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高考優(yōu)秀議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都跟論文打過交道吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，以下是小編收集整理的高考優(yōu)秀議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考優(yōu)秀議論文1
“撕書啦！”
“書被撕了。”
簡簡單單的兩句話，表達(dá)的意思一模一樣，但說話的感情卻截然不同，為什么？下面就由我來為大家細(xì)細(xì)講解。
如今面臨高考的學(xué)生們，在繁重作業(yè)的壓力下，已經(jīng)無法抬起往日“高傲”的'頭。他們面臨的，是一本又一本的教材輔導(dǎo)書，一打又一打的考試試卷，我敢肯定地說，他們中的大部分人都很不爽，想發(fā)泄一下，這不，就來了一場萬眾群環(huán)的”撕書節(jié)�！�
20xx年高考結(jié)束前夕，在四川某高中，伴隨著同學(xué)們的尖叫與歡叫聲，上萬張碎紙從天而降，他們高呼：“撕書啦！”從語氣中我們可以感覺到他們是多么的開心，多么的興奮！他們被這些試卷與課本壓了三年，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)宣泄自己的不滿了！
對于此事，我保持中立，因?yàn)榇耸掠泻靡灿袎摹?/p>
好的是，同學(xué)們的心可以瞬間放松下來，壓在自己心頭一座座大山就這樣被解決了，爽！他們的歡呼聲，絲毫不比當(dāng)年新中國成立，廣大良民的歡呼聲差，他們深切地痛恨著自己的課本，但并非痛恨學(xué)習(xí)，他們痛恨為什么自己要學(xué)的那么苦？把書撕了，把一顆疲憊的心解放了，值了！
不過，撕書對于我們來說可是一個(gè)不道德的行為，那些書是編者為了我們該考一字一字編寫的，我們不但沒有感激過，反倒還那么痛恨，把它撕了，是不是對別人的勞動(dòng)成果的不尊重？再說了上千名同學(xué)撕書，會(huì)不會(huì)給校園清潔帶來極大的障礙？
最后，我想總結(jié)一下我對“撕書”的總體看法：
對于放松心情，我相信撕書不一定是最好的方法，假如執(zhí)意要撕，那也好，最重要的視身心健康最重要！
高考優(yōu)秀議論文2
汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”
誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句——“我愿意。”一生無悔，足矣!
嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對宦海沉浮，他沒有淪陷，面對司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書;生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意�！�
能于熱地思冷，則一世不受凄涼;能于淡處求濃，則終生不受枯槁。
古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們在那“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福;成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意!”
海子曾說過：“要有最樸素的`生活和遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈?有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求?
當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。“殲—15”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國人�！安诺滥藓缇讶ィ⑿坶L存海天間!
“身有疾病，必能治愈;心有憂傷，誰能承當(dāng)?”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。感動(dòng)中國人物劉老師，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響;從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎?”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意!
司湯達(dá)說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣!
叩問心靈，“我愿意!”
高考優(yōu)秀議論文3
總以為滿地的荷花不再綻放，總以為漂泊的白云找不到家，那澄澈的嬰孩的瞳孔里，裝不下太多太多的世界。那散發(fā)著乳香和麥香的童謠已隨風(fēng)逝去，惟有清淺的童年清淺地映在湖面上，清淺地照出我初放時(shí)安詳?shù)哪印?/p>
孩提王國的童話光環(huán)不知何時(shí)被擲落在地，安徒生的天國花園大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的洶涌的人潮，只為尋找一雙赤子般透澈明凈的眼睛。我為這年歲漸長，而心靈提前僵化的世界感到惶恐;我為這不再皓潔，蒙上塵埃的心靈之窗感到悲哀。
有時(shí)候，我站在人聲螬雜的'街頭，渴望尋求這人間煙火中不俗的一瞥，卻只看到孩提時(shí)代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那樣快樂，那樣奔放，那樣與世無爭。
有時(shí)候，我坐在窗前靜夜獨(dú)思，卻是書頁翻卷的聒噪時(shí)時(shí)擾亂心緒。哦，那總在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀開宇宙面紗的“我”已何去?也許正如菲爾丁所言的那樣，我們一旦失去偉大的孩提王國，就是真正的沉淪。而我不，我要緊緊抓住童真的尾巴，將赤子的純凈樸實(shí)的底色留存永久。
那么，不妨就做一個(gè)不斷“增歲”的孩子吧。讓那些榮辱，悲欣，名利，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。只做一個(gè)孩子，像檐前呢喃的紫燕那樣盼著冬去春來;做一個(gè)孩子，像屋頂上的明月那樣保留著純白的底色。
或者拿起筆，在某個(gè)微寒的深秋的早晨，記下第一滴晨露落地的時(shí)刻;或者閉上眼，在幽香陣陣的花房里，用心聆聽夜合花綻放的妙音。
做一個(gè)孩子，讓眼里的紛擾與羈絆少一些，在少一些。
做一個(gè)孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。
我只愿成為一個(gè)不斷長大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放棄純粹，我亦追求繽紛。像那個(gè)詩人所言，我在我的世界里，保持著初放時(shí)安詳?shù)哪�。聽風(fēng)涌起，待雨來過，我只是世界小小的嬰孩。
高考優(yōu)秀議論文4
在茫茫的大地上，有一位父親，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)太過于樂觀，一個(gè)又大過于悲觀，因此，他非�？鄲�。
一天，父親上街買菜，遇見了一個(gè)老朋友，于是父親就將自己的苦惱告訴了老朋友，老朋友聽了，告訴了父親一個(gè)辦法，父親聽后，不住得拍手叫妙。
又一天，父親把兩個(gè)孩子叫來，把樂觀的孩子丟進(jìn)了一個(gè)裝滿馬糞的屋子里，又給悲觀的孩子買了很多的玩具，想讓樂觀的`孩子變得悲觀一點(diǎn)，讓悲觀的孩子變得樂觀起來。
過了許久，父親打開裝滿馬糞的屋子，看見樂觀的孩子正在馬糞里掏著什么東西，于是，便問：“孩子，你在干什么？”樂觀的孩子說：“父親，我正在掏馬糞，我相信馬糞里一定會(huì)有一只小馬！”父親聽了，只得任由樂觀的孩子變樂觀�？戳藰酚^的孩子，父親又走到悲觀的孩子那里，見悲觀的孩子不玩那些玩具，就問：“你為什么不玩這些玩具？”悲觀的孩子說：“玩了就會(huì)壞的�！备赣H見自己改變不了他們，只好去接受他們。
樂觀者與悲觀者是有區(qū)別的，樂觀者能讓不快樂的事情流走，使快樂的事情留在自己身邊。而悲觀者卻只能讓痛苦伴隨自己，使快樂永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離自己。因此，樂觀者的生活會(huì)異�？鞓罚^者卻只能生活在痛苦之中。
高考優(yōu)秀議論文5
作文題目：閱讀下面的材料，按要求寫作。
“真即是美，美即是真。”（濟(jì)慈）
興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）
社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。（馬克思）
美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）
上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。
要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
優(yōu)秀作文：美育是一種剛需
蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格�！比欢�，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日報(bào)發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝滥芰Γ蛽碛辛税l(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績系于美育培養(yǎng)之上。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的.代名詞。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象�！币虼�，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！币訌�(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
高考優(yōu)秀議論文6
泰戈?duì)栐f：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概Γ粸閯e，只求不朽。”認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起?是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌?是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過昏黑的洞，在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只為一?精神的樂土�！耙磺性竿谋举|(zhì)享樂乃是精神之悅�！蹦遣恢皇橇_素――人的吶喊，那是無數(shù)虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼?心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈，心要在焉。
“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼?羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄;英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的'浮木，自主沉浮;英雄當(dāng)如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯?馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的寫照嗎?心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路。
花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來。
高考優(yōu)秀議論文7
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來，見曾子在廚房磨刀，準(zhǔn)備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當(dāng)真，真要?dú)⒇i給她吃呀？”曾子認(rèn)真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數(shù)，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時(shí)候的人就已經(jīng)了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回�！备惶m克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個(gè)大雨滂沱的.星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計(jì)你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了�！蔽覔u搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因?yàn)槲覀冇米约旱男袆?dòng)，證實(shí)了自己是一個(gè)有誠信的人。
誠信像土，為無數(shù)幼苗提供了營養(yǎng)；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會(huì)將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發(fā)展？一切將會(huì)如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個(gè)角落，讓世界變得更加美好。
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃�！逼拮釉诮稚匣貋�，見曾子在廚房磨刀，準(zhǔn)備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當(dāng)真，真要?dú)⒇i給她吃呀？”曾子認(rèn)真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數(shù)，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時(shí)候的人就已經(jīng)了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回。”富蘭克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個(gè)大雨滂沱的星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計(jì)你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了。”我搖搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因?yàn)槲覀冇米约旱男袆?dòng)，證實(shí)了自己是一個(gè)有誠信的人。
誠信像土，為無數(shù)幼苗提供了營養(yǎng)；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會(huì)將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發(fā)展？一切將會(huì)如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個(gè)角落，讓世界變得更加美好。
高考優(yōu)秀議論文8
社會(huì)總是會(huì)慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會(huì)就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的;看著旁人無視信號(hào)燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的�！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎�，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考�！碑�(dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心?他是否想見了失去赤心之心的社會(huì)將是一個(gè)沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地?
是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥腵純凈的心靈，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會(huì)中，在這個(gè)骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立?不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土�？墒钦l會(huì)來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢?請先自己行動(dòng)起來，拂一拂心上的浮塵吧!
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂;看著她依舊敬良著這個(gè)世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請守護(hù)身邊的童心吧!它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì)照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會(huì)失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分�！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁.你我心間。
高考優(yōu)秀議論文9
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的'世界，成全來年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。 勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國所吞并。 勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。 勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 對真理的探求是獨(dú)立的，對事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個(gè)真理。 自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。 勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。
高考優(yōu)秀議論文10
四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過"獨(dú)木橋"到如今千萬寒門子弟"躍龍門"的"陽光道"，高考，已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時(shí)有跌落深谷的危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征，卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá)，能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮，"千軍萬馬爭過獨(dú)木橋"是最貼切的形容，反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。
四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學(xué)早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水平知識(shí)的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步，人文關(guān)懷的逐步提升，高考的公平性也日益明顯，使高考從一個(gè)冷酷多變的"刑場"成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。
從獨(dú)木橋到高考如今的陽光大道，這標(biāo)志著一個(gè)國家的興盛，一個(gè)民族的崛起。"少年強(qiáng)則國強(qiáng)"，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國總理默克爾說一個(gè)國家的教育水平?jīng)Q定了一個(gè)國家的未來國力。當(dāng)越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會(huì)帶來的.人生改變時(shí)，高考就真正達(dá)到了它培育人才、挑選人才的真實(shí)目的。
高考仍然需要改革，要從"陽關(guān)道"向不定方向的"自由原"轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績，但是"唯分?jǐn)?shù)論"依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時(shí)，高考才真正地成了一個(gè)"自由原"，考生則是原野上馳騁的駿馬，自由而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。
高考，這個(gè)中國特有的文化現(xiàn)象，這一個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的"獨(dú)木橋"，正完成了向"陽關(guān)道"蛻變，正聲勢浩大地開辟成一片"自由的原野"，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。
高考優(yōu)秀議論文11
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的人生；張揚(yáng)個(gè)性才能得到無盡的快樂；張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。
張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐朽勢力同流合污，而過著隱仕的生活。已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說：“當(dāng)束帶迎之�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！闭f罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權(quán)貴、不向權(quán)貴低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸不羈。
在中國古代的詩人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權(quán)貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”。當(dāng)因此被權(quán)貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，但她卻毫不在意。她本來可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛因斯坦來她家做客，忽然看見她的`小女兒正在玩英國皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，于是驚訝地說：“夫人呀，得到一枚英國皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)�，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成�！边@就是居里夫人淡泊名利的強(qiáng)烈個(gè)性。
個(gè)性的力量無窮無盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。
個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)如何。張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使人生留下無悔的演繹和星光的燦爛。
高考優(yōu)秀議論文12
給我一雙眼，看你離開；給我一雙手，等我重染；給我一程苦旅，擦肩以后，又是下一個(gè)輪回，下一朵期待……一切，都源于夢想的召喚。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一個(gè)夢想。
曾記否，易水畔，一個(gè)懷揣夢想，背負(fù)國難的年輕人，整了整衣襟，昂首闊步，再也沒有回頭，藥醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是濕了面的.淚，烙了印的殤。為了心中那個(gè)執(zhí)著的念想，經(jīng)歷苦難，是必然，勿需回望，佇立在“別鶴聲聲遠(yuǎn)，愁云處處同”斷垣殘壁中，是那病骨支離的孱弱身軀，附上那衣帶漸寬終不悔的執(zhí)念，然而心力交瘁的他終敵不過命運(yùn)的安排，消逝在“蒼煙落照”，“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。
但紅樓一夢，終究牢牢被后人銘記了。 易水蕭蕭，老宅空空，消逝了當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，卻消逝不了那一寸寸刻骨的柔腸，一聲聲無邊的喟嘆，
擦肩，是一層苦旅；緬懷的，是永久的希望。馬塞諸斯淹沒了伍爾芙溫柔的倩影，她像白天山野一般優(yōu)雅地采，也如它一般無無聲地走。人說才華對女人是柄刺刀，若真是這樣，又有誰為我們演繹好“輕輕計(jì)算著茶葉匙數(shù)”的恬淡光華了。
是一般苦難消逝了她的倩影芳華，卻也是一段苦難，造就了她的偉大。行走在消逝中，是她們偉岸的身軀，堅(jiān)韌而決絕地，堅(jiān)守著，足下的土地。當(dāng)蘇格拉底撈過毒芹液，微笑地唱下；當(dāng)芥川龍之介吞下乳白色的藥丸，永遠(yuǎn)地睡去；當(dāng)川？康成旋開瓦斯把自己埋葬，生命行將停止，苦難地一并肩而過，軀體得以解脫。
只有靈魂，永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。
高考優(yōu)秀議論文13
靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子�！�
時(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻和半點(diǎn)虛假。
但不知何時(shí)開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容躇縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈，創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛心變得幼稚可笑。
所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到戰(zhàn)警救人喪命的.故事一笑而過。
在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)矛下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強(qiáng)說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。
剛發(fā)現(xiàn)胰島素而獲諾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)岡好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰;美國母親將幼兒吲告上法庭，獲賠50萬，只岡幼兒同告訴女兒“0”是零。止岡這保想象力的運(yùn)動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走T-地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠�！毙敛ㄋ�，仁如是說。對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不l卜，愿耳畔響起鳥啼之時(shí)，仍有溫暖的感動(dòng)。
猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個(gè)社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我�！比グ�，我的孩子們包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提千國。
心若沒有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界永遠(yuǎn)美麗。
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