我想要半命題作文

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師�！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道�！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師�！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也�！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。

“三人行，必有我?guī)煛�，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

雖然“三人行，必有我?guī)熝�。”可以說(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)退?說(shuō)娜鋇悖?床壞階約旱娜鋇愫退?說(shuō)撓諾悖話?米約旱某ごλ?說(shuō)畝檀Ρ取T謨肴訟啻χ校?捅硐治?雜龐詡骸⑶坑詡赫卟環(huán)??歡雜腥鋇憒砦笳弒墑?dòng)、嫌?謊嫌讜鶉碩?磧讜?shū)牶；闹i?返牡覽淼筆值繽玻?徽氈鶉耍?徽兆約骸U庋??榷氯?訟蛩?搜?疤岣咦約旱牡纜罰?材衙庠斐扇思始淶牟緩?fù)谐?災(zāi)臉逋弧?

所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。

2.論"取之有道

"君子愛(ài)財(cái),取之有道",是我們的老祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)和忠告,它告誡后人取財(cái)必須要靠自己的辛勤勞動(dòng)和汗水,用現(xiàn)在比較時(shí)髦的話來(lái)說(shuō),就是要遵紀(jì)守法、符合道德倫理常綱。

誠(chéng)然，在已經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的今天，三百六十行，行行出狀元，每個(gè)人都有充分展示自己才能的舞臺(tái)，也都有取財(cái)?shù)耐緩胶头椒ǎ�先知先覺(jué)者，可能已經(jīng)成為致富的帶頭人了，后知后覺(jué)者，可能剛剛?cè)胄�，開(kāi)始尋求發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路，無(wú)論如何，除非圣人，任何人都不會(huì)達(dá)到視金錢(qián)如糞土的至高境界，因?yàn)榻疱X(qián)可以帶給我們生活的幸福和享受的資本，在人類開(kāi)始享受物質(zhì)生活的時(shí)候，恐怕金錢(qián)已經(jīng)成為炙手可熱的搶手貨了，也難怪常常有人說(shuō)，錢(qián)就是好東西，有了錢(qián)就有了一切，甚至金錢(qián)至上等論調(diào)。畢竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有這些論調(diào)和思想也無(wú)可厚非，要不國(guó)家的中心思想也不會(huì)加上一條“可以兼顧個(gè)人利益”了。

無(wú)論是在單位、公司、企業(yè)或是經(jīng)商，干什么工作都何以達(dá)到取財(cái)?shù)哪康�，也不�?huì)遭到任何人的反對(duì)和干擾，可問(wèn)題是在利益的驅(qū)動(dòng)下，有些打著冠冕堂皇的下三流人物出現(xiàn)了，有好多甚至于是黨員干部，國(guó)家高級(jí)公務(wù)員，這種現(xiàn)象、問(wèn)題恐怕不說(shuō)不行了，為啥，大家想啊，在公平、公正、公開(kāi)的條件下，大家都在努力工作，可是別人卻能夠靠自己的權(quán)力、后臺(tái)毫不費(fèi)吹灰之力就可以拿到10倍、百倍甚至更多的報(bào)酬，人都有個(gè)心理平衡，干活的拿不到多少錢(qián)，不干活的拿很多錢(qián)，如果一旦整個(gè)社會(huì)都出現(xiàn)了這種不均衡現(xiàn)象的話，恐怕天下要大亂了；更有甚者，背著良心拿黑錢(qián)，完全不股別人的死活，也不管別人對(duì)自己的看法，這恐怕不得不引起我們?cè)诳吹闹T位的重視了。

人人都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是有一條，自己不能出賣靈魂，不能沒(méi)有良心，更不能沒(méi)有自己的爹娘！

3.論"取之有道

時(shí)下關(guān)于金錢(qián)的大討論，觀點(diǎn)不一，但是從命理的角度來(lái)說(shuō)，追求錢(qián)財(cái)是非常正確的。財(cái)是養(yǎng)命之源，為了生活及生存，我們誰(shuí)也離不開(kāi)它，不過(guò)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，應(yīng)該是每個(gè)求財(cái)人的正確理念。道即路也，世上的路千千萬(wàn)萬(wàn)，但中國(guó)人都知道有兩條路可走，即正道與邪道。不錯(cuò)，你選擇了正道，努力拼搏，遵紀(jì)守法，卻事倍功半，不但未發(fā)財(cái)反而破財(cái)，因財(cái)耗身，遭受滅頂之災(zāi)。這樣的事情在我們身邊屢屢發(fā)生，于是有很多人對(duì)君子愛(ài)財(cái)，取之有道產(chǎn)生了質(zhì)疑，從而選擇邪道走下去，一步步邁向黑暗的沼澤地……

我們都深知，他們的下場(chǎng)是悲慘的。為了生存，怎樣才能獲取應(yīng)有的養(yǎng)命之源呢？那便是順命而行，在不與命運(yùn)相反的方向上努力奮斗，這才是明智之舉。

我們每個(gè)人都有自己的生日，也都有自己與眾不同的命運(yùn)。別人所從事的職業(yè)能夠發(fā)財(cái)，你如果也去做很有可能破財(cái)；在別人看來(lái)會(huì)破財(cái)?shù)氖聵I(yè)你去做很有可能會(huì)財(cái)源廣進(jìn)。這就是命運(yùn)，你對(duì)命運(yùn)了解得越少，最終你會(huì)摔得越痛。

因此君子愛(ài)財(cái)，取之有道，道，可以理解為，一條正確的適合自己走的路，一條指導(dǎo)自己人生宏觀運(yùn)行軌跡的路。現(xiàn)在的命理學(xué)雖不曾為所有的人所看好，但它以頑強(qiáng)的生命力，從古到今流傳下來(lái)了，究其原因，便是它可指導(dǎo)你怎樣正確的走路。

一個(gè)人的富貴貧賤其實(shí)在命中都有標(biāo)志，看似平常的八字，實(shí)際玄機(jī)很深。如果你命中有巨富的標(biāo)志，你沒(méi)有去經(jīng)商，而選擇了從文，盡管嘔心瀝血，竸竸業(yè)業(yè)，但機(jī)遇偏偏不垂青于你；你命中利從文，而去經(jīng)商，到頭來(lái)只有空懷抱負(fù)赴黃泉你這二十年是破財(cái)運(yùn)，卻去投資，你剛開(kāi)始轉(zhuǎn)進(jìn)財(cái)運(yùn)，卻選擇了平穩(wěn)發(fā)展，等等。

這樣的路肯定是錯(cuò)的，財(cái)從何來(lái)

我們的人生雖然漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵處只有幾步，請(qǐng)關(guān)注一下自己的命運(yùn)吧。能夠戰(zhàn)勝挫折的人是勇者，但平安即是福，人生平安一些，豈不更好？

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