻就答覆你，不可能的），跟他說(shuō)兩個(gè)字，布施。就是施舍難舍也得舍，你有十元錢(qián)，舍一元錢(qián)很容易，全舍了也不難，你有一百元舍十元很容易，全舍了也可以，你有一千元 舍一百元很容易，咬咬牙全舍了也行，你有一萬(wàn)元舍一千元還行，你有十萬(wàn)元，舍一萬(wàn)元好像割自己的肉，你有一百萬(wàn)，有幾百萬(wàn)，讓你舍點(diǎn)你說(shuō)沒(méi)有錢(qián)。這樣你能成佛嗎？阿彌陀經(jīng)說(shuō)，不得以少善根福德因緣得生彼國(guó)。怎么積福德，舍。要多舍，何謂多，要超過(guò)自己所有的半數(shù)，像宋江一樣散盡家財(cái)。甚至不是一世所積福德，要多世積福，才有解脫的希望，深思吧。事上做不到，心上做到也一樣，佛教是心法，

　　我有一千元，讓我舍一千元，輕而易舉，我有一萬(wàn)元讓我舍一萬(wàn)，狠狠心還能拿出來(lái)。我有十萬(wàn)元，讓我都舍了，有點(diǎn)舍不得。但也能舍棄。我有一百萬(wàn)讓我都舍了 也不會(huì)像割肉吧，因?yàn)槲业膬?nèi)心清楚感知，一切眾生都是我的親人。

　　難舍的能舍，難忍的能忍，亦是行菩提心的基礎(chǔ)。破除我執(zhí)要從身外物做起，連這粗重的財(cái)執(zhí)都破不了，想破我執(zhí)談何容易。不破除我執(zhí)不能解脫。無(wú)常來(lái)了不舍也得舍，一分也帶不去，帶去的是惡業(yè)。蓄積了財(cái)產(chǎn)再舍，尚有罪過(guò)，況蓄而不舍。一個(gè)信佛的人，做到這一點(diǎn)，應(yīng)該是輕而易舉。

　　供養(yǎng)與布施

　　記得我初入佛門(mén)時(shí)，我把錢(qián)供養(yǎng)給息梵法師，我說(shuō)是布施，師說(shuō)，那不叫布施，那叫供養(yǎng)。

　　佛在世的時(shí)候，佛問(wèn)阿難，如果有一口食物，旁邊有一只要餓死的狗，你是用食物救那條狗，還是供養(yǎng)佛，阿難說(shuō)，我救狗。

　　現(xiàn)代的佛人，只知道供養(yǎng)法師，供養(yǎng)三寶，有多少人關(guān)注一下，在死亡線上掙扎的苦難眾生呢。

　　供養(yǎng)高僧大德，種下未來(lái)成佛的因，功不可沒(méi)。

　　發(fā)菩提心，得修慈悲喜舍, 修慈悲喜舍,我得先從舍起修。布施是行菩提心，除布施之外，一切利他之行都是行菩提心，修行人是不可以輕視的。

　　我這個(gè)凡夫，不能沒(méi)有功德相，所以說(shuō)，欲求功德，只得福德而已。布施再多也是有量。無(wú)住相布施利益如虛空，無(wú)量無(wú)邊。不住相雖不是凡夫的境界，但也要在因地上努力修。，

　　一般供養(yǎng)一千要布施一千，利益更大。但也不一定，有時(shí)只需供養(yǎng)，有時(shí)只要布施，法無(wú)定法，因緣不一樣。不要以功德大小去衡量，這又是一個(gè)相。

　　下等往生，也得發(fā)菩提心，不利他，不叫菩提心。解脫的最低標(biāo)準(zhǔn)是破除我執(zhí)。只有利他才可破除我執(zhí)，才有希望解脫

　　如果我的媽媽騙我一千次，我也愿意給他

　　我把好一點(diǎn)的衣服打包，郵去四川冕寧縣濟(jì)貧。有人說(shuō)，她們可能是騙子。不會(huì)吧。天下不是就你一個(gè)好人。騙你的舊衣服有什么用啊。

　　如果布施了，還懷疑別人是騙子，不名布施。只名施舍。

　　布施要心無(wú)所著，不要住在貧富好壞對(duì)錯(cuò)上。好人壞人正人君子騙子，她們都需要幫助，歡喜菩薩摩托車(chē)丟了，他很歡喜，他說(shuō)我的摩托才修好。

　　總是在好壞對(duì)錯(cuò)是非上纏縛，難得解脫。應(yīng)無(wú)住生心。我不能無(wú)住生心。但我的所住，應(yīng)當(dāng)能輕一點(diǎn)。

　　世間的事沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有因果。他騙我是我前世欠他的，還清了就了。

　　如果我的媽媽騙我一千次，我也愿意給他。哪一位眾生，不是我生生世世的母親。

　　修了一生布施 咋還沒(méi)成佛

　　有人說(shuō)，某某人修了一輩子布施咋還沒(méi)成佛？那么你修了一輩子供養(yǎng)，你就會(huì)成佛嗎？

　　金剛經(jīng)說(shuō)，佛告須菩提，莫作是念，如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根的人，尚未成佛。況一世供佛。

　　以恒河沙七寶以用布施的人，也沒(méi)成佛，況一世修那一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)布 布施，就都能成佛嗎？

　　我只求耕耘，不求收獲，功德的記憶早已在我的腦海中消失。只要利益眾生我就要做。至于苦樂(lè)得失，名聞利養(yǎng)，于我無(wú)關(guān)，上供下施缺一不可，上供雖然是成佛的因，但是下品往生也得發(fā)菩提心，下施是行菩提心，不修慈悲喜舍如何發(fā)菩提心，修慈悲喜舍是破除我執(zhí)的初步，解脫的最低標(biāo)準(zhǔn)是破除我執(zhí)，只有破除我執(zhí)，�；蹐A滿才有希望成佛。

　　布施是法供養(yǎng)，不可懷疑！

　　佛叫我利樂(lè)有情，我?guī)缀醣M其所有幫助最需要幫助的人，。華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)，若令眾生歡喜，則令諸佛歡喜，我?guī)椭�最需要幫助的人，佛一定歡喜的，所以說(shuō)布施是法供養(yǎng)，于供佛無(wú)二無(wú)別，讀誦佛經(jīng)是法供養(yǎng)，那么如說(shuō)修行也是法供養(yǎng)。

　　布施施樂(lè)會(huì)那些求助的苦難眾生，是六波羅蜜之一，是修慈悲喜舍，是行菩提心，是對(duì)佛法僧的法供養(yǎng)，布施與供佛一樣無(wú)比殊勝，供佛是財(cái)供養(yǎng)，布施是法供養(yǎng)，財(cái)供養(yǎng)與法供養(yǎng)誰(shuí)高誰(shuí)低，金剛經(jīng)說(shuō)，是法平等無(wú)有高下。供佛是信愿，布施是行，信愿行是世俗的菩提心，是成佛的因。信愿行如三足鼎力，缺一不可。要做佛，先做菩薩，不行六波羅蜜不能成佛，

　　行菩提心是解脫的因，比黃金還要珍貴，不可懷疑。對(duì)布施懷疑的人，我為他治病往往絲毫無(wú)效。為什么，因?yàn)�，諸佛菩薩不歡喜，護(hù)法善神不歡喜。

　　供佛是法布施，布施是法供養(yǎng)

　　供佛時(shí)持咒念佛，讀誦佛經(jīng)，利益眾生，所以說(shuō)，供佛是法布施。布施是行菩提心，是六波羅蜜之一，是慈悲喜舍，是如說(shuō)修行，也是法供養(yǎng)。法與法平等，不要說(shuō)，誰(shuí)高誰(shuí)低，恐獲謗法罪！

　　法華經(jīng)說(shuō)，龍女以一顆價(jià)值三千大千世界的寶珠供佛，即身成佛。但龍女的福報(bào)，也是歷劫修來(lái)的。我是一個(gè)凡夫俗子。更不敢與龍女相比，我的福薄慧淺，業(yè)障深重，只有真心懺悔努力修持，才有希望到達(dá)彼岸。

　　道向低處求，要做佛先做菩薩，先發(fā)菩提心，先修慈悲喜舍，我不敢奢求即身成佛。我只期望三界六道眾生，早日離苦得樂(lè)。

　　財(cái)布施亦是法布施

　　為什么說(shuō)，財(cái)布施是法布施。講經(jīng)說(shuō)法是言教，財(cái)布施亦是身教，世人說(shuō)，身教勝于言教，佛法里，法與法平等。所以說(shuō)，財(cái)布施是法布施。講經(jīng)是有聲的法，財(cái)布施是無(wú)聲的法，不說(shuō)而說(shuō)，以行動(dòng)感化人心，亦是說(shuō)法。維摩居士說(shuō)：‘法布施是以身作則，如法修行，作一切眾生的榜樣，這是真正的法布施..

　　布施總攝六度

　　華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)，一即是多，多即是一，事事無(wú)礙，布施總攝六度，法法融通。一法總攝群法，法法悉皆歸一，無(wú)論供養(yǎng)，無(wú)論布施，只要發(fā)菩提心，利樂(lè)有情，就是自利利他。眾善奉行非常好，無(wú)力眾善奉行，只修一法，亦攝群機(jī)。普巴扎西上師曰，六度萬(wàn)行攝于一法之中。所以說(shuō)，只供養(yǎng)，或只布施，或只放生，或只燒往生錢(qián)，，，，，，只行一法，精誠(chéng)所至，亦獲全功。

　　一切相遇，都是久別后的重逢

　　一切相遇都是久別后的重逢，我一定要珍惜。一切眾生都是我生生世世的親生父母，所以再惡劣的眾生，我都不會(huì)舍棄他，都要利益他，要以恩報(bào)恩。在我的心里沒(méi)有怨恨，只有感恩。

　　布施不可偏袒

　　有人說(shuō)你不要向外布施了，幫助一下你身邊的人吧。如果我的身邊有最需要幫助的人，當(dāng)然我要幫助。我的身邊雖然也有一些困難的人，但是比起那些身患癌癥，白血病，負(fù)債累累無(wú)人幫助的人，那些一場(chǎng)大火燒得片瓦無(wú)存的人，還差的很遠(yuǎn)。如果我?guī)椭�了身邊不太困難的人，那就是自私那就是偏袒，心不平等。不是大公無(wú)私，還是兒女私情。

　　菩提心是因，妙智慧是果。

　　供養(yǎng)再多，把功德回向給自己，不發(fā)菩提心，與成佛無(wú)關(guān)。施舍再多，只求自身安樂(lè)，不名布施，只獲人天小果。菩提心是因，妙智慧是果。只有發(fā)菩提心，才能到達(dá)智慧的彼岸。

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