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說(shuō)紐帶議論文（通用8篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的說(shuō)紐帶議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說(shuō)紐帶議論文 篇1
有人說(shuō)，成功要靠機(jī)遇和堅(jiān)持不懈的精神;還有人說(shuō)，謀事在人，成事在天。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)雷同，都是強(qiáng)調(diào)了人們從事某種事業(yè)，要獲得成功的兩個(gè)必要的條件。
但是，人們是不是有了一定的機(jī)遇和執(zhí)著，就會(huì)有創(chuàng)造，有成功呢？一種人認(rèn)為，金誠(chéng)所致，金石為開(kāi)，所以一直一直在努力，那么創(chuàng)造其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn);反對(duì)者說(shuō)，沒(méi)有機(jī)遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚(yú)。
是機(jī)遇造就了成功，還是努力造就了成功？一時(shí)反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團(tuán)。這究竟是怎么回事？
楊振寧先生如雷貫耳，是諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學(xué)的百年校慶，恰恰記者問(wèn)了他一個(gè)我們正在探索的問(wèn)題：人們?cè)趺床拍塬@得成功？楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機(jī)遇，第二要了解你從事的事業(yè)的尖端和你自己，第三就是個(gè)人的堅(jiān)持不懈的努力。記者又問(wèn)楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒(méi)有失敗過(guò)？”楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過(guò)，而且失敗得很慘。我在美國(guó)讀過(guò)一年半的研究生，搞實(shí)驗(yàn)物理。但是，我天生動(dòng)手能力差，我搞的實(shí)驗(yàn)失敗了。所以我轉(zhuǎn)而搞理論物理的研究，后來(lái)我成功了”。從楊振寧先生的回答我們可以總結(jié)出來(lái)，楊振寧先生的.總結(jié)的成功：一是機(jī)遇，二是智慧，三是努力。
試想，如果楊振寧先生不那么客觀地評(píng)價(jià)自己，不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)物理的研究嘗試，他怎么能重新審視自己，重新選擇自己所要涉足研究的領(lǐng)域？他怎么能遇到致使他成功的機(jī)遇？同樣，法國(guó)科學(xué)家別涅切克要不是細(xì)心地留意實(shí)驗(yàn)中一只燒杯掉到地上，沒(méi)被摔碎的現(xiàn)象，沒(méi)把他看到一輛客車(chē)發(fā)生車(chē)禍，車(chē)窗上的擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了司機(jī)和乘客那篇報(bào)道，加以聯(lián)系，深入研究，他能發(fā)明出新型材料制成的擋風(fēng)玻璃嗎？不能。
成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的恩賜;說(shuō)到努力，我們就只管強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈，努力也需要巧，需要?jiǎng)幽X，需要智慧，如果不發(fā)揮自己的智慧則那種努力就是盲從，蠻干，那就會(huì)南車(chē)北轍，越努力，離機(jī)遇越遠(yuǎn)，離成功越遠(yuǎn)，反而離失敗越近。因?yàn)樗畴x了真理和事物的客觀規(guī)律。
所以說(shuō)，智慧是維系機(jī)遇和努力，獲得成功的紐帶。
說(shuō)紐帶議論文 篇2
如何說(shuō)服務(wù)是一種智慧，如何說(shuō)服務(wù)是一種精神，如何說(shuō)服務(wù)是一種精神，如何說(shuō)服務(wù)是一種態(tài)度，如何說(shuō)服務(wù)是一種態(tài)度，如何說(shuō)服務(wù)是一種態(tài)度，如何說(shuō)服務(wù)是一種態(tài)度。
一個(gè)人的生活中就像有一塊蛋糕，一塊布，一塊布，一把槍?zhuān)咳酥灰驑專(zhuān)磺卸际瞧狡綗o(wú)奇的�？墒牵銈冎绬�，這個(gè)世界上每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都是平等的，但不管是什么樣的優(yōu)點(diǎn)，都要平等的面對(duì)，這就是說(shuō)服務(wù)是一種表現(xiàn)，如果沒(méi)有了平凡，世界也不會(huì)那么美好。如果你們的生活中都會(huì)有這個(gè)故事，不管在什么時(shí)候，你們都不可能在這個(gè)世界上生活得很美好。
我們每個(gè)人都是平等的、平等的，每個(gè)人的生命都是平等的。平凡的人也是平等的。如果你沒(méi)有把平衡利的話，就不要讓平衡利的人，就不好好的去面對(duì)它們，就不要說(shuō)服它們了。
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可有的人就不好意思說(shuō)了。比如說(shuō)，我們都是平等的，但有些人卻不能平等，我們要給他們一些自私的利益，就拿別人的生活方式來(lái)說(shuō)吧，我們都有權(quán)利把自己生命的利益放到別人的生活的方式上，比如說(shuō)，在別人的生活方式上我們還能把自己生活的規(guī)律記住了，比如：早上起床，洗臉，洗澡。
說(shuō)起生活，我們都很容易，可是我們卻不能忘了我們的一生，因?yàn)橛行┤说纳钍瞧降鹊�，但是我們可不要忘了，要珍惜生活�?/p>
說(shuō)到生活，我們不是一個(gè)平等的人，因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)平和的社會(huì)里，我們不要把平衡利的人，去掉那些不平等的人，那些平等的'人就不會(huì)有什么意義了。
說(shuō)到生活，我們的生活中就有一些平等的人了。平平，平平，平平，平等。這就是我說(shuō)的生活。我們要平等，要珍惜生活，不要讓平衡利的人，就要自私，要放棄自己的生活，放棄自己的一切。說(shuō)到生活中我們都可以看到許多平等的人。
說(shuō)到生活，我們的生活就非常平常了，不管是平常，還是平常的我們都不能忽視。生活中平和不平，說(shuō)到生活，我們的生活就有很多的平等，這些平等的人和事，都是平等的。
說(shuō)紐帶議論文 篇3
兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可因紐帶成為休戚相關(guān)的一個(gè)團(tuán)體，由“兩不相干”到“呼吸與共”皆因紐帶，令人感嘆紐帶的作用的奇妙。
小到人與人之間，一根臍帶維系著母體與幼體營(yíng)養(yǎng)與情感的聯(lián)系，一排并列的桌椅建立起與同桌每日的“同呼吸，共命運(yùn)”。大到國(guó)家之間陸海兩條絲綢之路，連接了多少國(guó)家共同的利益，“環(huán)太平洋”“亞太地區(qū)”等概念又具有多深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
試想沒(méi)有“臍帶”“同座”作為紐帶，何來(lái)母子或是同桌之間的深厚情誼。若無(wú)絲綢之路作為紐帶，何來(lái)此時(shí)各國(guó)間的齊頭并進(jìn)。所以說(shuō)不論是人際間親密關(guān)系的建立，還是國(guó)家地區(qū)間戰(zhàn)略同盟的達(dá)成，都需要紐帶作為溝通聯(lián)系的前提。
而同是起聯(lián)系作用的紐帶，其種類(lèi)并不單一，強(qiáng)弱高下也大不相同。
孔夫子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，而“義”和“利”便是兩種大不相同的紐帶。以“義”為紐帶，如三國(guó)演義中劉關(guān)張三人的情誼，是“利”所遠(yuǎn)不能及的。關(guān)羽千里走單騎為的也是“義”的紐帶作用，而舍棄曹操以“利”相誘的紐帶關(guān)系�！傲x”和“利”的紐帶作用由此事看來(lái)便高下分明了�！袄钡募~帶，其結(jié)果大多如歐陽(yáng)修《朋黨論》中所說(shuō)“見(jiàn)利而爭(zhēng)先，利盡而交疏”一般脆弱。而“義”作為紐帶則是出于兩方內(nèi)心的認(rèn)可，所以遠(yuǎn)強(qiáng)于金錢(qián)的銅臭味。有句話叫“士為知己者死”，便可體現(xiàn)出“義”的紐帶力量之強(qiáng)大，足以讓人拋頭顱灑熱血。
人盡皆知“義”是無(wú)與倫比的.強(qiáng)大紐帶，所以便有不軌之徒騙取與他人的“義”，來(lái)獲得一種強(qiáng)大的紐帶作用，以達(dá)到自己的目的。比如近來(lái)自殺式襲擊、“圣戰(zhàn)”接二連三，所謂獻(xiàn)身者難道不是為了那種建立在民族主義上的“義”嗎？
紐帶具有聯(lián)系作用，而“義”的紐帶作用更是強(qiáng)大。但與何人共“義”，與何人“同呼吸，共命運(yùn)”尚需謹(jǐn)慎，莫讓你我拋灑的年少熱血變?yōu)闉⒐费男了岜瘺觥?/p>
說(shuō)紐帶議論文 篇4
百年中行從公司調(diào)走了，來(lái)了一個(gè)二愣子，不說(shuō)話，一大早來(lái)就捧著本書(shū)看，中行系統(tǒng)又不好，不能辦業(yè)務(wù)，也不知道放他來(lái)干嘛的，駐守邊疆么？然后我就在這個(gè)伸手不見(jiàn)五指的夜晚開(kāi)始想念那個(gè)大屁股百年中行，以及那風(fēng)騷的音容相貌。然后想到了這個(gè)標(biāo)題——好機(jī)油才是一輩子的，不管你去奔馳寶馬還是奇瑞的4S店，我們的心永遠(yuǎn)牽念著你！
人生有三情：親情、友情、愛(ài)情。形成了人與人之間的紐帶。紐帶有長(zhǎng)有短有厚有薄，有些紐帶能維系很長(zhǎng)時(shí)間，有些紐帶或許在你我的賭氣、撒嬌、憤怒、嫉妒、仇恨、藐視、不屑中自我割斷了。跟她說(shuō)，這個(gè)世界，最最?lèi)?ài)自己的莫過(guò)于自己的父母親以及自己了，其它的一切，或許在不經(jīng)意間就岌岌可危如履薄冰了。
最近的狀態(tài)不是很好，發(fā)現(xiàn)人一踏上社會(huì)就會(huì)染上了社會(huì)的“脾氣”，就算內(nèi)心時(shí)刻警惕獨(dú)立的個(gè)體也不能幸免。發(fā)覺(jué)自己好久沒(méi)有能靜靜的時(shí)候了，甚至連心中腦中片刻的.寧?kù)o都很難捉摸，或許跟這惱人的天氣有關(guān)，或許自己真的變了。
從以前的興趣愛(ài)好優(yōu)先，慢慢的轉(zhuǎn)變想法，轉(zhuǎn)變行業(yè)，轉(zhuǎn)變心態(tài)，一切的一切從實(shí)際出發(fā)，先求生存，再謀發(fā)展。慢慢的開(kāi)始了解了社會(huì)的人情世故，現(xiàn)實(shí)的殘酷。弱者的眼淚沒(méi)有人會(huì)去同情，也許會(huì)出于人道主義精神，勉強(qiáng)的擠出眼淚，伸出溫暖的雙手去關(guān)愛(ài)弱者，但轉(zhuǎn)個(gè)身或許在背地里就開(kāi)始罵，活該！就是一賤民！活該被宰、被壓被欺、被剝削！
這樣的社會(huì)或許殘酷，但卻真真切切，我們必須去努力、拼搏、去隱忍、去諂媚、去虛偽,也是象牙塔從未教會(huì)我們的生存技能。
于是在這樣的社會(huì)背景下，親情、友情、愛(ài)情或許都慢慢的被扭曲了，人與人的任何紐帶，都被簡(jiǎn)化為一個(gè)字：錢(qián)！愛(ài)情變成了金錢(qián)的交易，男生都想找個(gè)家境富裕的妻子，女生都想找個(gè)企業(yè)主家的兒子，可以不上班，不工作，在家閑著。
可偏偏愛(ài)情又不僅關(guān)乎錢(qián)財(cái)，還要搭配相貌、浪漫、情調(diào)、而這根紐帶偏偏又最易夭折，維系它不僅要靠荷爾蒙、包容、耐心、真誠(chéng)還要忍受歲月的煎熬。
不懂珍惜，如何堅(jiān)持？
所以這個(gè)時(shí)候就特想念曾經(jīng)的機(jī)油，我們一起洗澡，一起穿著短褲晃蕩在校園，一起通宵上網(wǎng)，一起DOTA真三，一起看清晨的陽(yáng)光，目送夕陽(yáng)的隕落。從來(lái)不嫌棄我的窮酸、猥瑣、啰嗦、婆媽、惡心，我可以上廁所不關(guān)門(mén)，小便完不沖廁所，吃飯不刷牙，襪子一個(gè)禮拜一洗，床單正反換，書(shū)桌上堆滿垃圾，我最原始最真切的一面展現(xiàn)給你們看，你們從來(lái)不嫌棄我，就算遠(yuǎn)離天涯海角許久的不聯(lián)系，只要哪天我按上那串熟悉的號(hào)碼，對(duì)面?zhèn)鱽?lái)的總是那熟悉爽朗的笑聲。
這樣的好機(jī)油，不是一輩子的么。
相敬如賓、彼此珍惜與牽掛、互相鼓勵(lì)與安慰、享受平淡與安詳、努力拼搏、自信、堅(jiān)持、責(zé)任、獨(dú)立。
或許還有更多的更多，如此多才能撐起一個(gè)家。也或許僅僅是我們太年輕，未長(zhǎng)大。
說(shuō)紐帶議論文 篇5
紐帶指的是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。
我們?nèi)祟?lèi)不斷在創(chuàng)新，在進(jìn)步，紐帶就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，將人和人，國(guó)與國(guó)，連接成一個(gè)地球村。我們依賴的便是這樣的紐帶關(guān)系，有時(shí)血濃于水，有時(shí)唇齒相依，一方有難，八方支援。
作為渺小的'個(gè)人，生活在社會(huì)中，也難免會(huì)和這個(gè)社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是社會(huì)將人和人之間聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)。你情愿也罷，不情愿也罷，都會(huì)在不知不覺(jué)中融入到這個(gè)社會(huì)，讓自己的一言一行受到約束。
我們可以獨(dú)自上學(xué)，獨(dú)自回家，獨(dú)自吃飯，看起來(lái)，是獨(dú)立的，和這個(gè)社會(huì)沒(méi)有多大的關(guān)系，誰(shuí)離了誰(shuí)都可以。其實(shí)，不是這樣的。讀書(shū)的時(shí)候，我們手里拿的書(shū)，是工人們辛辛苦苦印刷出來(lái)的；回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來(lái)的；吃的飯，也是經(jīng)過(guò)很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒(méi)有誰(shuí)可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時(shí)不時(shí)和外界發(fā)生聯(lián)系，并不是真的與世隔絕的。
記得有次，我對(duì)朋友說(shuō)：感覺(jué)自己沒(méi)家沒(méi)愛(ài)，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無(wú)縹緲，可有可無(wú)，能落到實(shí)處的沒(méi)有。有時(shí)，覺(jué)得就是一個(gè)孤兒。噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)，可以傾訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時(shí)候，都感覺(jué)不到，自己的存在，和這個(gè)世界有什么關(guān)系。
但是，仔細(xì)想想，并沒(méi)有這么孤獨(dú)啊。每天平平淡淡，可能覺(jué)得孤苦無(wú)依，形單影只。但真有什么事情的話，也會(huì)收到滿滿的感動(dòng)。平時(shí)，也會(huì)和家人、朋友保持一定頻率的聯(lián)系。雖然沒(méi)有見(jiàn)面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無(wú)形的紐帶，將我們緊緊串聯(lián)在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時(shí)時(shí)刻刻感到被愛(ài)包圍，也樂(lè)意付出自己的愛(ài)。
我們要共同承擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)好紐帶關(guān)系，讓人和人之間不再那么疏遠(yuǎn)，讓這個(gè)世界充滿愛(ài)的痕跡。讓我們緊握這條愛(ài)的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個(gè)又一個(gè)美好吧。
說(shuō)紐帶議論文 篇6
紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來(lái)說(shuō)，所有紐帶可以分為義、利、情三類(lèi)。
所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團(tuán)結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個(gè)更高尚、更有效，二者又是否截然對(duì)立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來(lái)儒家的核心命題之一。
儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛觥⒗硐�、信念的紐帶團(tuán)結(jié)在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)會(huì)舉商人的例子，難聽(tīng)點(diǎn)比如搶劫團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙。這頗有點(diǎn)像德魯克講的知識(shí)型員工與勞動(dòng)力，前者追求自我實(shí)現(xiàn)、自主權(quán)、工作價(jià)值與意義；而后者就像機(jī)械，加多少錢(qián)（油）干多少活，因?yàn)槔娲蠹也啪酆蠀f(xié)作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！闭勈裁村X(qián)啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說(shuō)：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已�！碧煜率�，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個(gè)？
好在有墨家，墨者多來(lái)自當(dāng)時(shí)的社會(huì)下層，即農(nóng)工商，沒(méi)那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過(guò)宋代永嘉學(xué)派樹(shù)起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說(shuō)：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無(wú)功利，則道義乃無(wú)用之虛語(yǔ)耳。”你們?nèi)迳灰馗�，這所謂的`“義”，說(shuō)到底還是利的交換。
那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)一個(gè)組織時(shí)，如何處理義和利呢？首先要拋棄義利二元對(duì)立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺(jué)得梁山好漢立了個(gè)忠義堂，就比打家劫舍的團(tuán)伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時(shí)候真小人比假君子要可愛(ài)，而現(xiàn)代社會(huì)契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)斯密還認(rèn)為，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，無(wú)意之中促進(jìn)了公共利益”。
我們對(duì)人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒(méi)有善惡之分，人可善可惡�？鬃右慌蓪�(duì)人性太過(guò)樂(lè)觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點(diǎn)信仰、理想當(dāng)飯吃，知識(shí)管理者天天喝知識(shí)就能活。
在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對(duì)已經(jīng)“吃飽”的人，強(qiáng)化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒(méi)“吃飽”的，要強(qiáng)化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。
義、利之外，還有情。愛(ài)情、親情、友情、歸屬感、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)感等都屬于感性的層面。毫無(wú)疑問(wèn)這種共同的感情紐帶，是維系一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的重要力量�？鬃記](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵(lì)大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實(shí)際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機(jī)經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長(zhǎng)久、深刻的情感。
我們觀察古今中外一些杰出的組織、團(tuán)隊(duì)、行動(dòng)，都受益于義、利、情的紐帶。比如長(zhǎng)征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對(duì)戰(zhàn)友、上級(jí)等等的感情，畢竟都共患難同生死過(guò)。
利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個(gè)紐帶，組織一定可以保持團(tuán)結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。
說(shuō)紐帶議論文 篇7
當(dāng)春天下起蒙蒙細(xì)雨的時(shí)候，遠(yuǎn)山如潑墨一般濃稠，隱隱泛著青黛，一座一座的山丘上長(zhǎng)起了細(xì)小而嫩綠的野草。株株頑強(qiáng)的，長(zhǎng)著紫色小花的藤蔓也開(kāi)始悄悄爬上了老屋的墻角。
那是一座青磚灰瓦的老房子，老房子的每個(gè)角落都悄悄爬上了紫色的小花，墻里墻外，除不盡似的。那是爺爺?shù)姆孔�，爺爺總說(shuō)，小花不招蚊蟲(chóng)，就留著吧。不僅如此，他還小心侍弄，待到春天，老屋的墻就像一面紫色的花海，美麗而又親切無(wú)比。我在老屋度過(guò)了我最快樂(lè)的童年時(shí)光。那是我覺(jué)得最遙遠(yuǎn)而又最美麗的回憶，我的主角不是爸爸媽媽?zhuān)菭敔敗?/p>
爺爺愛(ài)品茶，最?lèi)?ài)喝普洱，每當(dāng)爺爺要喝茶時(shí)，總會(huì)分我一杯。他自己煮的普洱茶。爺爺喝茶，不會(huì)一大口喝完，而是先小嘗一口，慢慢回味過(guò)后，再舒開(kāi)層層的皺紋再輕啄一口，直到對(duì)上他心里的那股熟悉味道，這才展開(kāi)笑顏，把剩余的茶一飲而盡。
爺爺一年四季都要喝茶，喝不同的茶，所以老屋一年四季都茶香陣陣，清幽溫暖。誰(shuí)知光陰似箭，時(shí)過(guò)境遷，爸爸媽媽后來(lái)逐漸成為了我生活的主角，記憶中，爺爺?shù)拿婵滓呀?jīng)模糊了，只記得他擁有慈祥的笑容，溫和的脾氣和他所鐘愛(ài)的老屋。那一年，再見(jiàn)爺爺，是大伯和爸爸在鄉(xiāng)下給他蓋了棟新房子，帶我們回家看的時(shí)候，一向剛毅的爺爺居然孩子似的掉下了眼淚，嘴里嚷嚷著：“我不走……我不走……”
我很理解爺爺?shù)母惺埽男�，早已和老屋相系在一起了吧。爸爸低沉著聲音，臉色不太好地�?duì)爺爺說(shuō)：“爸明天就會(huì)有推土機(jī)來(lái)拆老房子了，您不走，那您往哪兒��？”爺爺愣愣地握著茶杯，而我的心，也忽地似被抽掉一塊地隱隱作痛。“這老房子，當(dāng)真要被拆掉了？”爺爺喃喃自語(yǔ)。
真的被拆掉了，第二天的傍晚，我佇立在老屋門(mén)前的石子路上，看著夕陽(yáng)下被拆得七零八落的老屋，只留下半面青白色的、低矮的破墻，開(kāi)滿紫色小花的'藤蔓被無(wú)情壓過(guò)后，無(wú)精打采地散落在地上。
“聽(tīng)說(shuō)我們這個(gè)老村要被改成監(jiān)獄了�！睜敔敳恢裁磿r(shí)候走了過(guò)來(lái)，怔怔地望著夕陽(yáng)下垂死的老屋，那是一個(gè)暮年老人，披著金色的陽(yáng)光，平靜地望著他曾一心守護(hù)過(guò)的土地。
挖掘機(jī)和起重機(jī)在遠(yuǎn)方忙碌著，傳來(lái)陣陣刺耳的聲響，我不敢相信，也不能相信，那座擁有紫色花海的老屋，那座可以讓我品茗的老屋，那座是我曾避風(fēng)港的老屋，就這樣被推土機(jī)給無(wú)情掠走了。
夕陽(yáng)下的爺爺有些頹廢，我，也有些頹廢。我們的心并非冰冷的鋼鐵，早就已和老屋，和老屋腳下的土地相連。而來(lái)自城市的機(jī)器，是要把這一切切斷了嗎？是要把這一切變成冰冷的監(jiān)獄嗎？
城市里，高樓林立，鋼化玻璃的大樓反射著任何一切耀目的光，可我卻更喜歡家鄉(xiāng)的老房子，青磚灰瓦，是那么地有人情味。城市里的人們啊！請(qǐng)回過(guò)頭看看家鄉(xiāng)的老屋吧！他們就要死了，他們卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人感情的源泉和紐帶啊！
說(shuō)紐帶議論文 篇8
紐帶是連接過(guò)去與現(xiàn)在、當(dāng)下與未來(lái)的橋梁，我們?cè)谟游磥?lái)的路上信馬狂奔時(shí)，也應(yīng)不斷思考，如何編織通向過(guò)往記憶的紐帶。
保留至今的古典文化是一份魂寶，將古老的歲月帶到我們面前，可略顯尷尬的是，當(dāng)我們踏進(jìn)古宅抑或是端詳文物時(shí)，古老的文明就像是走在一條突變窄而壅塞的道路上，難以通達(dá)我們的內(nèi)心。在時(shí)空上與古典越來(lái)越遠(yuǎn)的'今天，如何編織一條古典通往現(xiàn)代的紐帶？
“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)駐守大漠?dāng)?shù)十年，為了讓當(dāng)代青年更加了解敦煌，她運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)拍攝紀(jì)錄片《千年莫高》，紀(jì)錄片高度凝練地為觀眾呈現(xiàn)出莫高窟延續(xù)至今1600余年的歷史文化背景，逼真的畫(huà)面以及全方位立體聲的音響效果使觀眾恍若置身于一個(gè)個(gè)異彩紛呈、如夢(mèng)如幻的洞窟之中。精美的塑像觸手可及，絢麗的壁畫(huà)近在咫尺，細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)！觀眾大為感動(dòng)，深受震撼，敦煌文化的火種灑遍九州大地。同時(shí)，包括故宮博物院在內(nèi)的許多知名的博物館，也開(kāi)始借助互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，采取了掃二維碼看解說(shuō)的方式宣講知識(shí)。其實(shí)我們并不排斥中國(guó)古典文化，我們需要的，僅僅是把那些佶屈聱牙、令人望而生畏的故紙堆轉(zhuǎn)化成一目了然、簡(jiǎn)明扼要的內(nèi)容�，F(xiàn)代化、高科技的手段，成為連接古今的紐帶。
白先勇先生排除萬(wàn)難拍攝青春版《牡丹亭》，讓我們?cè)僮鲆粓?chǎng)“如花美眷，似水流年”的夢(mèng)；中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)借助水舞臺(tái)和燈光秀展現(xiàn)古典文化的流光溢彩，古典文化搭載青春元素和現(xiàn)代科技的破冰船，將道路越拓越寬。
昔年張騫出使西域，太史公贊其有“鑿空”之功，因?yàn)樗麡?gòu)建起中國(guó)與中亞各國(guó)文明交流的紐帶。今日，現(xiàn)代化、高科技手段成為我們和古典文化溝通的紐帶，而構(gòu)建這條紐帶的樊錦詩(shī)、白先勇們，其功績(jī)不亞于張騫，我們理應(yīng)表達(dá)我們的敬畏與贊美之情。
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