關(guān)于議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的關(guān)于議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于議論文1
一、知識(shí)講解
�。ㄒ唬┳h論文的概念：議論文是運(yùn)用事實(shí)和道理論證某種觀點(diǎn)和主張，或者反駁某種觀點(diǎn)和
主張的一種文章體裁。
�。ǘ┳h論文的要求：
1．論點(diǎn)：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)�？刹捎弥行牧⒁�、反中心立意或變換角度立意，確立中心論點(diǎn)。
（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個(gè)中心，提出自己的觀點(diǎn)和主張。這個(gè)觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化，是對(duì)原材料中心的進(jìn)一步闡發(fā)和深入論證。
例：齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)之,廩食以數(shù)百人。宣王死,緡
王立,好一一聽(tīng)之,處士逃。
這則材料諷刺了南郭處士不會(huì)裝會(huì)，不懂裝懂，終被識(shí)破，最后落得個(gè)逃之夭夭的下場(chǎng)。我們可以在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，提出“干事業(yè)要有真才實(shí)學(xué)” “大鍋飯?吃不得”等中心論點(diǎn)。這
叫做中心立意法。
�。�2）反中心立意法是以原材料的中心意思為對(duì)立面，提出作者自己與之相反的觀點(diǎn)。例如就上面“濫竽充數(shù)”的材料，我們也可以稱(chēng)贊南郭處士“有自知之明”，知道自己并無(wú)真才實(shí)學(xué)，在客觀環(huán)境變化，自己再也無(wú)法混下去的時(shí)候，機(jī)智地改變策略“夾起皮包走路”。
這種“反中心立意”，只要言之成理，言之有據(jù)，不僅不會(huì)被視為“跑題”或偏離原材料，反而
會(huì)因其思想獨(dú)特，立意別致，敢于標(biāo)新立異，受到贊揚(yáng)。
�。�3）變換角度立意，就是避開(kāi)主要矛盾方面，改換方向來(lái)看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對(duì)象。仍以上面“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場(chǎng)，成為南郭處士一類(lèi)人得以生存的土壤”，或“樂(lè)隊(duì)隊(duì)員明知南郭處士?濫竽充數(shù)?，卻不檢舉不報(bào)告，聽(tīng)之任之，明哲保身但求無(wú)過(guò)，犯自由主義，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了
客觀條件”為論題，確立我們的中心論點(diǎn)。
應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點(diǎn)確立之前，必須點(diǎn)明原材料的中心意思，并以“不說(shuō)……(原材料的中心)，而說(shuō)……(變換角度后的中心)”的形式，對(duì)自己的中心論點(diǎn)加
以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險(xiǎn)”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。
2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理的。
�。�1）論據(jù)的基本形式有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)是經(jīng)過(guò)核實(shí)了的實(shí)例，包括典型事例、史實(shí)、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導(dǎo)師論斷、格言、諺語(yǔ)、
原理、定律和公式等。
�。�2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實(shí)、充足、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)無(wú)法成立。論據(jù)不充足，不能充分說(shuō)明論點(diǎn)。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮
明的時(shí)代性。所用論據(jù)要緊扣時(shí)代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過(guò)時(shí)。
�。�3）論據(jù)的排列：應(yīng)有一定的.邏輯性，或以時(shí)間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域?yàn)樾颍缺镜睾笸獾�，先中�?guó)后外國(guó)；或以人物身分為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；或以事件的情節(jié)為序，那就是事件的發(fā)生——發(fā)展——
高潮——結(jié)局。
3．結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。
議論文的結(jié)構(gòu)是以提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題作為開(kāi)展論述步驟的，這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文章中，就是序論、本論和結(jié)論這三個(gè)部分。用通俗的話說(shuō)，議論文所論證的就是“是什么”“為什么”和“怎么辦”。
序論也叫“引論”，它的主要任務(wù)是把要議論的問(wèn)題和闡述的中心論點(diǎn)介紹給讀者。序論的寫(xiě)作，既要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，又不能落入俗套，應(yīng)以簡(jiǎn)潔明快，有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。本論是文章的主體，是對(duì)問(wèn)題的分析。本論的任務(wù)是對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)深入的分析，組織論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。本論本身的結(jié)構(gòu)，又可以有四種常見(jiàn)的較小的結(jié)構(gòu)形式：
A．并列式。在論證中，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點(diǎn)統(tǒng)帥之下的幾個(gè)分論點(diǎn)的并列，也可以是論證過(guò)程中的幾個(gè)論據(jù)的并列。在語(yǔ)言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列關(guān)系的
各個(gè)部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。
關(guān)于議論文2
開(kāi)頭：
責(zé)任讓人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任讓人勇敢，責(zé)任也讓人知道關(guān)懷和理解。因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)別人負(fù)有責(zé)任的同時(shí)，別人也在為我們承擔(dān)責(zé)任。
責(zé)任并不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正地成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個(gè)你時(shí)時(shí)必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)樗罱K帶給你的是無(wú)價(jià)的珍寶——人格的偉大。
也許你們都聽(tīng)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，當(dāng)國(guó)家處于危難，當(dāng)社會(huì)向我們發(fā)出呼喚的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出我們的錢(qián)物、我們的熱血，甚至我們的生命。
今天在這里談到責(zé)任心，我想在當(dāng)今的社會(huì)，特別是在我們這一代人的身上，有責(zé)任心的人應(yīng)該可以說(shuō)是屈指可數(shù)了吧。那什么是責(zé)任心呢？
責(zé)任心就是對(duì)事情能敢于負(fù)責(zé)、主動(dòng)負(fù)責(zé)，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國(guó)之所以如此強(qiáng)大，奧運(yùn)會(huì)之所以能在我們國(guó)家舉行，是因?yàn)橛薪艹龅挠胸?zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)人在引領(lǐng)著我們的`國(guó)家，引領(lǐng)著我們的人民。
提到青春，很少會(huì)有人把它和責(zé)任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責(zé)任卻冰冷堅(jiān)硬；青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來(lái)顯示做人的灑脫，而責(zé)任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責(zé)任就這樣糾纏、斗爭(zhēng)，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可是又有多少人愿意承擔(dān)起這匹夫責(zé)任呢！包頭空難，激起了一個(gè)律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)有許多標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了法律顯失公平的基本準(zhǔn)則�？墒歉鞑块T(mén)之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門(mén)規(guī)章，來(lái)推卸責(zé)任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會(huì)有了基本公平的標(biāo)準(zhǔn)。
歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來(lái)了許多快樂(lè)，也帶來(lái)了許多讓人無(wú)法釋?xiě)训臒⿶溃乙哺杏X(jué)自己是在一天天的老去，因?yàn)榭雌饋?lái)許多往事都變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)，背負(fù)的東西也越來(lái)越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來(lái)，不再是青春時(shí)代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車(chē)水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過(guò)匆匆來(lái)往的行人，我不禁感嘆：這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
關(guān)于議論文3
窗外，又下雨了。雨絲慢慢地飄落下來(lái)，織成一張溫柔恬靜的簾子。我的心，便也被這景致所感動(dòng)，欣然走出戶(hù)外，再一次體味在雨中獨(dú)行的快樂(lè)。
是的，我的習(xí)慣便是這樣獨(dú)特。魯迅說(shuō)過(guò)：不料積習(xí)從沉默中抬起了頭，于是寫(xiě)下了上面的.那些文字。而我一遇到下雨天，那份執(zhí)著的積習(xí)也會(huì)從心底不可抑制地滋生出來(lái)，從來(lái)不撐傘遞走進(jìn)雨的世界，領(lǐng)略那不可言說(shuō)的妙處。
我獨(dú)自漫步在街頭，看著來(lái)往的車(chē)從我眼前疾駛。由于這地處低洼，難免有一點(diǎn)水花濺起。我便走到那水花濺不到的便道。
走著走著，我便低下了頭。不小心碰到了了一個(gè)人。我趕快抬起頭來(lái)原來(lái)是一位盲人叔叔。我仔細(xì)的打量著。中等身材，戴著一副黑色的墨鏡，左手拄著拐棍，右手打著雨傘。這時(shí)我才不好意思的說(shuō)聲對(duì)不起。為了表達(dá)我的歉意，我主動(dòng)要求送他回家去。
叔叔打著傘，我扶著叔叔。我們邊走邊聊。聊了好一段時(shí)間。突然，我被腳下的下水道蓋給絆了一下。我不由的說(shuō)出：“誰(shuí)這么缺德，把下水道蓋打開(kāi)，也不關(guān)上�！蔽覛鈶嵉牧R了幾句，便對(duì)叔叔說(shuō)：“叔你從這邊走，別絆倒了�！蔽艺f(shuō)著說(shuō)著，才發(fā)現(xiàn)叔叔已經(jīng)蹲到地上在摸索下水道蓋。摸到以后，把它放到原處。
我不解的問(wèn)：“叔你弄這個(gè)干嘛?”叔叔回答說(shuō)：“以后肯定還有人從這走，萬(wàn)一哪個(gè)人不小心被絆倒呢!我是在這個(gè)社會(huì)關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大的，現(xiàn)在我成人了，我也應(yīng)該為社會(huì)做點(diǎn)什么對(duì)吧，小伙子“說(shuō)完我們向前走去。
多么樸實(shí)真摯的話語(yǔ)!這個(gè)春天你最美!
關(guān)于議論文4
勇氣是什么?面對(duì)死亡的威脅，樂(lè)觀從容，然后頑強(qiáng)與病魔作斗爭(zhēng)，絲毫不懼，這是一種坦然的勇氣;面對(duì)危險(xiǎn)的降臨，鎮(zhèn)定自若，然后從容應(yīng)對(duì)，毫不畏懼，這是一種堅(jiān)強(qiáng)的勇氣;面對(duì)失敗與挫折，開(kāi)朗自信，然后重整旗鼓，堅(jiān)定不移，這是一種樂(lè)觀的勇氣。
勇氣表現(xiàn)在不同的方面，但每一種勇氣都帶給世人無(wú)限的反思，讓人印象深刻!
有一個(gè)女孩得知自己即將離開(kāi)這個(gè)人間時(shí)，沒(méi)有任何害怕的意思。她只是靜靜地坐在窗前，望著窗外的燦爛陽(yáng)光露出淡淡的微笑。她的母親在她耳邊承諾：“寶寶，媽媽答應(yīng)你我會(huì)帶你踏足天涯海角，讓你完成那些 ...... ”女孩打斷了母親的話：“媽媽?zhuān)蚁胗梦覂H有的時(shí)間完成一件有意義的事，你說(shuō)我該做些什么呢?”
電視上突然出現(xiàn)呼吁大家為敬老院的老人獻(xiàn)愛(ài)心的事，女孩開(kāi)心地笑了，她的母親也似乎明白了什么。
第二天，女孩來(lái)到敬老院，她清楚地明白自己只有一百多天的期限，但她一點(diǎn)也不哀傷。她為那里的老人們唱歌跳舞，永遠(yuǎn)面戴著陽(yáng)光般的微笑，幾乎所有的老人都被她純樸的心感染了。他們很快樂(lè)，前所未有地快樂(lè)著，而這一切都源與那個(gè)善良的'女孩。
沒(méi)有人注意到女孩一天比一天虛弱，因?yàn)槟莻�(gè)女孩快樂(lè)的心永遠(yuǎn)不會(huì)削弱，她時(shí)刻快樂(lè)著。但在這個(gè)陽(yáng)光滿(mǎn)地之日，女孩安心地走了，她靜靜地來(lái)了，然后又靜靜的離開(kāi)，似乎一切都沒(méi)有發(fā)生。但是她的降臨卻帶來(lái)了樂(lè)觀開(kāi)心的生活，給那些終日活在四面高墻下的老人帶來(lái)了永遠(yuǎn)的快樂(lè)。
小女孩有著一種勇氣，一種面對(duì)生死，樂(lè)觀自信的勇氣。她成功的面對(duì)了生和死，她讓一顆真誠(chéng)善良的心永不衰竭，她的人生是成功的。
眾所周知，愛(ài)迪生——偉大的發(fā)明家。他是一個(gè)面對(duì)一次又一次的失敗也決不放棄的人。發(fā)明電燈時(shí)，他實(shí)驗(yàn)了上千次一直都失敗，別人都勸他“放棄吧!”可他卻絲毫不動(dòng)搖他那顆堅(jiān)定的心，終于他獲得了成功。就是這種精神，這種堅(jiān)定的勇氣，讓他不僅成功發(fā)明了電燈，也讓他成為世界聞名的發(fā)明家。
這是一種樂(lè)觀的勇氣，正因?yàn)閻?ài)迪生擁有這樣的勇氣，讓他無(wú)論是面對(duì)自己的失敗，或是他人的勸告都能做出正確的判斷，最終選擇了走向成功的道路。
人都擁有不同的勇氣，這些勇氣成為那些人步向成功道路的必須品。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，將這些勇氣用于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。比如，當(dāng)歹徒當(dāng)街搶劫時(shí)，我們應(yīng)該勇于出手相救，不僅要見(jiàn)義勇為，還要見(jiàn)義智為。
讓生命多一些勇氣，讓事業(yè)多一份成功，讓生活多一點(diǎn)色彩，才會(huì)讓你的人生精彩!
勇氣
關(guān)于議論文5
議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫(xiě)作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。
3.對(duì)照法
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的`特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫(xiě)法
要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接
起來(lái)。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。
議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
�。ㄒ唬┱擖c(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。
1.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。
2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開(kāi)頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
�。ǘ┱摀�(jù)：
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
（三）論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證.
關(guān)于議論文6
曾經(jīng)，榮譽(yù)在我心中至高無(wú)上。
為了榮譽(yù)，我開(kāi)始認(rèn)清自己的懦弱，并勇敢地面對(duì)自己的膽怯，于是變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái);為了榮譽(yù)，我知道在失敗的時(shí)候要保持自尊，不屈不撓，在勝利的時(shí)侯要保持謙和，不要以言語(yǔ)代替行動(dòng);要學(xué)會(huì)笑，但不要忘記怎么哭;要向往未來(lái)，但不可忽略過(guò)去;要謙虛，銘記真正偉大的純樸，真正智慧的虛心，真正強(qiáng)大的溫順。
在我眼中，為了榮譽(yù)，阿喀琉斯可以戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克;為了榮譽(yù)，鏗鏘玫瑰可以灑淚揮汗，毫無(wú)怨言;為了榮譽(yù)，烈士們的墓成了世界上最瑰麗的祭壇。
但是真的'是這樣嗎?真的都是這樣嗎?榮譽(yù)真的就是一切嗎?英國(guó)著名物理學(xué)家法拉第給了我啟示。他一生得到九十四個(gè)榮譽(yù)頭銜，獎(jiǎng)?wù)潞蛣渍赂遣挥?jì)其數(shù)�？墒撬麉s把它們藏起來(lái)，從不佩帶。因?yàn)樵谒磥?lái)，榮譽(yù)固然可貴，但他并不是為了追求這些榮譽(yù)而工作的。
大師尚且如此，我們就更不該因?yàn)橐晃兜淖非髽s譽(yù)而失去了不應(yīng)該失去的東西。
在雅典奧運(yùn)會(huì)體操?zèng)Q賽上，28歲的俄羅斯體操名將涅莫夫在用近乎完美的表現(xiàn)征服了在場(chǎng)的每一位觀眾卻依舊受到不公正的評(píng)判后;在現(xiàn)場(chǎng)所有觀眾都向裁判團(tuán)發(fā)出噓聲而使比賽無(wú)法正常繼續(xù)時(shí)，他走上場(chǎng)，將一根手指放在嘴前，并合手示意安靜，不要影響下面選手的比賽。那一刻他的大將風(fēng)度和王者風(fēng)范化解了一切不和諧，也讓我明白，榮譽(yù)真的不代表一切，在榮譽(yù)之上，還有很多更重要的東西，比如尊嚴(yán)，誠(chéng)信，還有正義。
為了榮譽(yù)，我們習(xí)慣了全力以赴，卻也時(shí)常忘了做到問(wèn)心無(wú)愧!
為了榮譽(yù)，我們?cè)究梢宰龅酶鼮⒚�，更從�?
關(guān)于議論文7
細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有合作又何談共贏呢？良好的合作是共贏的基礎(chǔ)。
無(wú)論是紫藤蘿還是牽�；�，它能柔弱的枝徑都無(wú)法支撐它們的花，但它們可以緊緊的纏住枯樹(shù)，借用枯樹(shù)的枝干給他們以支撐，讓它們更好的接受陽(yáng)光和雨露，而枯樹(shù)呢也因它們重新煥發(fā)了生機(jī)，從新找回了存在的價(jià)值。
犀牛和犀牛鳥(niǎo)也是一對(duì)不錯(cuò)的的搭檔，犀牛雖然個(gè)體龐大，皮糙肉厚，但皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，長(zhǎng)受一些寄生蟲(chóng)的困擾，而犀牛鳥(niǎo)卻能很好的解決這一難題，同時(shí)自己也獲得了食物來(lái)源，有了生存的能力。通過(guò)合作他們各取所需，互幫互助實(shí)現(xiàn)了共贏，也成了自然界懂得合作的范例。
我想它們或許并不懂這些，它們只知道只有這樣它們才能在此殘酷的自然環(huán)境中生存下去，在激烈的物種競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地，相對(duì)于而言我們?nèi)祟?lèi)擁有更強(qiáng)的`生存能力，那么我們還需要合作嗎？
答案是毋庸質(zhì)疑的，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，良好的的合作可以給我們省去很大的麻煩，有了合作我們不再是一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，有了合作但我們遇到困難時(shí)更有走下去的勇氣，有了合作，痛苦會(huì)縮小而快樂(lè)會(huì)放大。可是偏偏有人忘了合作的諸多好處，一意孤行落個(gè)身死人手的下場(chǎng)，可憐又可悲，其原因很簡(jiǎn)單，他們沒(méi)有包容的心胸，有的只是為利益不顧一切的卑鄙。
還記得在學(xué)田忌賽馬時(shí)，曾為孫臏的才華欽佩不已，又為他的傷殘萬(wàn)分惋惜。曾經(jīng)與他稱(chēng)兄道弟的知己朋友，如今卻對(duì)他下次毒手，龐涓難怪你會(huì)落個(gè)兵敗身死的下場(chǎng)，悲兮？快哉！
假如你收回那可嫉賢妒能的心，代之以坦誠(chéng)，我想你和孫臏依然是朋友，你們一定能書(shū)寫(xiě)一段屬于自己傳奇，如果真是那樣，你可以擁有更好的才學(xué)，擁有更加廣闊的天地，而孫臏可以擁有健全的身體，可以和你暢談兵法，一展宏圖，齊國(guó)也可更加繁盛，這是一舉多得的事，但它需要良好的合作，需要一顆寬容坦誠(chéng)的心，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)共贏，乃至多贏，可惜你斷送了所有的美好。
同是古人心境卻不盡相同，鮑叔牙擁有坦誠(chéng)待人之心，將管仲引薦給齊桓公，共創(chuàng)偉業(yè)，結(jié)果呢，管仲得到用武之地，盡心輔佐，讓齊桓公成為春秋五霸之首，鮑叔牙也因此得到后世人的贊揚(yáng)，傳唱。因?yàn)榈〉男木�，他們之間有了很好的合作，也正是因?yàn)檫@場(chǎng)合作，讓他們?yōu)榇耸芤�，雙贏其實(shí)并不難。
記得小時(shí)侯，聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話，一個(gè)瞎子騎車(chē)帶著一個(gè)瘸子，瘸子給瞎子指路，瘸子突然喊道“溝溝溝”，但瞎子卻以為是Go，Go，Go。結(jié)果二人掉到了溝里。這是一個(gè)笑話，他們之間的合作不能算很成功，但他們確實(shí)做到了“以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。”
我相信只要他們稍加訓(xùn)練，一定能走的又好又遠(yuǎn)。“君子性非異也，善假于物也�！蔽覀兠總�(gè)人都有不足，那么合作便是通過(guò)別人來(lái)彌補(bǔ)自己，而這個(gè)過(guò)程別人往往也會(huì)受益，這便是共贏的意義，而它需要以合作作為基礎(chǔ)。
大海因?yàn)橛辛死嘶ǖ挠縿?dòng)而更顯波瀾壯闊，浪花因?yàn)橛辛舜蠛６兓嘧�；航船因�(yàn)橛辛藷羲恼找粫?huì)迷失方向，燈塔因?yàn)橛辛撕酱陵P(guān)重要；梅花因?yàn)橛辛税籽┡阋r而更顯高潔傲岸，白雪因?yàn)橛辛嗣坊ǘ辉賳握{(diào)。在合作中他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，因?yàn)橛辛撕献鞴糙A便不再遙不可及，因?yàn)楹献魇枪糙A的基礎(chǔ)。
關(guān)于議論文8
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。這無(wú)一不告訴我們道德的重要性。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該擁有至高的美德。
當(dāng)我看了這樣一則材料時(shí)，我猛然清醒，我們應(yīng)該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個(gè)小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒(méi)有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對(duì)卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們?cè)诘赖陆壖苊媲耙３智逍训?頭腦，學(xué)會(huì)拒絕。
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號(hào)四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬(wàn)幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責(zé)，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤(rùn)，吳先生打算分多少錢(qián)給災(zāi)區(qū)。賺了中國(guó)同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒(méi)有很生氣，再后來(lái)的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學(xué)習(xí)，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛(ài)公益的心就行了。在看到這些的時(shí)候，我其實(shí)很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢(qián)也是靠自己的努力去賺的并不是白來(lái)的，在說(shuō)別人的時(shí)候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問(wèn)題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個(gè)人。
在新時(shí)代，其實(shí)道德綁架問(wèn)題還是層出不窮，有的人因?yàn)榕匀说淖l責(zé)而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實(shí)就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠(yuǎn)離我們。
但隨著新時(shí)代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個(gè)人必須轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷�，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應(yīng)該遵從本心，對(duì)道德綁架堅(jiān)決說(shuō)不。時(shí)刻謹(jǐn)記道德至上，我們要做個(gè)有原則的人。
關(guān)于議論文9
那一次，我差點(diǎn)失去兩位同學(xué)對(duì)我的信任，還好，最后我挽回了才沒(méi)有失信于人。
那天，我和幾個(gè)伙伴在公園里玩。我們?cè)诓莸厣弦?jiàn)到了同班同學(xué)噠卟和噠達(dá)。當(dāng)時(shí)，我正在吃椰奶糖，我張口向她們打招呼，她們聞到了我嘴巴里的奶糖味。她們說(shuō)：“哇!你在吃什么?這么香!”“吃椰奶糖!”我見(jiàn)她們對(duì)椰奶糖這么感興趣，就說(shuō)，“要不星期一我給你們每人帶一顆?”“好啊!太好了!”這正合她們的心意，她們異口同聲地說(shuō)。
晚上回到家，我打開(kāi)糖果盒一看：“噢!沒(méi)有椰奶糖了!”只有鮮奶味和咖啡味的'了，怎么辦呢?我眨一眨，想出了一個(gè)辦法。
星期一上午，我有點(diǎn)不好意思地對(duì)她們說(shuō)：“噠卟、噠達(dá)對(duì)不起，我家沒(méi)有椰奶味的糖了，只剩下鮮奶味和咖啡味的，你們能不能從這兩種中選擇呢?”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系l，我要咖啡味的” 噠卟大聲說(shuō);“嗯”，噠達(dá)半低著頭，小聲說(shuō)：“我能不能兩種都要呢?”“哈哈……”我被她逗樂(lè)了，大聲地說(shuō)，“沒(méi)問(wèn)題!”下午，我按她們說(shuō)的，給她們帶來(lái)了自己想要的糖。這件事就這樣解決了。
跌倒了，或許我們可以輕松的爬起來(lái)，但是一旦失信于人的話， 就很難再讓他對(duì)你恢復(fù)信任了，所以，稱(chēng)誠(chéng)信千萬(wàn)不要拋棄。
關(guān)于議論文10
常用的寫(xiě)作手法及作用：（對(duì)比、烘托、欲揚(yáng)先抑、巧設(shè)懸念、以小見(jiàn)大、開(kāi)宗明義、卒章顯志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夾敘夾議??）
（1）擬人手法：賦予事物以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，使物人格化，從而達(dá)到形象生動(dòng)的效果。
（2）比喻手法：形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練地描寫(xiě)事物、講解道理。
（3）夸張手法：突出人或事物的特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
�。�4）象征手法（托物言志）：把特定的意義寄托在所描寫(xiě)的事物上，表達(dá)了??的情感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
（5）對(duì)比手法：通過(guò)比較，突出事物的.特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題。
（6）襯托（側(cè)面烘托）手法：以次要的人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點(diǎn)、性格、思想、感情等。襯托，同類(lèi)事物襯托是“正襯”，相反事物襯托是“反襯”；以次襯主。
�。�7）諷刺手法：運(yùn)用比喻、夸張等手段和方法對(duì)人或事物進(jìn)行揭露、批判和嘲笑，加強(qiáng)深刻性和批判性，使語(yǔ)言辛辣幽默。
�。�8）欲揚(yáng)先抑：先貶抑再大力頌揚(yáng)所描寫(xiě)的對(duì)象，上下文形成對(duì)比，突出所寫(xiě)的對(duì)象，收到出人意料的感人效果。
�。�9）前后照應(yīng)（首尾呼應(yīng)）：使情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出。
17、修辭方法及作用：
答題套路：這篇文章運(yùn)用了XX的修辭手法，如“??（某一段話）”；運(yùn)用了“XX”的修辭手法，使（能）“??”（套修辭作用）
注意：在寫(xiě)作時(shí)一定要結(jié)合文章的具體內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，否則就會(huì)很空。
附：常見(jiàn)的幾種修辭手法的表達(dá)作用
（1）比喻：形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練地描寫(xiě)事物、講解道理，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。
（2）擬人：賦予事物以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，使物人格化，使之更形象，從而達(dá)到形象生動(dòng)的效果。
�。�3）夸張：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
�。�4）排比：條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，長(zhǎng)于抒情，使語(yǔ)言更有表現(xiàn)力，更有氣魄。
�。�5）對(duì)偶：使句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧，互相映襯，互為補(bǔ)充。
�。�6）反復(fù)：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。
（7）設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，引人注意，啟發(fā)思考。
（8）反問(wèn)：態(tài)度鮮明，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)烈抒情。
（9）引用：使內(nèi)容更真實(shí)、準(zhǔn)確、深刻、精密。
（10）反語(yǔ)：增加諷刺意味，使表達(dá)更深刻，更有力度。
（11）對(duì)比：形成強(qiáng)烈反差，加強(qiáng)讀者的印象，突出文章的中心。
關(guān)于議論文11
談起骨氣，我們有沒(méi)有想過(guò)隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會(huì)生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢？人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件；骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財(cái)富；骨氣更是挺起中華民族堅(jiān)實(shí)的脊梁。
古往今來(lái)，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)�！鞍材艽菝颊垩暀�(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅(jiān)持真理，一身傲骨的高貴品格；古人說(shuō)：“梅花香自苦寒來(lái)”。這“香”不就是因?yàn)槊坊ǖ?一身傲氣嗎？愈寒愈香，愈寒冷愈堅(jiān)韌！
我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急！華北危急！中華民族危急！面對(duì)日寇的鐵蹄，我們的人民沒(méi)有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因?yàn)槲覀兊拿褡宀辉府?dāng)亡國(guó)奴，不愿被蹂躪的骨氣！有人說(shuō)過(guò)：“如果朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中美兩國(guó)的武器對(duì)調(diào)的話，那么，世界上就只有一個(gè)民族了�！闭撐淦餮b備，論后勤補(bǔ)給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊(duì)有骨氣，這些可愛(ài)的人兒呀，他們打敗了號(hào)稱(chēng)世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)。
我們是共和國(guó)幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的優(yōu)良品格，xx說(shuō)：“每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)�！蔽覀円松霾剩渴裁�？只有骨氣未必成功，可沒(méi)有骨氣絕無(wú)可能。
人生的道路不會(huì)平坦，活出我們的骨氣！通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說(shuō)的激流一樣奔涌向前！
關(guān)于議論文12
曾看到華君武的一幅名為“加鹽”的漫畫(huà)，畫(huà)面上有兩個(gè)人。一個(gè)人問(wèn)：“怎么把鹽灑在報(bào)紙上？”另一個(gè)人說(shuō)：“這篇文章淡而無(wú)味。”這幅漫畫(huà)無(wú)疑是在諷刺我們報(bào)上的一些文章滿(mǎn)口說(shuō)教、味同嚼蠟，而這種味道實(shí)際上是指文章尤其是議論文的語(yǔ)言的文采。 在平常的議論文寫(xiě)作中，如何讓議論文的語(yǔ)言有些味道，已經(jīng)是一個(gè)共性問(wèn)題！
一、味在形象
議論文總是要通過(guò)議論來(lái)表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、人生的看法和意見(jiàn)，關(guān)鍵是如何表達(dá)。我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由于抽象議論過(guò)多，不會(huì)巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的'敘述或描寫(xiě)之中。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng)，假如我們?cè)谡f(shuō)理的同時(shí)借助文學(xué)手法，或描寫(xiě)，或敘述，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為形象，從而引起讀者共鳴甚至叫絕，豈不使文章更有味嗎？
其實(shí)有相當(dāng)多的議論文都是由一句句、一組組形象化的語(yǔ)言組成的，讓我們隨手?jǐn)X來(lái)幾朵語(yǔ)言的花朵，看看它們是如何繪聲繪色、耐人尋味的
“革命終于起來(lái)了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，把小辮子盤(pán)在頭頂上�！保斞浮墩摗百M(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》）
在這里，“喪家之狗”而“皇皇然”，“小辮子”而“盤(pán)在頭頂上”，使這篇議論文形象大為生動(dòng)，也賦予了它鮮明的個(gè)性特點(diǎn)：是“皇皇然”的“喪家之狗”，并不悠哉游哉；是“盤(pán)在頭頂上”的“小辮子”，已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。
二、味在修辭
有人曾說(shuō)“修辭是作文的魔水”，的確如此。如果沒(méi)有修辭，語(yǔ)言的形象就要減色，議論文也相應(yīng)地失掉一定的色彩。結(jié)合具體情節(jié)運(yùn)用修辭，既有助于闡明道理，又可增加文章的風(fēng)趣和吸引力。假如長(zhǎng)句、短句、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)……源源從筆下涌出，使文章騰挪跌宕，波瀾起伏，不僅可閱，而且可誦，可品。
比如有一篇議論文《一千個(gè)0比不上一個(gè)1》，其中有一段話這樣寫(xiě)道
一千個(gè)0比不上一個(gè)1；一千次承諾比不上一次付出；一千句空話比不上一次實(shí)踐。0，看起來(lái)大腹便便，再加上“一千個(gè)”，更給人一種貌似強(qiáng)大的感覺(jué)，實(shí)則它依然代表著空無(wú)，代表著虛偽；1，看起來(lái)雖然骨瘦如柴，但它代表著真實(shí)，代表著存在。俗語(yǔ)說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，但在這些情況下，動(dòng)動(dòng)手卻更有君子之風(fēng)……
這段議論文字，由于排比、比喻、擬人、對(duì)比、引用等手法的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、形象性和說(shuō)服力，同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情，味道的確很濃。
三、味在新鮮
新鮮才有味道。如果語(yǔ)言人云亦云，老生常談，人們自然會(huì)感到乏味。因此應(yīng)巧妙地引用或活用成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、流行的新語(yǔ)匯和流行歌曲的歌詞于自己的寫(xiě)作中，并且不斷豐富自己的詞匯量。
比如一位學(xué)生寫(xiě)要正確對(duì)待生活時(shí)在結(jié)尾處寫(xiě)道
魯迅先生說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！彪m然在今天，人生中并沒(méi)有那么多的鮮血，生活也不慘淡。但我要說(shuō)：敢于正視困難，正視“荊棘”的人也是真的猛士。朋友，青春是美好的，前途是光明的。讓我們挺起胸膛，走自己的路吧！
這段文字作者由于借用了魯迅和但丁的話，也使自己的文章增添了新鮮感。
總之，語(yǔ)言既可以耐人尋味，又可能使人味同嚼蠟。為了使你的議論文余味無(wú)窮，愿你用紙之砧、心之錘去錘煉語(yǔ)言，掌握各種運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
關(guān)于議論文13
生命雖然短暫，春花雖然易調(diào)，然而因?yàn)橛辛藧?ài)，我們的生命就變得更加深刻而綿遠(yuǎn)了。
——題記
亙古不變的東西就是愛(ài)，從哇哇啼哭的那一刻起，愛(ài)的痕跡就無(wú)法掩蓋，時(shí)時(shí)刻刻伴隨著每一個(gè)人。
瞬間定格，母親的愛(ài)。
世界上最?lèi)?ài)你的那個(gè)人，卻也正是你忽略最多的那個(gè)人。每日清晨，母親溫柔的叮嚀“寶貝兒，路上小心點(diǎn)，注意安全”而我卻只是再不能簡(jiǎn)單的一個(gè)；“哦”字為回應(yīng)，甚至連一個(gè)親切溫暖的擁抱都不曾給予，我們可曾想過(guò)那一瞬間母親該是多么的失落�。�
放學(xué)了因?yàn)樨澩�，回家晚了，一路上盡是想著怎么編一些理由，而從不曾注意到開(kāi)門(mén)的那一瞬間，母親焦急的臉上露出更多的是一絲欣喜，緊接著呼出一口長(zhǎng)氣。那時(shí)，編造的種。種理由全然都用不上了，因?yàn)槲业陌踩郊乙呀?jīng)是母親最大的安慰了。此時(shí)，一幕幕都涌上心頭，這些愛(ài)的痕跡竟是如此溫暖。
瞬間定格，朋友的愛(ài)。
我們都曾擁有過(guò)很多的朋友，他們是除了家人以外和你接觸的時(shí)間最長(zhǎng)的人。有些話，你不愿意向父母坦露，但是，卻會(huì)毫無(wú)保留的向朋友傾訴。遇到困難，你不愿意在父母面前流下淚水，但是，你卻會(huì)抱著朋友失聲痛哭。忘吃早餐時(shí)，他們會(huì)在第一是時(shí)間內(nèi)把吃的擺在你面前，生病時(shí)，你的朋友會(huì)不停催促你去看病。下雨時(shí)，雨傘傾斜的角度見(jiàn)證了你們的友誼。所以，在和朋友鬧矛盾時(shí)多去回想這些痕跡，別讓你們矛盾的時(shí)間太長(zhǎng)，往往失去的那些時(shí)間是要用兩倍甚至三倍的時(shí)間才可能會(huì)補(bǔ)回，一天足矣。剛那些美好溫暖的回憶停留在腦海里。
瞬間定格，路人的愛(ài)。
雖然你并不認(rèn)識(shí)他們，每天和他們擦肩而過(guò)，但當(dāng)你摔倒時(shí)，他們會(huì)把你攙扶起來(lái)，并且詢(xún)問(wèn)你的傷勢(shì)，找不到方向了，他們會(huì)幫你找到家人，總是在你最困難的時(shí)候生出手來(lái)幫助你，是警察，是醫(yī)生，是售票員，是農(nóng)民工……。雖然沒(méi)有血緣的紐帶，但是他們也給予過(guò)你人世間最美的痕跡——愛(ài)
英國(guó)作家笛福說(shuō)過(guò)：在不同的環(huán)境中，人類(lèi)的情感怎樣變幻無(wú)常�。�
我們今天所愛(ài)的'，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。
時(shí)時(shí)刻刻你會(huì)被愛(ài)而感動(dòng)，你會(huì)被身邊的人而觸動(dòng)。愛(ài)的痕跡早已將你包圍，不要嘆息，因?yàn)槟阋殉蔀樽钚腋５娜恕?/p>
關(guān)于議論文14
太陽(yáng)一天升起，一天落下。人們也就一天工作，一天休息。于是，通過(guò)一日一日的積累，事物發(fā)生了變化。其中的這個(gè)過(guò)程的變化被我們稱(chēng)作時(shí)間。萬(wàn)物之理——時(shí)間可貴。但流逝的時(shí)間不是我們嗎?我們?cè)谧兓^(guò)程中經(jīng)過(guò)了改變，所有事物都是一樣。
時(shí)間，只是我們定義的名詞，真正的時(shí)間就發(fā)生在我們身上。這樣來(lái)說(shuō)，我們是變化的，時(shí)間是永恒的�？梢哉f(shuō)，時(shí)間包括萬(wàn)物，就算宇宙消失，時(shí)間依然存在。時(shí)間被定義為第四維。三維是附著在四維上的，是四維的一部分，是四維的'表現(xiàn)。我們?nèi)祟?lèi)所追求的長(zhǎng)壽，也就是三維上的延長(zhǎng)。時(shí)間不同，它是一種虛無(wú)質(zhì)的東西，我們能表現(xiàn)它，卻不能感受它或是察覺(jué)。不得不說(shuō)，我們的思想精神就有時(shí)間的特性。思維由什么產(chǎn)生，在哪里呈現(xiàn)?想象力就是我們?nèi)祟?lèi)所特有的。
我們可以說(shuō)是處于三維之上又不絕對(duì)的四維生物。那么說(shuō)，我們不絕對(duì)的四維生物和絕對(duì)四維生物的區(qū)別是，我們可以流逝變化，而他們卻是永恒的。我們的身體是由三維構(gòu)成的，精神層次上有四維的特性。所以，我們?nèi)S的科學(xué)不能解釋或去理解四維方面的東西。三維三個(gè)不同層次的維，四維也包含著它所特有的。解決多維問(wèn)題則需要新的思想。時(shí)間，簡(jiǎn)單的一次，現(xiàn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，至少是現(xiàn)在我們所不能理解的，在物質(zhì)方面，相對(duì)于精神上也要有所探究。
關(guān)于時(shí)間議論文500字5
我們都聽(tīng)過(guò)一句名言：“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”。這句名言告誡人們：少年時(shí)學(xué)習(xí)很容易，等到老了想學(xué)也學(xué)不了，所以要趁青春年少，如饑似渴進(jìn)行學(xué)習(xí)，切不可浪費(fèi)光陰。
古人還說(shuō)過(guò)：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。是啊，時(shí)間是金錢(qián)買(mǎi)不回來(lái)的!可是，在生活中，還是有很多人，不懂得珍惜時(shí)間，讓時(shí)間像潮水般白白流走，豈不讓人痛心!
以前，我從來(lái)體會(huì)不到時(shí)間的珍貴，不知道學(xué)習(xí)的重要性，寧可多看半小時(shí)的電視，也不愿多學(xué)習(xí)一分鐘。可時(shí)間過(guò)得真快呀!馬上我就要讀小學(xué)六年級(jí)了，曾經(jīng)年幼無(wú)知的我，慢慢變成了一個(gè)有思想的大小孩，這才恍然醒悟，只有把握時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，才能考上一所理想的中學(xué)，才能為實(shí)現(xiàn)理想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)!
看看魯迅先生，他把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上，才成為了中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家;再看看愛(ài)迪生，他與時(shí)間賽跑，勇于創(chuàng)新，不懼失敗，才發(fā)明了照亮整個(gè)地球的電燈。
“莫讓年華付流水，莫讓光陰逝無(wú)聲”，只要肯努力，任何時(shí)候都不晚!
少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)與花朵，生長(zhǎng)在幸福的新時(shí)代，雖然我們不可能超越時(shí)間的步伐，但是可以緊跟它的腳步，把握現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)長(zhǎng)大成為祖國(guó)的棟梁之才!
朋友們，請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!
關(guān)于議論文15
“一分耕耘，一分收獲”，勤奮是一粒種子。在某種意義上就代表著成功，而收獲背后，便是和收獲同樣多的付出，甚至更多。因此，要想成功，首先需要種下成功的種子。
勤奮猶如一粒種子，付出了就等于種下了種子，付出的越多就等于播種越多。而汗水和刻苦是種子發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的最好肥料，肥料越多，開(kāi)出的花朵就越鮮艷，結(jié)出的果實(shí)就越甘甜。
勤奮是一把鑰匙�！皶�(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。沒(méi)有勤奮作為道路，就不可能攀登書(shū)山的'峰頂。沒(méi)有刻苦作為扁舟，就不可能到達(dá)學(xué)海的彼岸。這充分說(shuō)明了勤奮的重要性。在我們身邊熟悉的同事、朋友當(dāng)中不乏勤奮者，他們兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、埋頭苦干，是單位的骨干力量，是領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，是大家的學(xué)習(xí)榜樣。因此，學(xué)會(huì)了勤奮，擁有了勤奮，就相當(dāng)于擁有了一把開(kāi)啟成功的鑰匙，而這把鑰匙能啟動(dòng)多大的成功，則取決于我們勤奮到什么程度。
勤奮是一塊基石�！扒Ю镏�，始于足下；九尺高臺(tái)，起于壘土”。說(shuō)的是千里的道路，需要一步一步地走下去；九尺的高臺(tái)，需要一層一層地壘起來(lái)。是什么導(dǎo)致“行百里者半九十”呢？原因可能有很多，但最主要的還是沒(méi)有堅(jiān)持到底。勤奮猶如一塊基石，多付出、多吃苦，成功的基礎(chǔ)就越牢固，成功的幾率就越大。
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