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關(guān)于少年中國(guó)夢(mèng)作文
當(dāng)初，馬丁·路德·金的一篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》讓世人聽(tīng)到了一個(gè)關(guān)于自由、民主、平等的美國(guó)夢(mèng)，那是一個(gè)讓所有人都為之動(dòng)容的夢(mèng)想。今天，當(dāng)我們將放出的目光收回并審視自己之后，我們應(yīng)高聲疾呼中國(guó)有“夢(mèng)”，中國(guó)之少年亦有“夢(mèng)”。
每一個(gè)曾經(jīng)輝煌的民族都不會(huì)永遠(yuǎn)沉淪，因?yàn)樗?fù)載著過(guò)往的榮譽(yù)，中國(guó)亦有夢(mèng)。如今這個(gè)“夢(mèng)”已被許許多多國(guó)人喊出，也許沒(méi)有什么詞語(yǔ)可以高度概括它的含義，但它確確實(shí)實(shí)存于每個(gè)中國(guó)人心里，那便是我們希望看到一個(gè)民主、富強(qiáng)、開(kāi)明的中國(guó)卓立于世界，而且在這個(gè)國(guó)度——正如溫總理提到的——生活著一群“有尊嚴(yán)“的國(guó)民。
十九世紀(jì)的中國(guó)，在一派‘天朝之國(guó)’的良好自我感覺(jué)中，有這樣一批人率先走出了國(guó)門(mén)，他們中的領(lǐng)導(dǎo)人叫閔容閎。容閎在自傳《西學(xué)東漸記》中寫(xiě)道：“在大學(xué)的最后一年里我反復(fù)地問(wèn)心自問(wèn)究竟如何使自己學(xué)有所用，以報(bào)效國(guó)家。最終我決定要使中國(guó)的下一代享受與我同樣的教育。我希望通過(guò)這樣的教育，使中國(guó)得以復(fù)興，成為一個(gè)開(kāi)明，富強(qiáng)之國(guó)�！边@便是他的夢(mèng)想。
無(wú)獨(dú)有偶，李敖先生在他的《北京法源寺》中也寫(xiě)到了譚嗣同同樣的夢(mèng)想。今日看來(lái)，若問(wèn)究竟是什么讓譚嗣同放下自己的親人同僚，以及他所深?lèi)?ài)的國(guó)家而決意赴死？我的回答是夢(mèng)想。他選擇一死，希望以自己項(xiàng)上鮮血喚起萬(wàn)億國(guó)人救亡圖存的決心；他倒在劊子手刀口下，是因?yàn)樗Ｍ星f(wàn)萬(wàn)的譚嗣同繼之而起；他死的甘愿，是因?yàn)樗闹杏心菢右粋�(gè)夢(mèng)想。
他夢(mèng)想，有一天中國(guó)可以成為一個(gè)民主、富強(qiáng)、開(kāi)明的國(guó)家。而這，也恰是我們中國(guó)少年之夢(mèng)。我們—梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中所召喚之“少年們”也同樣可以說(shuō)：中國(guó)的教育一日不自由，政治一日不民主，社會(huì)一日不開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)一日不發(fā)展，我們就有愧于那些曾為中國(guó)的發(fā)展畢生奮斗的先輩們。
那么，我們離自己的夢(mèng)想還有多遠(yuǎn)？容閎兩百年前“讓中國(guó)的下一代享受與我同樣的教育”的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？辛亥革命后中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力。”又指出怎樣的中國(guó)才算是革命勝利了的中國(guó)？這些問(wèn)題的答案便是通向中國(guó)夢(mèng)的道路。也許每個(gè)人的回答不盡相同，但不同的路最終卻一定可以指向同一個(gè)終點(diǎn)。而我也堅(jiān)信中國(guó)之少年亦將站在先輩的肩膀上繼往開(kāi)來(lái)地為這一夢(mèng)想而奮斗。
在這篇文章的最后，僅引述朱東潤(rùn)先生《張居正大傳》中的一段議論以紀(jì)念所有為“中國(guó)夢(mèng)”而努力的前輩與來(lái)人：“整個(gè)中國(guó)不是一家一姓之事，每個(gè)人回憶自己祖先時(shí)總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些可歌可泣的事，有的顯赫一些，有的黯淡一些，但無(wú)論如何當(dāng)我們看到自己的前輩曾為發(fā)展而努力，為自由而奮斗，乃至為生存而流逝，對(duì)于過(guò)去，我們固然看到了無(wú)窮之光輝，對(duì)于未來(lái)我們也必然繼之以更大的期待”。
前進(jìn)�。∶恳晃恢腥A少年！
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