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讓作文教學(xué)有更豐富
傳統(tǒng)的作文教學(xué)拘泥于種種“要求”和“方法”的說教，總是給我們的學(xué)生一種“戴著鐐銬跳舞”的尷尬。傳統(tǒng)的學(xué)生習(xí)作，受困于要搏取高分，總是充塞著偽圣化的情感、功利化的思想和成人化的語言，喪失了個(gè)性，拋棄了學(xué)生自己。這些年來，我們在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的：“寫作應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感�！薄肮膭�(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)�！钡人枷氲闹笇�(dǎo)下，努力以主題作文的方式，力求從寫作內(nèi)容和寫作方式上進(jìn)行作文教學(xué)探索，嘗試著讓主題作文教學(xué)與綜合實(shí)踐活動美麗牽手，力求讓學(xué)生有話可說，有話想說，有話敢說，力求讓學(xué)生寫真話，寫自己的話，用自己喜歡的方式寫話。
一、走進(jìn)生活，主題作文教學(xué)與綜合實(shí)踐活動走上共同的路
一項(xiàng)完整的綜合實(shí)踐活動大致要經(jīng)歷“確定活動主題——制定活動方案——開展活動探究——交流與分享活動成果”等幾個(gè)環(huán)節(jié)。這種模式的教學(xué)，改變了傳統(tǒng)語文教學(xué)中學(xué)生僅靠課本這個(gè)唯一的信息源、教師這個(gè)唯一的信息傳遞者、教室這個(gè)唯一的信息交流場所，進(jìn)行教學(xué)的方式。打破語文教學(xué)的封閉狀態(tài)，充分利用學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加語文實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在綜合實(shí)踐中豐富知識，砥礪能力。真正體現(xiàn)了語文的外延與生活的外延的相等。
我們的主題作文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)為：“主題醞釀期（學(xué)生積累習(xí)作素材）——主題生成期（學(xué)生根據(jù)內(nèi)需確定習(xí)作主題）——習(xí)作練筆期（學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長自由作文）——習(xí)作品評期（對學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行品嘗評價(jià)）——成果展示期（學(xué)生展示交流自己修改或重新完成的作品）”。這種模式響應(yīng)了葉圣陶先生提出的：走生活充實(shí)之路去提高作文能力的觀點(diǎn)；響應(yīng)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的：“寫作應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感�！蔽覀兊淖魑慕虒W(xué)與綜合實(shí)踐不知不覺中攜手走上了同一條道路——走進(jìn)生活。
于是，我在教學(xué)在探求一種作文教學(xué)牽手綜合實(shí)踐的新模式：確定習(xí)作主題——圍繞主題開展實(shí)踐活動——對話活動成果，拓展習(xí)作內(nèi)容——習(xí)作展示活動成果。
二、主題，主題作文教學(xué)與綜合實(shí)踐活動共同的關(guān)注點(diǎn)。
綜合實(shí)踐活動主題的確立是基于學(xué)生的內(nèi)需，源于學(xué)生的興趣。主題既可以使學(xué)生自主設(shè)計(jì)，也可以由教師相機(jī)誘發(fā)。主題可以從課堂教學(xué)中創(chuàng)生，也可從生活實(shí)踐中發(fā)掘，還可從自然、社會資源中提煉……主題內(nèi)容是多方面的如：走進(jìn)春天、環(huán)保、民風(fēng)民俗、家鄉(xiāng)的變化……我們的主題作文教學(xué)主題的確立也是建立在學(xué)生內(nèi)需的基礎(chǔ)上，由學(xué)生經(jīng)過積累、交流，自主確定的。不僅主題產(chǎn)生的方式，而且主題內(nèi)容與綜合實(shí)踐活動主題都可以是重疊的。
三、體驗(yàn)，綜合實(shí)踐為作文提供的源泉。
厚積而薄發(fā)是被歷代寫作大家所倡導(dǎo)的。熱愛生活，勤于觀察，在實(shí)踐中體驗(yàn)生活和積累生活這已成為了共識。我們的綜合實(shí)踐包括調(diào)查、觀察、訪問、查閱搜集資料等一系列的探究活動，在這個(gè)過程中，學(xué)生用頭腦來想，用眼睛來看，用雙手來做，從而增加了對自然、社會生活的積累，并獲得了對自然資源，社會物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的認(rèn)知、理解、體驗(yàn)和感悟。它鍛煉了學(xué)生的能力更豐富了學(xué)生閱歷、生活積累和文化積累。讓學(xué)生在作文之中引進(jìn)了生活的活水，將解決了學(xué)生習(xí)作內(nèi)容問題。
情感是習(xí)作的靈魂。習(xí)作情感來自于生活體驗(yàn)�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣。有意識地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材�！边@里的“獨(dú)特感受”是指自己獨(dú)有的而別人沒有的感受，是最有創(chuàng)新意識的感受。這種感受主要靠觀察發(fā)現(xiàn)，靠感悟體驗(yàn)。只有不斷地細(xì)心觀察，才能偶有發(fā)現(xiàn)；只有全心投入生活，親身體驗(yàn)，才偶有感悟。綜合實(shí)踐給了學(xué)生一個(gè)長期觀察、親身體驗(yàn)生活的時(shí)空，為學(xué)生習(xí)作提供了情感之源。
四、對話，主題作文教學(xué)與綜合實(shí)踐活動共有的指導(dǎo)策略。
我們的實(shí)踐活動告一段落之后，教師要趁熱打鐵，及時(shí)與學(xué)生對話交流與分享成果。交流的目的不是評判成果的多少與優(yōu)劣，而是創(chuàng)造一個(gè)真誠傾訴和思維碰撞的機(jī)會，創(chuàng)造一個(gè)交流分享他人的成果的機(jī)會，創(chuàng)造一個(gè)改造或重組已有知識的機(jī)會，創(chuàng)造一個(gè)豐富學(xué)生精神生活的機(jī)會。
對話交流也給我們作文的指導(dǎo)提供了一個(gè)很好的平臺，長期以來，習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)要么以教師為主，從內(nèi)容到語言，一一喂給學(xué)生，束縛太多，捆綁太緊；要么放任自流無任何指導(dǎo)，學(xué)生無從下筆。對習(xí)作的指導(dǎo)，我們倡導(dǎo)在具體的情境下進(jìn)行，讓學(xué)生在生生、師生相互“對話”的激發(fā)下，消除困惑，開拓思路，調(diào)動積蓄，使人想寫，并找到自己想寫的內(nèi)容。這種對話，是平等的，是快樂的，是敞開心扉的，教師的指導(dǎo)是在對話中隨機(jī)進(jìn)行的，但只言片語 “點(diǎn)”在關(guān)鍵處，“撥”在疑難處。
以往的教學(xué)中，教師偏重于作前指導(dǎo)，而淡于作后跟進(jìn)指導(dǎo)，常常以一些套俗的評語來打發(fā)學(xué)生的習(xí)作。學(xué)生習(xí)作興趣和水平都難提高。我們的作文教學(xué)更注重作后跟進(jìn)指導(dǎo)，通過對話的方式對學(xué)生習(xí)作進(jìn)行品賞與激勵(lì)，讓學(xué)生產(chǎn)生成功的喜悅，產(chǎn)生再次習(xí)作的欲望。蘇赫姆林斯基在《學(xué)生的精神世界》中說：“一個(gè)孩子，如果從未品嘗過學(xué)習(xí)勞動的歡樂，從未體驗(yàn)過客服困難后的驕傲——這是他的不幸。人的不幸在我們的社會里是一種災(zāi)難，而兒童的不幸，則是百倍的災(zāi)難�！o兒童勞動的歡樂和取得學(xué)習(xí)成績的歡樂，喚醒他們的心靈自豪感、自尊感——這是教育工作的頭一條金科玉律。”
當(dāng)我們在作文教學(xué)中進(jìn)行綜合實(shí)踐活動，在綜合實(shí)踐活動后讓學(xué)生作文，我深深感到，它們可以是一體的。綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生飛出單一、封閉的課堂，接觸自然、社會，在廣闊的天地把日常生活和習(xí)作練習(xí)結(jié)合在一起，形成一個(gè)開放式的習(xí)作大課堂，解決了一直困擾孩子的“寫什么”“為什么寫”“怎么寫“的問題，使學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容得到充實(shí)，習(xí)作興趣得到提高，習(xí)作個(gè)性得到凸顯。作文來源于生活，也將高于生活。讓主題作文教學(xué)與綜合實(shí)踐活動美麗牽手是自然的選擇，將會讓學(xué)生孕育出有生命力的習(xí)作。
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