朦朧之美作文

朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認(rèn)杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峰突兀是堅(jiān)定透徹的美，但我們不能否認(rèn)江南小橋，霧鎖樓臺(tái)也是一種美。生活也是如此，精確的數(shù)據(jù)，經(jīng)典的公式是嚴(yán)謹(jǐn)之美，而深刻的散文，瑰麗的詩(shī)篇更是體現(xiàn)著生活的朦朧之美。

詩(shī)人有云：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒(méi)有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。誠(chéng)然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實(shí)之美，然而關(guān)于星星月亮的美麗傳說(shuō)卻伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)。正是這些遐思與向往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往，引導(dǎo)著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進(jìn)步的助推器。?朦朧之美是傳統(tǒng)的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到女?huà)z造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來(lái)。這些，何嘗不是前進(jìn)中的人們對(duì)未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進(jìn)化論的今天，信奉無(wú)神論的我們?nèi)耘f可在其中體會(huì)到想象與創(chuàng)造的美麗。

朦朧之美是靈感迸發(fā)的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來(lái)廣為傳誦，那一句“江楓魚(yú)火對(duì)愁眠”更是深入人心。然而近年來(lái)，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋?qū)χ�愁眠山，還不惜為此進(jìn)行考證，結(jié)果將千古絕唱的動(dòng)人意韻破壞的蕩然無(wú)存。如果說(shuō)探索月球是未知的神秘在召喚我們，是對(duì)朦朧之美的繼承，那對(duì)“新解”所做的考證就完全是畫(huà)蛇添足了。當(dāng)汨羅江畔的屈原吟出《天問(wèn)》時(shí)，我想他并不是單純?yōu)榱俗非笠粋�(gè)回答。問(wèn)天何壽？問(wèn)地何極？生何歡？死何苦？情為何物？蒼生何辜？若是將這些疑問(wèn)盡數(shù)回答，那這千古瑰麗詩(shī)篇的韻味豈不是要蕩然無(wú)存？?生活的智者總會(huì)在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑�？v然失意如張繼，悲苦如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢？懂得領(lǐng)略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。

朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認(rèn)杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峰突兀是堅(jiān)定透徹的美，但我們不能否認(rèn)江南小橋，霧鎖樓臺(tái)也是一種美。生活也是如此，精確的數(shù)據(jù)，經(jīng)典的公式是嚴(yán)謹(jǐn)之美，而深刻的散文，瑰麗的詩(shī)篇更是體現(xiàn)著生活的朦朧之美。?

詩(shī)人有云：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒(méi)有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。誠(chéng)然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實(shí)之美，然而關(guān)于星星月亮的美麗傳說(shuō)卻伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)。正是這些遐思與向往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往，引導(dǎo)著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進(jìn)步的助推器。?朦朧之美是傳統(tǒng)的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到女?huà)z造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來(lái)。這些，何嘗不是前進(jìn)中的人們對(duì)未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進(jìn)化論的今天，信奉無(wú)神論的我們?nèi)耘f可在其中體會(huì)到想象與創(chuàng)造的美麗。?

朦朧之美是靈感迸發(fā)的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來(lái)廣為傳誦，那一句“江楓魚(yú)火對(duì)愁眠”更是深入人心。然而近年來(lái)，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋?qū)χ�愁眠山，還不惜為此進(jìn)行考證，結(jié)果將千古絕唱的動(dòng)人意韻破壞的蕩然無(wú)存。

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