蘇錫常鎮(zhèn)一模作文
2015蘇錫常鎮(zhèn)一模作文“貧困交加的梵高”審題及優(yōu)秀考場作文2篇
淮安市陽光學(xué)校 胡建（轉(zhuǎn)）
一、關(guān)于審題：
本次作文，提供的材料有兩節(jié)文字。第一節(jié)文字共兩句話，第一句陳述梵高作畫，有兩個短語流露命題者的情感，“貧困交加”和“努力振作起來的信心”；第二句是梵高的感慨，“生活的色彩”和“畫中的色彩”“太不一致了”。第二句應(yīng)該是材料的核心，準(zhǔn)確理解第二句的含義必須抓住兩個核心概念，即什么是“生活的色彩”什么是“畫中的色彩”。第二節(jié)是對第一節(jié)“太不一致”的推而廣之，引導(dǎo)考生就材料“很多人”的“感嘆”來“思索”。
何為“生活的色彩”，何為“畫中的色彩”？“生活”當(dāng)是現(xiàn)實生活，“畫中”當(dāng)指理想的生活。“太不一致了”是指理想和現(xiàn)實反差太大，正如考生所言，“理想太美好，現(xiàn)實太骨感”。梵高的現(xiàn)實生活是“貧困交加”和“每天努力振作起來的信心”，這是材料的正向引導(dǎo)，也是作文的最佳立意。
二、立意角度：
1.現(xiàn)實和未來（不如意、挫折、坎坷、艱難、殘酷）（信心、信念、理想）；
2.現(xiàn)實（正視、利用、揚長避短）；
3.未來（根基、選擇、堅持）；
4.一致（普通人恰當(dāng)選擇、大師注定孤獨鍥而不舍）；
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三、優(yōu)秀作文兩篇
生命列車的前方
生命的列車閃著金黃色的光亮，飛馳在晝夜的軌道上，穿過季節(jié)的城鎮(zhèn)，馳過歲月的橋梁。它噴灑著云霧的蒸汽，燃燒著太陽的光茫。它還要經(jīng)過無數(shù)險阻，但終要到達最美好的地方。
當(dāng)梵高在貧困中感慨道：生命的色彩與畫中不一致時，我看到食指在他那被蜘蛛網(wǎng)查封的爐臺下，用灰燼的余煙寫道：相信未來。當(dāng)許多人都為生活的苦難而懊喪時，我看到了被病魔纏身的伍爾夫依然點著燈，在咖啡氤氳中寫著《奧蘭多》。
我愿意這樣去相信：那生活中黯淡的色彩只是種子，經(jīng)過埋葬，總會煥發(fā)生機。梵高之所以能夠每天振作信心，也正是他對于生命的這場旅途充滿著希望。我記得圣�？�.蘇佩里的《小王子》中有這樣一句話：使沙漠變得美麗的，是它不知道在什么地方藏著一口水井。沙漠就像是這一段人生的旅途，我知道我總能夠找到那一口井，也許很快，也許很久。在人何處境下，我們都在為自己編織著希望。陀思妥耶夫斯基筆下的那群終身苦役犯亦是，服刑初 1
期，他們被鐵鏈拴在墻上，可他們也有他們的希望，有朝一日能像其他苦役犯一樣，被允許離開這堵墻，帶上腳鐐走路。因此，他們才能不停拼搏，為那“可憐”的希望而奮斗。
然而那些悲觀主義者卻不是這樣的。即使生命的本能不斷促使他們受著這樣或第一文庫網(wǎng)那樣希望的鼓舞，他們卻依然未曾珍視過這希望，相信未來。人不應(yīng)只是被插在花瓶中任人賞玩的靜物，我們要相信，即使天寒地凍，路遙馬亡，未來的衢道依然通暢。我想，梵高與那些悲觀主義者仍是不同的，否則他也未必不斷追求與堅持，從而走向成功。不由想到了豪氣蓋世的西楚霸王——項羽。江畔，不知他是否仍對未來有著那份信念。如果尚存，大可回到江東，卷土重來，“如今生命的灰色無法籠罩未來”，我多想有個人這樣告訴他。可惜，對當(dāng)下生活的否定桎梏了英雄雄霸天下的太陽夢，四面楚歌的悲涼熄滅了英雄曾點燃天地的.極光。對未來的堅信造就了太多英雄豪杰。我愿意這樣相信：生活中的黯淡的只是種子，經(jīng)過埋葬以及一顆相信未來的心得澆灌，總會煥發(fā)生機。
我手持車票，踏上了生命的列車，它曾穿過冰川世紀(jì)的雪原，也正在駛過原始社會的泥漿，而我知道，前方就是最美好的地方。
一切夢都帶著注釋
詩人北島在《一切》中有這樣一個短句：“一切夢都帶著注釋�！睆娜祟惖某跏嫉竭b遠的世界盡頭，一聲嘆息貫穿著始終：在綺夢之后，總隱埋著現(xiàn)實的陰霾。
“牧童吹著短笛，羊群溢出青草地”。北島如此敘說信仰：蒙氏那樣朦朧美麗，可是往往”溢出“現(xiàn)實。那么，酒精我們該不該痛恨現(xiàn)實呢？史鐵生先生給了我們答案：正如“殘疾與愛情”，夢與現(xiàn)實總要遙相呼應(yīng)。
梵高大概不會想到，他的星空在電腦系統(tǒng)的運作下終于合成了，那個在夜晚的懷抱中孤獨作畫的孩子，終于等到了陪他仰望的人。然而這樣的星空究竟是否存在？沒有，現(xiàn)實告訴你。正是現(xiàn)實冰冷冷的語調(diào)，讓夢境變得美好而珍貴。沉重的現(xiàn)實面前，梵高每次作畫都要努力振作信心，他那樣做的原因只有一個——為了夢。美是悲劇的，因而也給了我們守護它、為它奮斗的理由；沒有美的生活該是何等可悲。
悲觀主義是夢與現(xiàn)實激烈相撞產(chǎn)生的碎片。魯迅說：“最絕望的不過是夢醒之后無路可走�！彼麩o疑是個悲觀者，更是一個現(xiàn)實主義者，然而卻是力量的象征。木心無罪入獄，前途未卜，可他并沒有放棄夢的追尋，他從報告材料中硬扣出六張紙，在上面譜寫信仰，寫完就藏在衣服的夾層里，他曾這樣說：“悲觀主義者其實是看透了，但勇往直前。釋迦牟尼也是悲觀主義者，但他的大雄寶殿上刻了四個字——勇猛精進。悲觀主義者止步，然后起舞。這就是悲劇精神�！北^不意味著怯懦，現(xiàn)實也從未摒棄夢境。從前我便不相信梵高會自殺，今年終于真相大白了，他死于一群孩子在玩鬧時的誤傷，但他卻謊稱自己開槍射傷了自己。一個追尋夢的人，在未達到終點前，怎么會放棄呢？在現(xiàn)實的厚墻面前，這些尋夢者毫不畏懼，盡管笨拙且讓人心碎，又是多么可愛啊。因此，我們總有理由去相信：現(xiàn)實與夢的差距，不僅是美學(xué)意義上的差距，更是孕育力量激流的兩岸。那些堅持尋夢的人，總是那么固執(zhí)，有那么耀眼。
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夢沒有隔開現(xiàn)實，卻隔開了現(xiàn)實的堅硬和冰冷。夢可貴，敢于面對現(xiàn)實的夢更令人尊敬，“有了這樣的夢——縱使是帶著注釋的夢，也足以支撐我們強有力的心臟，”越是黑暗，越去追尋。
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